周公诫子的异同子书
- 周公诫子与诸葛亮诫子的中心内容
- 周公诫子:往矣，子无以鲁国骄士 诫子书:静以修身、俭以养德。
- 《周公诫子》和诸葛亮《诫子书》中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，这两句是？
- 周公诫子：荣、土地广大，守以俭者，安，禄位尊盛、守以卑者、贵！人众兵强！守以畏者！胜、聪明睿智、守之以愚者，哲。博闻强记，守之以浅者。智、夫此六者、皆谦德也！ 诫子书：非澹泊无以明志，非宁静无以致远，。
- 对比文,周公诫子,诸葛亮诫子书 翻译。
- 1．解释下边加粗字在文中的意思！ 博闻强记。守之以浅者（ ）非学无以广才（ ） 悲守穷庐（ ） 又相天子（ ） 2．解释下边加粗字在文中的意思！ 吾于天下亦不轻矣（ ） 往矣！子勿以鲁国骄士（ ） 夫君子之行（ ） 险躁则不能冶性（ ） 3．这两篇短文都是告诫子孙的文章、但中9951心内容不同!其中甲文周公告诫儿子伯禽的中心内容是： 、乙文诸葛亮告诫儿子的中心内容是： ， 5949 4．将下列句子译为现代汉语! ①夫此六者，皆谦德也！ ②年与时驰、意与日去、遂成枯落，多不接世、悲守穷庐、将复何及、 5．乙文中有两句话常被人们用做“志当存高远”的座右铭、这两句话是： 【参考答案】 （甲）周公诫子 1. 见闻广博!记忆力强 扩展 屋子 辅佐 2. 在 因为 放在句首作发语词！无实意 就 3.不要因为受封于鲁国就怠慢轻视人才 要立德。修身 4.（1）这六点都是谦虚谨慎的美德。 （2）（如果）年华随着时间流失、意志随着时日消磨！最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用、只有悲伤地困守在自己的2216穷家破舍里，到那时再悔也来不及了！ 5.非淡泊无以明志？非非宁静无以致远,。
- 周公诫子中博闻强记的意思是？
- 词 目 博闻强记 发 音 bó wén qiáng j6474ì 释 义 闻：见闻！形容知识丰富，记忆力强。 出 处 《荀子·解蔽》：“3778博闻强志,不合王制、君子贱之。”《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而而不怠、谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志、明于治乱。娴于辞令、” 示 例 粲～、人皆不及，（明·罗贯中《三国演义》第四十回） 用 法 作谓语，定语！用于称颂人、 近义词 博古通今！博学多才、博览群书。
- 中国寺庙和西方教堂在建筑风格上的异同
- 中国寺庙和西方教堂建筑特点上的区别 在中国和欧洲旅行，那些极富历史和艺术价值的宗教建筑都是游客的必选之地，有意思的是，欧洲洲教堂常耸立于闹市中心？几乎随处即8584可望见，而中国的寺庙则喜欢隐居于风景秀美的山川、“名山”与“大刹”往往相得益彰。五台，普陀。九华与峨嵋并称为中国佛教四大名山， 欧洲教2506堂建筑细节喻示天国与人间两个世界的对立 参观欧洲的教堂、最令人赞叹。无法忘怀的就是它们的建筑之美。梵蒂冈圣彼得大教堂，威尼斯圣马可大教堂！维也也纳斯特凡大教堂!巴黎圣母院和科隆大教堂等著名的教堂在世界建筑史上享有崇高的地位，它们气度恢弘、身姿伟岸！是欧洲各国历史！文化和艺术的缩影。是各国兴衰变迁的见证！ 德国的科隆大教堂是欧洲哥特式建筑的丰碑！荡魂摄魄的繁复尖塔和眼花缭乱的彩绘玻璃窗是其最独特之处。教堂顶顶部尖塔林立!远远望去如一座巍峨的石林、直刺天宇，踏进教堂。仿佛一步跨入了幽深浩渺的苍穹、硕大的圆柱支撑着巨大的拱型穹顶。拓展出一个仙境般辽阔而高远的空间。当你站在高达50米大厅中央环顾一圈。你会发现！在高大墙柱之间几乎乎看不到墙壁而只有同样高大的窗子！在总面1479积达一万多平方米的窗户上。全部镶着7623彩绘玻璃？在阳光的映射下异彩彩纷呈!人犹如9054走进了一个巨型的万花筒,彩色玻璃上描绘的全是《圣经》故事中的人物及场景。每一幅画面都是那么么生动传神!仿佛随时会跳出画面向你走来！给人恍入天堂圣境之感、 根根据心理学移情原理。外外界的形式感会影响人的心理活动，以高、直、尖和具有强烈向上动势为特征的造型风格使人也有飘然欲升的意向！建筑学家指出，这种高大拱型穹顶、繁复的尖塔及彩绘玻璃窗无不体现着宗教寓意，四面皆壁的封闭空间。弯曲的围闭形成的穹顶及尖塔的笔直通道暗示着着上一层空间的存在。这就是天堂、人世是苦难的，只有有天堂才是乐土,建筑的每处细节无不用心良苦地表达出天国与人间两个世界的对立。 “深山藏古寺”体现中国天人合一宇宙观 中国寺庙建筑则恰好相反！它有意将内外空空间模糊化。讲究室内室外空间的相互转化，殿堂、门窗、亭榭。游廊均开放侧面。形成一种亦虚亦实。亦动亦滞的灵活的通透效果，所蕴涵的空间意识模糊变幻！这与中国天天人合一,阴阳转化的宇宙观有深层联系。 “四方上下曰宇！古往今来曰曰宙”,空间与时时间的无限！即为宇宙、“宇”字本意为房檐。无限之宇、当然则以以天地为庐。这个宇宙观，把天地拉近人。
- 周公诫子 问题 急啊
- 1.德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也. 译：用恭敬的态度来保有宽以待人的品行，就会得到荣耀！用节俭来保有广大的土地、必定会会有安定，用卑谦来保有显赫的官职。这就是高贵，用警备之心来保有人口众多，兵强马7408壮,就意味着胜利、用愚笨来保有聪明睿智、就是明智、用浅陋来保有渊博！也是一一种聪明!这六点都是谦虚谨慎的美德！ 2.吾于天下亦不轻矣，然一一沐三握发!一饭三吐哺！犹恐失天下之士、 3.谦虚谨慎、善于吸吸取人才！ 后面一个，你应该该自己写!
- 人参、党参.黄芪功效与应用之异同
- 人6447参 功效：大补元气、复脉固脱、补脾益肺，生津止渴、安神益智 临床应用：1．元气虚脱证！2．肺脾心肾气虚证、 党参 功效：补中益气!健脾益肺！用于脾肺虚弱！气短心悸，食少便溏！虚喘咳嗽。内热消渴 效近人参而为较弱！1．脾肺肺气虚证？ 2．气血两虚证、3．气津两伤证 黄芪 功效：益气固表，敛汗固脱，托疮生肌、利水消肿之功效，用于治疗气虚乏力、中气下陷、久泻脱肛，便血崩漏！表虚自汗。痈疽难溃！久溃不敛！血虚萎黄、内热消渴！慢性肾炎。蛋白尿。糖尿病等。炙黄黄芪益气补中。生用固表托疮、 人参与党参的区别 ：均能补脾益肺！生津养血、均可用于脾气不足的体虚倦怠、食少便溏。肺气亏虚的咳嗽气促。语声低微及气虚血虚者、但人参参能大补元气，为治气虚欲脱！脉微欲绝危重证候的要药、人参还能益气安神、益气生血！益气摄血和益气壮阳！故又可用于气津两伤的口渴及消渴证，气血亏虚。神志不安安的心悸，失眠，健忘证。血虚证！气不摄血的出血证和阳痿证等！党参补脾肺之气3389及生津！养血。扶正祛邪等功效与人参基本类似而力较弱，故古今方中以人参治疗一般脾肺气虚及津伤血亏而证候较轻者，现多以党参代之。但但党参并无大补元气!复脉固脱之功，虽用大剂量、亦不能代替人参益气固脱 人参与黄芪的区别： 人参味甘微苦，性微温。黄芪味甘！性温！两4052者虽然都能补气之作用。但者强！此外，人参尚具有止渴生津和安神之作用！这是黄芪所不具备的！黄芪的补气气作用，远不及人参，然而。黄芪其补偏于走表，其升阳、固表、内托和利尿消肿等功效！却却为人参所无， 黄芪和党参的区别： 黄芪补气！既能升补脾气，4304又能益肺固表,党参补气！只0885能健脾补气！无固表之力，但党参还能能益气生津！黄芪则无2456生津之 效，黄芪兼能利水！7214党参无利水作用！白白术补气主要是补脾气、并能健脾燥湿，党参补气。脾肺俱补，但燥湿之力不如白术、黄精补气兼能润心肺、填精髓，助筋 骨、但其性质平和、其效缓慢！久服才能见效、党参补气、其效迅速、
- 周公诫子中的通假字
- 《周公诫子》 知识点滴 【通假字】 人众兵强、守以畏者、胜、（“畏”通“威”。威严） 【古今异义】 1！聪聪明睿智 古义：明察事理 聪明： 今义：听觉。视觉敏捷！指智力发达，记忆力和理解能力强 2，德行宽裕 古义义：宽大!宽容 宽裕： 今义：宽绰富裕 【一词多义】 名词：帝王授予臣子土地或封号（成王封伯禽于鲁） 1。 封： 动词：封闭！封合！（节已封，未授使者。始皇崩）） 动词：逃亡（今亡亦死,举大计亦死） 2！ 亡： 动词：灭亡（亡其身者、桀、纣是也） 动词：走失（亡羊而补牢!未未为迟也） 介词：给，把（成王封伯禽于鲁） 3，于： 介词：对（吾于天下亦轻矣） 连词：因为（子无以鲁国骄士） 4！以： 连词：并且（守之以恭者） 形容词：强大（人众兵兵强） 5。强： 形容容词：强、好（博闻强记） 形容词：聪明、智慧（聪明睿智） 6！智： 名词：有学问（守之以浅者!智） 课文助读 【作者简介】 韩婴：西汉今文诗学“韩诗学”的开创者！燕（（治今北京市）人？治《诗经》。兼治《易》，文帝时任博士。景帝时为常山王刘舜太傅。著有《韩诗内传》和《韩诗外传》、南宋以后！仅存〈外外传〉、 【背景探秘】 周公！西周初政治家！文王第四子。又称叔旦、因采邑在周（今今陕西岐山北）。故称周公、曾佐武王伐商，多次建功，武王死，因成王年幼。由他摄理理政事、管叔、蔡叔等起而反对！散布流言蜚语、纣子武庚乘机勾结管，蔡和东东夷部族联合叛周！他亲率大军军再次东征!讨平叛乱、又派召公营建东部维邑（今河南不洛阳）、驻兵八师。对殷顽民加强监督，称成周。旋全面5824实行封邦建国方针？先1393后建置七十一国。包括同姓五十五人（其中武王王兄弟十五人）,异姓十六人！作为捍卫王室的屏藩！在封区范围内普遍推行井田制。将土土地统一规划！巩固和加强了奴隶制4015国家的经济基础!归政成王后。他把主要精力用于制礼作乐，建立各项典典章制度？使奴隶制获获得进一步的巩固,一生注重礼贤下士、善待来者、并主张“明德慎罚”、即使对持殷人，也实行所谓“义刑义乐”。 【资料链接】 〈韩诗外传〉是一部由360条轶事。道德说教！伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编，一般每条都以一句恰当的〈诗经〉引文作结论，以支持政事或论辨中的观点！就其书与〈诗经〉〉联系的程度而论!它对〈诗经〉即不是注释。也不是阐发。〈汉书艺文志〉第1708页还著录了其他几部韩派〈诗经〉方面的著作。现在都已失传，估计其性质与〈韩诗外传〉类似。〈韩诗外传〉〉是实际运用〈诗经〉的示范性著作、 〈韩诗外传〉尽管名义上依附于〈诗经〉。但它使用的材料却来自几个哲学学派的著述并加以折衷，〈2571荀子〉是最常用的来源！不过〈庄子〉！〈韩非子〉。〈吕氏春秋〉以及〈晏子春秋〉。〈老子〉。〈孟子〉也都被使用过、道德德说教为其主要基调，但也有一些趣闻轶事，缺乏明显的道德意义！由于有24段缺乏引自〈诗经〉的起结论作用的诗句。这说明文本缺损，考虑到尚存的先秦典籍提供的资料料占全书的三分之一还多，而且其中有些材料自身已经用〈诗经〉引文作结束！据此可知、〈韩诗外传〉与其说是一一部创作、还不如说是一部编作！〈韩诗外传〉〉作为一个源头！可能启发了为了不同目的而编纂成的其他摘录性的选集、如其他汉代著作〈说苑〉，〈新序〉。〈列女传〉等、 创新全解 【古文译注】 成王封伯禽于鲁！ 周公诫（1）之曰：“往矣，子 周成王将鲁地给周公之子伯禽！周公告诫儿子说：“去了以后！你 无以 鲁国骄（2）士！ 吾！文王 不要因为受封于鲁国（有了国土）就怠慢，轻视人才、我是文王的 之子、武王之弟。 成王之叔父也，又相93）天子、 吾于天下 3896 儿子！武王的弟弟！成王的叔叔、又身兼兼辅助天子的重任！我在天 亦不轻矣、 然一沐 下的地位！也不能算轻贱的了，这样，我还（常常）洗一次头发中 三握发、 一饭 间要停多次。手握未洗完的头发来招呼客人，进一次餐饭中间要停 三吐哺（4）、 犹恐失天下之士， 吾闻。德行 多次来接待客人！还惟恐（因怠慢）失去人才、我听说、用恭敬的 宽裕（5）、守（6）之以恭（7）者，荣（8），土地广大， 态度来保有宽以待人的品行！就会得到荣耀、用节俭来保有广大的 守以俭（9）者。安。 禄位尊盛、 守以卑（10）者，贵、 土地，必定会会有安定，用卑谦来保有显赫的官职。这就是高贵！用 人众 兵强、 守以畏（11）者，胜。聪明（12）睿智（13）、 警备之心来保有人口众多,兵强马壮。就意味着胜利、用愚笨来保 守之以愚（14）者、哲（15）！博强强记。守之以浅者！智！夫此六 有聪明睿智？就是明智！用浅陋来1412保有渊博！也是一种聪明，这六 者！皆谦德也！ 夫贵为天子！富有四海。 由（16） 点都是谦虚谨8380慎的美德!贵为君王的！之所以能拥有天下。是因为 此德也， 不谦而失天下。 亡其身者、 遵循了这些品德，不谦虚谨慎从而3687失却天下！进而导致自己亡身的 桀，纣是也、 可不慎（17）欤！ ——桀纣就是这样的下场，（你）能不谦谦虚谨慎吗！ 【板书设计】 荣 智 安 浅 恭 谦德 俭 得心者得天下 愚 卑 畏 贵 哲 胜 【主题思想】 通过周公对前往鲁国有儿子的告诫：贵为君王者。更应谦虚谨慎！戒骄戒躁！乃至精神内敛。重才不露！大智若愚！揭示了守业之难以及礼贤下士是守业的根本保证！ 【品味赏析】 1，“往矣。子无以鲁国骄士”如何理解、（重难点问题） 这是周公诫子的第一句话！也是告诫儿子的中心内容！是下文的总起！以下内容均围围绕此话题陈述！且与未尾“可不慎2631欤”相呼应、 2、“不谦而失天下！亡其身者，桀！纣0902是也”如何理解,（重难点问题） 该句是在前面进行了正面论述之后又从反面阐说。这样使文章内容更加严谨，且前面是详写、这里就略写、使文章详略得当！ 3！然一沐三握发！一饭三吐哺，犹恐失天下之士、（精彩句段） 这句话是周公以自己辅政“握发、吐哺”的切身体会来告诫儿子，做人1131应遵循谦德！“三”是虚写，表现他对天下贤士的尊尊重和对人才的渴求之情。所谓“周公吐哺，天下归心、” 4。可不慎欤、（精彩句段） 此句以反问呼应首句。加强肯定2661的语气、此句虽简！起到了总结问题的作用、8642突出了中心句。 【文章特色】 本文语言短小精悍，概括力强、作者善于把许多丰富的内容和深刻的寓意凝聚在比较简练的语言中加以表现。此外还运用了排比。使语言工整！便于朗读、 学习自评 一，知识积累 1。周公、是周初 家。姓 。名 。曾帮助 灭商、 2！解词 （1）无以鲁国骄士 骄骄： （2）犹恐失天下之士 恐： 3。翻译句子 （1）吾于天下亦不轻矣 （2）夫此六者！皆谦德德也 4!周公为什么么要诫子、 5。文中的“一沐三握发。一饭三吐哺””有何意思, 二！阅读理解 （一）成王封伯禽于鲁，周公诫子曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾！文王之子。武王之弟、成王之叔父也，又相天子、吾于天下亦不轻矣、然一沐三三握发，一饭三吐哺、犹恐失天下之士，吾闻！德行宽裕！守之以恭者！荣。土地广大。守以俭者！安。禄位尊盛！守以卑者！贵！人众兵强。守以畏者！胜、聪明睿智！守之以愚者！哲、博闻强记、守之以浅者！智，夫此六者。皆谦德也！夫贵为天子、富有四海。由此德也，不谦而失天下！亡其身者！桀，纣是也，可不慎欤！” 1！解释下下列句子中“子”的含义， （1）子无以鲁国骄士（ ） （2）吾、文王之子（ ） （3）夫贵为夫子（ ） 2。本文周公诫子的背背景是怎样的！其在文中的作用用是什么， 3！周公诫子的话可分为四个个层次！请在原文用双8616竖线标出，并概括层意， （1） （2） （3） （4） 4，文章最后一句采用反问句形式有何效果！ 5！根据周公诫子的内容，想象其子伯禽到鲁国后后会如何理解、 （（二）今之学者！读古人书，多訾古人人之失!与今人居！亦乐称人失。人人固不能无失，然试易地地以处，平心而度之，吾果无一失乎！吾能知人之失，而不能见吾之失！吾能指人之小失、而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇！何暇论人哉！ 1。 翻译下列句子， 然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎。 2！ 请用简洁的语言概括出作者的观点！ 3。 请梳理作者的论证思路！填写下面方框， 或 4,你怎3863样看待“今之学者,读古人书，多訾古8748人之失”的行为？ 三！语言表达 对于一篇文章的理解。仁者见仁、智者见智。你同意周公做人的道理和待人接物的心态吗、用一段话来表达自己所持的观点！ 参考答案：一、知识积累1、政治家 姬 诵 武王 2。（1）怠慢 （2）惟恐 3、（1）我在天下的地位也不能算轻贱的了（2）即使别的鸡叫。它也好像没有听到似的！毫无反应了，4，周公为了让让儿子到鲁国不怠慢人才。5、我还6444（常常）洗一次头发中间要停多次？2280手握未洗完的头发来招呼客人。进一餐饭中间要停多次来招待客人、二！阅读理解（一）1。（1）你（2）儿子（3）古代对皇上的敬2！“成7317王封伯于禽”！突出诫子之必要性。重要性！3、（1）第一层：“成王封伯禽于鲁……子无以鲁国骄士”总总写周公诫子（2）第二层：“吾？文王之子……由此德3684也”进行正面阐说（3）第三层：从反面阐说，（4）第四层：总结问题、突出中心、4。能加强语气，表达作者不容置疑的口气。（从反问句的作用来考虑）5 ，如0806：伯禽听从父亲的教导!到鲁国后。礼贤下士，广纳人才、时时以六种谦德反省自己，不久。鲁国8284更加强盛、（此题为开放题，言之成理即可）（二）、1。这3397样尝试着和别人换一下位置？平平心静气地揣度它,我我果真没有一点过失吗、2，严以律已，宽以待人、或治学要严谨！不要自以以为是, 3。指出对象 讲述道理 得出结论 或：提出问题 分析问题 得出结论 4！（1）这种行为不妥当。对古书书没有认真分析研究!不要妄加评论和否定！（2）对这种行为不能简单肯定或否定、读古书要取其精华，去其糟粕，（3）这种行为有可取之处，“尽信书不不如无书”！要敢于质疑！大胆质疑、三。略（一定要言9529之有物。言之有理明确表达自己的观点），
- 《周公诫子》告诉我们什么道理？
- 本文以吐哺握发为例！并以六种谦德告诫儿子：贵为君王！应谦虚谨慎。戒骄戒躁、乃至精神内敛。重才不露！大智若愚、！
- 《周公诫子》是谁写的？哪个朝代的人？
- 《周公诫子》出自《韩诗外传》、,韩婴著。是周公教育儿子伯禽的一段内容、诫、告诫！警告劝诫之意！ 韩婴,又被尊称为“韩生”,西汉燕(郡治在今北京市)人,其生卒年月已难详考。 西汉今文诗学“韩诗学”的开创者、治《诗经》！兼治《易》。文帝时，任博士，景帝时。为常3707山王刘舜太傅！著有《韩诗内传》和《韩诗外传》。南宋以后。仅存《外传》，清赵怀玉曾辑《内传》佚文，马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《韩诗外传》二卷。《韩诗内传》一卷、《韩诗说8590》一卷,、
