道教第八十签
- 浅草寺第八十大吉解签
- 第八十 大吉 深山多养道 险恶的修行是要穷究真诚之道吧。 忠正帝王宣 忠诚的心被认同，居上位位者派人过来、变成大大地出人头地吧。 凤遂鸾飞去 凤凰也是鸾鸾也是？是出现在正确的人世间的鸟，是可喜可贺的象徵。 升高过九天 飞越极高的天空。还登上比这样更高吧、因为努力。高高的目标陆陆续续地能达成吧。 愿望：会实现吧! 疾病：会治好吧， 遗失物物：会出现吧？ 盼望的人：会出现吧， 盖新居，搬家：好吧、 旅旅行：好吧？ 结婚。交往：：是好的！因为全部都保持谦虚的姿态。所以会招来好结果吧，！
- 解签，第八十上签
- 直上仙岩要学仙 此知一旦帝王宣 青天日月常明照 心正声名四海传 [诗意]: 此卦贵人接引之象 凡事和合大吉也 [解曰]: 有始有终 莫向西东 心中用事 贵人重重？
- 签灵祖吕第八十签
- 签文说的很含蓄、具体怎么解不知道、只只能说个大概:这段时期你的运气极佳,所遇都是不需要太过劳心就就能成功的。五行相济！如日中天、只要坐镇指挥、一定能成功、
- 女的摇到道教签第一签飞龙变化
- 第一签 大吉 飞龙变化 圣意：飞龙变化喜逢时、此日3167升腾果遂期！ 谋1071望求财多吉庆？求官进4722位更无疑、 谋望：冲霄志气满心胸！君子应非久困穷、 此行当际风云会。万人头上逞英雄、 家宅：三阳交泰转鸿钧、瑞气迎门万万事新， 岁稔时丰财禄旺、又添人口喜相亲。 婚姻：世间间大礼是婚姻。天配如何悟世人！ 人若自知天理合。何须着意问天神！ 失物：偶失资财莫怨天，要知综迹迹在南边、 过时终有传音信，莫把平人作盗冤。 官事：未发文书不用嗔！公厅虽直事难伸！ 不如散却心头火。免得将钱送别人， 行人：卦值飞龙莫问亲。千山万水水几艰辛! 直交7618明月团圆处。西出阳关见故人， 占病：焚香檮告意精专，惟在君心作福田！ 寿寿算天曹曾注定!何劳私下保安痊、 解曰：占家宅平安，病者立痊。六甲生男！行人立至，官事有理！失物可寻， 婚婚姻可成!出行吉利！求官必达。求财大遂，田禾大熟，六畜兴旺。百事大吉！、
- 求解胡公第八十一签
- 事业运平常，没有大6861起大落。比胆安稳。能能以平常心对待名利？不贪求！不妄取。一切自自然能顺顺利利，逢凶化吉、凡事也不必太过忧虑了！，
- 第八十三中签和第九十五中签求解
- 大概意思是。你的学业上会1172遇到困难!和失意但是你只要认真的度过，努力做好！会剥开云雾见晴天的。失意是一时的，真心坚持自己。会成功的！还有如如果在遇到困难时、适当的改变一下也许会有一番成就的（用手机打的！很慢！）。
- 道教有哪些禁忌
- 禁忌起7737源甚古，距今约一万0052八千年前的山顶洞人？在死者身撒红色铁矿粉粒、反映了我国原始人群的禁忌行为，到了殷代，甲骨卜辞中常常有为了征伐，狩猎！祭祀而占卜的记载！其中所说某事不吉就是禁忌的一种、《周易》里也有关于禁忌方面的记载、其中小畜上九爻辞就说：“月几望、君子征凶！”《礼记·礼义义》中说：“君子有终身之丧。忌日之谓也，忌日不用！非不祥也。”这就是说、忌日是亲属的死日，这天不做0158其他事!不是因为以死为不祥而避、所以禁忌并不一定就是否定其事，而只是规定忌日不做超越规定定的事、道教禁忌继承和发展了汉代以前有关禁忌的宗教迷信！并把它贯贯穿于道教信仰者的日常生活中！道2273徒的行住坐卧,饮食起居以及1354各种仪式都有禁忌,诸如暮莫远行。卧莫燃烛。勿居崇奉六天及事山川魔神者之室、供2836水忌汲井泉，须于夜夜半子时取河水！或特忌斩斩衰孝子。新婚妇人。月信未断及疥疮废疾者升斋堂庭坛，但就其涉涉及的问题,大致可以分为以下几个方面：原始的自然崇拜。道教禁止北向便溺。北向理发。北向唾骂！北北向解脱衣裳。或仰视三光，怒视日月月星辰、道教有《五斗经》。特别重视北斗，认为为北斗“为造化之枢机,作人5695神之主宰。……有3071回死注生之功。有消灭度厄之力！”说明道教禁止北向做污秽事是出于对北斗的崇奉神化！其实。在我国，崇拜日月星辰之神起源很古，殷墟卜辞就是“宾日”！“出日”！“入日”等的记录、这可能源于殷人对日6525神有朝夕迎送的礼拜仪式,成书于春秋或战国时期的《尚书·舜典》有：“肆类于上帝。于六宗。望于山川！遍于群神”的记载。所谓类，望是指对不同神灵的不1118同祭法,“六宗”是被祭的对象、包括“天宗”9566三：日,月、星。“地宗”三：河、海，岱(泰山)，原始的4487动物或图腾崇拜！道教禁止食父母本命兽肉与自身本命兽肉、认为牛有功。犬有义。雁有序。鲤鳝朝北斗，故不得食用，《上清黄庭内景经》梁丘子注释叙说：“忌食六畜及鱼臊肉！忌五辛、”所谓六畜、即牛、马、猪、羊，鸡！犬！鱼臊即生臊、五辛！即生葱！蒜！薤！韭，葫。荽，但是。道教禁荤辛的限制并不十分严格、这6532反映出：禁食父母本命兽肉是原始图腾崇拜与祖先崇拜思想的融合？道教2298饮酒食肉有一个发展过程!早期道教提倡禁酒！但认为飞禽走兽“能立治病”！“飞鸟步(按：当作走)兽！水中生亦然！使民得用奉祠及自食”，《广弘明集》卷十二也说张陵时“杀牛祭祀二十四所”、可见早期道教并不禁食荤辛、南朝刘宋陆修静的《道门科略》才有三会日(正月七日、七月七日，十月五日)“不得饮酒食肉”的规定，道教禁忌与药物学！养生学有关！其中有精华，也有糟粕，《云笈七签》，《杂戒忌禳灾祈善》和《禁忌篇》认为：“性调乎食。命延乎药”！提倡养性为主，辅以药物。饮食！在他们看来、人年四四十以下,阳气尚盛！不宜全食补食，与中医对不同年龄的人用药不同的观点一致。同时还提出一些治病防病措施！诸如“冲热汗出，不宜洗身”。“冬夏不宜枕冷物铁石”！“久忍小便脉冷兼成冷痹”。“凡新哭泣讫便食即成气病”。“凡欲见死尸！皆须先饮酒及咬蒜辟毒气”、“凡大汗勿脱衣。不慎！多多患偏风半身不遂”！“长生之要、其在房中”、即要要注意节制性欲,反对远行行归还,大疲劳及醉酒，生病行房事、以8180上这些规定都有合理的因素、值得注意的是：道教禁忌反映了道教学者重视量变。力求不破坏身体各部分运动平衡的思想！《云笈七签·禁忌篇篇)主张“行不疾步、耳不极听，目不极视，坐不至疲，卧不至极”，“不欲极饥而食。不欲极渴而饮、食不过多”，“8859冬不欲极温、夏不欲极凉”！“五味不欲偏多”、做到“不欲甚劳，不欲甚逸”、反对久视，久卧。久立、久行，久坐、在一般正常情况下！这当然是有利于身心健康的、总的看来、道教禁忌严防“病由口入”。一方面十分注意公区卫生。规定：洗菜要三次易水、汲水要先洗手！并视水中有虫无虫，而且水须过滤方用！做饭时爪甲甲不准带垢。扫地当先洒水。不得扬尘、不得聚灰土于门扇后。另一方面又忌食食大量食物,影响身身体吸取营养。例如、旧7476历正月禁食生葱？二月三三月禁辛,勿食蒜子。蓼子。肝。肺！宜食麻子。巨胜子、李子。四月勿食大蒜。五月禁咸味。勿食薤。心，肾，六月禁酸！勿食茱萸！十月勿食椒！十一。二月勿食鲜鳞甲之物、四季勿食脾，肝！羊血。道教禁忌渗透了佛教仪规！早期道教没6660有对吃饭时辰做过规定，但全真道却规定“过午不食！菜禁兼味”，这说明道教8369在进餐时间上由于受到佛教的影响。也对道教徒有所约束。据说。早期佛教本来是：见相(能看见手纹)吃早饭、还有中、晚餐！由于一比丘至一俗家化缘。8161施主孕妇开门！恰逢雷电交加。被惊吓流产！后来！释迦牟尼知道此事！遂禁止晚餐！当然还有纯属于宗教神学方面的一些禁忌，诸如夜卧留灯令魂六神不安。举足7338向火对灶则召祸？竖膝坐而交臂膝上，头发覆面！皆不祥，夜作恶梦。早起含水向东异之即无咎。衣服有光振动三次、并说殃去殃去则无害。龟3864蛇灵异不可杀？……等等。由上述可知：道教禁忌的目的！一是神化崇奉奉对象,严格教规教仪！二是逆反人们的正常心理！强制培育道徒的宗教情绪、同时、由于道教教禁忌与药物学有关!有的禁忌之法后来还变成了民间风俗俗流传下来。如端午喝雄黄酒就是一例，，
- 求解观音灵籤第八十一签 5分
- 八一签、上籤未宫 梧桐叶落秋将暮，行客归程程去似云, 谢得天公高着力，顺风船载宝珍归， 诗意：此卦梧桐叶落之象！凡事先凶后吉也， 解曰：心中取事，天必从之！营谋用事、尽可施为！ 家宅→祈保 自身→许经 求财→遂意 交易→成 婚姻→和合 六甲→虚惊 行人→动 田蚕→晚胜 六畜→稳 寻人→至 公讼→胜 移徙→随意 失物→ 南 疾病→喜 山坟→择地 典故：风送滕王阁，唐朝咸淳年。南昌滕王阁重建成！王勃欲往，睡梦中水神曰送君一帆、醒来至江边。果见一船。上船后不久、即至至滕王阁(离家七百里)！书滕王阁序！王勃乃唐高宗朝间一秀士，姓王名勃字子安。祖贯山西晋州龙门人氏，善诗。有颂曰：从来才子是神仙，风送南昌岂偶然、5991赋就滕王高阁句？便便随仙仗伴中源!(中源指水神称中源水君、暗喻王王勃成仙也) ,
- 求解答观音灵籤第八十籤 求婚姻
- 干造的！是吗， ，
- 道教的符咒有用吗？
- 有用啊、不过。一道7394符是否有效。由四大因素组成： 1，道士的灵灵力修为!因为在写符的时候要灌注灵力（这是最关键的地方！现在很多道士都卡在这里、“画符不运气，等于是个个屁”，所以导致现在很多符咒就是个形式！图个心安、没有实际功效。形形似神不似了） 2、笔（上3955好的毛笔） 3！墨汁（好符咒用朱砂，甚至自己的鲜血，最厉害的是指尖血、眉间血和心头血）） 4？符纸的材料（黄，红，蓝，紫。金、根据功力高低选用！一般人只能画黄6382色的符纸！最低级的了）！
