风水的祖师爷是谁
- 算卦的祖师爷是谁
- 伏羲画八卦 文王做卦辞 周公作爻辞 孔孔子撰易撰！易学四圣人，
- 算命的祖师爷是谁啊
- 个人觉得应该是老子 老子就会只是他不算 也就是天上老君 虽然盲人爷爷告诉过我算卦的祖师爷叫什么有两个我忘记了 不过我觉得是老子 哗生一 一生二 二生三 三生万物 只的是道生太极 太极生阴阳 阴阳生四相 就是 青龙 白虎 朱雀 玄武 四相生八卦 八八六十四卦代表世间万物 人家早就走出六十四卦外 有一次一个西方神奇数士 来给老子徒弟看相 看了三次第一次说要死了 第二次来时看气色又好了 就说是我给治疗的死不了了 第三次来时吓跑了 老老子的徒弟给徒孙讲时说的 第一次变化了气色让他觉得自己活不长了 第二次恢复了 他觉得怎么又好了 就吹吹自己 第三次给他看了看道的本相 变化无穷给他下跑了 所谓掌握了卦让对方准不了 这还不叫了解吗 算卦本出处于道教 但是修道为了改变命运 所谓佛修来世道修今生 修道很难的 不仅修心也要练 比修佛难度大很多的 所以我觉得出处于道教 应该拜老子、
- 风水古今谈：郭璞是不是风水的祖师爷
- 郭璞是汉！晋时期最有名的风水界界代表人物,目前传世的风水著作有十几种！风水界一向尊为祖师爷！。
- 大连风水1怎样学习风水
- 实用，方便，舒服、安全，卫生、美观观就是好风水？用这些标准去衡量、即实在、又便于掌握！风水就是正确选择居住地形、本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气。罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义！但基本是一票否决、是地形局限！没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事事例是。地形不合法、风水理气、罗盘用事如如同儿戏，毫无意义，所以本人才有：”什么叫风水！多从科学角度思8421考更有益”的结论!过去很多地段无法建房。现在有钢筋。水泥，玻璃！自来水。电，气，可建、可造。克服了劣质地形的局限，木头、泥土。纸糊窗！提吊挑水！茅草、松木火光和钢筋，水泥！玻璃墙。自来水、电、气。决对是两种风水含义，也代表时时代在进步。科学给人类带来前所未有的新天地、木头！泥土、纸糊窗！提吊挑水、茅草，松木火光的时代、只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高、只能矮、低洼。低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差，潮湿而干燥性能差和空气质量差！易霉变，易病变。钢筋。水泥！玻璃墙，自来水！电，气。完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能！高大。高高处明显明亮。通风干燥性能好、比比如台形高台地段，过去由于建材的限制、不适合建房、现在有建材的优势、不仅可以建房。而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑、比洼地更好！更有利于人类的身心健康、一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的！占主导地位的！主宰这个城市的政治地理风水，经济地理风水和人文地理风水！而其中就是最典型的政治风水水特征、比如：上世纪的八十年代！在某地原来有一个乡级在河流的对岸，由于存在的原因！仅商业网点一项、河流对岸就有十几家在当地认为是是最大的商店！形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级搬迁到别处。那里立即出现了“骤冷”的状况！十十几家最大商店、在不到三个月的时间里！全部维持不下去。后来留留下的三家小店。每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面、再无往日的0499繁华兴隆！一个小小的乡级、没有独立立的财政功能基础！其影响能力带来的风水效应8761就能如此！更何况更大的带有独立决策功能和财政功功能的？其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水！经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水，经济地理风水，人文地理风水和自然地理风水的紧密结合。才是完整意义上的风水，城市。明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖、发达的交通。天空、地下。地上，像蜘蛛网一样密布。已到了无所不及的地步、形成了网络式式的交通便利。不存在对单纯水力的依赖和利用的局限，自来水的的实现！完全克服了逐水草而居的事实。电，气的实现！克服了对单一自然燃料——柴。草的依赖、如此等等。包括其它因素的人为实现。这些条件的实现。完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖。也有力地证明明科学更神奇的事实！什么叫风水！第一是能供人类生存的条件，第二是更优良的人类生存条件！第三！营利！生意、也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维，比如：惠州嘉逸园风水如何、——回答是：就是现代科技的看点。也就是现代科学技术的风水。比如：没有钢筋。水泥、能造那么高的房屋吗！没有自来水！那里有水吗，没有水。那里能住人吗。没有水。风水再好。也就只是水中月。镜中花，风水、风水，能满足人的的生存。生活条件是关健、又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗。——回答是：有管道横穿自家宅院上方、如果处理不合理！影响视线和美观，管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）、还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足、4798有安全隐患）!这些都是属于影响到风水的一种因素、其它意义层面上的风水影响不存在，多用现代科学思考更能说明和说清问题！风水的实质用现代汉语表达就就是：创造！选择具有更优越的生存条件，生存优势！合理利用自然客观条件7700和规律,符合规整。对称。必须、合理。舒服，实用，方便、有利。安全。美观！卫生的要点、合乎力学。科学原理！合乎常识，逻辑。就是好风水！不存在令人费解的特别神秘风水。古代风水！实质就是正确选择优越的自然条件。适应人类生存，不不适合人类的地方、本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰。没有再延续种群到今天。风水强调的就是是有利，方便！实用！是是更好地适合人类生存和生活、用传统风水理论！切入现代建筑设计领域！只怕怕是盲人摸象。用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余！对风7523水要有正确认识：比如植物,可以净化空气！美化环境。这些能促进人的身体健康、也就是植物有旺风水作用，身体健康。精力充佩！能挣大钱，不需要耗费医费用。也就是植物有旺旺财的效果？从科学、正面认识更能说明问题！比如高层空气好！卫生好。这是主要的。顶层，防渗漏、1762防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考、技术层面的事！现现代科技更精准!传统建筑是以中心对对称理论为主。现代建筑、以实用！功能为主、二者基础不同！打个比方！在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论、就象老式马车驾驶技术、能用于指导驾驶现代3086汽车吗,古代以以自然风水为主！现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同、怎能固守旧教条，如：服装店收银台吧台下想接个个水管放个水糙便于洗杯子!在风水上不知有没有什么么讲究，——回答是8579：方便，舒适、卫生。安全就是好风水！反之就是坏风水。又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害、就会影响到房屋风水。房屋的风水！首先就是房屋的实用性和耐用性！也就是房屋的使用寿命！阳台前放消防水箱会影影响风水吗！——凡是对人类社会有益的事情！不会影响风水。只有对人类社会无益的事情。甚至有害的事情。才会影响风水，阳台台前放消防箱？不妨害各类活动、是对房屋安全起保驾作用的。不可能会妨碍风水！是有益于风水、用规整。对称，必须，合理！舒服、实用！方便。有利。安全，美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物！符合规整。对称！必须、合理。舒服、实用！方便、有利、安全、美观、卫生、就是好风水，相反、就会坏事！就是坏风水。风水布局再合理。谈不上规整。对称！必须。合理！舒服。实用、方便！有利。安全，美观、卫生等条件！那只能认为是怪论。风水再好！核心必须要更好地适5999合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有7453什么说法、——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意。像征性的说法。到了现场可以临机发挥！正大的道理为：合理、美观。实用，方便，安全是真理！反反之为邪门歪道,又如：风水学。门关应该安2530门左右边哪个位置!——以方便。实用为准，如果左边实用。方便就安左边！右边实用！方便就安右边、如果门关安上不方便！不实用、就不要9001安装门关、叫多事、自找麻烦、凡是不方便。不实用。碍手碍脚！自找麻麻烦的事物、都是风水大忌！规整：规整的含义是：合理谋划布局！在繁复中见精神、就是要有统一整齐规范标准、整齐划一、不能七零八乱。现代城市和农村中、那些混乱建筑、相互抵消。互相矛盾！从风水的角度论，零乱无序！从事实上看。哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门。现8888在改为南大门！但是西边地势高、一到下雨天、雨水就从门前过流！而且还冲刷西南墙角，这是什么风水。求解——回答是：地形不整齐，不规范，要对地形进行必要整理。使下下雨流水规范有序,现在的状况是流水似无头的苍蝇、乱窜。为水流无序！或为流流水乱窜!风水如此，人事会相因如形、对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点。由房屋的有8846中心和重点。诱道人文。行事，为人要有中心和重点、也就是人性要有主心骨。不能是糊涂苍蝇，传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种7664风水美学观!从圆、方。正这些角度思考！人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右右对称！作为7186天人合一的风水观？在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称。在对称7138中求取平衡。必须：一、是指这些结结构和设置必须要！不是多余。是不可缺少的结构和设置！不是可6499要可不要、有！实质意义不大，没有！对正常常生活没有影响的事物，这这些结构和设置、是人类必须，服务于人类、二！把这些结构和设置换位置置也不适合。也就说、必须是这样，比如。铺双席，为什么要要铺双席,需要、必须、实用，舒服，喜爱，欣赏，风水必好，家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影影响风水！——回答是：此类问题以是否需要！必须作为衡量风水优劣的的标准？家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件！不是有毒。有害物质，安装牢固、安全，不影响风水，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件。是多3206余配置构件!是有毒。有害物质，安装不牢固！不安全，才会影响风水、实用：比如窗户只能在哪里、采光效果好。就是好风水！放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光、其实就是坏风水！又如：打井水井位置选取。用风水理气的方法位置选得再好，但但如果不出水。徒劳无功！完全失去意义！因此此打井必须首先选择保证能出水的位置？这就是实用。又如7146：床头靠窗，化解挂铜葫芦！五帝铜钱好吗。————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗、床头不能靠窗！不安全！把古今中外历代所有的钱都找来挂上也不解决问题！在这个问题上。安装防盗安全窗！可抵除挂一万个的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方！肯定最好，卧室内放9145个浴桶。肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变！在变通行事更合适的情况下、只要不影响！妨碍正常通行和活动！不影响风水、也可以放在卧室内！又如：坐北向南的两进铺位，我5135想一边封玻璃，一边安安装玻璃门,请教大师。封那边！留那边做门好、——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回一。方便出入、二。根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用用的原则！二者综合考虑门安装那一边、最后关于什么叫风水，还可以从其其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败,受灾的当事人人的自尊心。为了不往失败。受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不3621往失败,受灾的当事人的心头上扎针！给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误误造成的悲剧!很多明明明是主观“无可奈何”的悲剧,如果再从主观上找原因！无疑对当事人的心理是一种再次伤害。而悲剧当事人人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀、不能释疑！这时风水1169术总是会导引人们从客观外界找原因。就是客观观外界中找不到原因？也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释。其其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤，为了将主观责任归罪于客观。风水术又可以称为““泼皮无奈术”,如明3435明是贪污受贿而获罪！风水术可以定9681义为“财星犯刑冲而带天罗”！明明是因财而生灾、风水术可定义为7628“财杀并见而遇鬼”！总之。当事人“无过”、而是风风水“出错”,这种把主观责任归罪于客观、其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱！满足某种虚荣心的作用！但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因、不从个个人主观方向努力！而把责2299任向其它方向推卸。这这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋、由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩。宝贝不慎。重重跌了一跤、大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来！心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘、然后、这位可爱的母亲对着地头、用双脚狠狠的连蹬带踏了了数次、边9009蹬边说：“这该死的地头！害得我的宝贝贝摔跤！回家拿锄头来将这块地头挖掉，免免得宝宝再摔跤”。这时！那位心爱的宝贝睁开泪眼、抽气了几声，也答话了！边哭边说：“快回家拿锄头来！一一定要挖掉”,于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。我家祖祖坟坐北朝南、 西北方10米内有口井中间有条路 。 这口井影响祖坟吗、——对于7617一定能出天子帝皇的风水宝地。墓地西北十米远有井肯定风4592水有影响!原因是对于天子帝皇来说、天天处在高危！众矢之镝的位置。任何4632地方少有差错。都会0018万箭穿心,掉入万世不竭的7053无底深渊！惨像肯定目不忍睹！对于平民百5790姓来说、墓4789地那怕隔二？三米有井或无井都无所谓！因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊、也从来不耽心怕摔得粉身碎骨。原因是平民百姓本身就身处渊底！再也不怕往更3644深处掉,因此再也不会发生粉身碎骨的事、所以人们又将风水术称为“帝皇术”。风水学称为《帝皇学》、风水，7663也就是某种禁忌!中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌。各民族有各民族的特定禁忌！中国人的特特定禁忌叫风水，外国人的特定定禁忌不一定叫风水、但不等于外外国人就没有特定禁忌！禁忌的起因是由多方面的因素形成！起因于习俗、起因于对某一事项的看法、起因于对某些动植物的忌讳、起因于某些文字！文化含义，寓意的忌讳……等等、比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”6004就是典型的戏说、门窗要小！不能太大！太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗，红色化煞。是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例！床头不能向西、源于佛，道文化的“人死是超度解脱、超度到西8975方极乐世界，西方是人的死亡归属3589地”等等！其它附会此禁例的4698说法是围绕这一禁例、做更进一步的的阐释而存在的……等等。禁忌！有些是合理，科学的。有些是相因成俗，不代0559表全部是合理！科学。如：迷迷信的说法。怀怀孕了不能定做衣柜。——这种习俗。只能认为在2257极少数地方和人群中有这种禁例！不能代表普遍，怀孕期间要以安静为主。家中不宜搬动物件和进修建等、有这类禁例！用现代科科学常识也能解释得通，。
- 风水与园林
- 你简直是要我帮你写论文了、分数还是0，对不起祖国人民啊。，呵呵、 把我我收集的文章给你参考一下？如果你不是风水方面的研究人士，写这样的论6202文有点辛苦哦？ 于中9224国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用，日益益引起从事房地产业！建筑业。装饰业及设计计界人士及普通老百姓的广泛关注、这里。围绕这一课题、谈谈谈我的一些看法，以求教于学界及有关人士。 一、 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明！重视人的居住环境、这是中国本土文化中一项重要的内容，早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平！仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：(1)靠近水源。不仅便于生活活取水，而且且有利于农业生产的发展、(2)位于河河流交汇处，交通便利。(3)处于河流阶地上！不不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭、(4)如在山坡时，一一般处向阳坡，如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局，颇具启发意思的是、这些村落多被现代村村落或城镇所迭压！如河南洪水沿岸某一段范围内！在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址？甘甘肃渭河沿岸70公里的范围内、就发现了69处遗址!可见！远古时代的人们对聚落选址址因素的考虑很是讲究!这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中、并具体显现现在许多现代城市、村镇的选址与建设中，从上古文化遗址情况中还可判断、人们聚居的的地区，已出现了较为明确的功能分区，如半坡坡遗址中。墓地被安排在居居民区之外、居民区与墓葬区的有意识分离，成成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新新石器时代原始居住形式的不断改进,反映了人们随环境而变化的适应能力、对原始聚落的位7133置选择。也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平、总之、人们在观察环境的同时，开始了能2678动地选择环境。 从殷商之际的宫室遗址中！可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平，在今河南安阳西北两公里的小屯村。是殷商王朝的首都，这里洹水自西北折而向南！又转而向东流去、就在这条河流的两岸。其南5068岸河湾处的小屯村一带,是商朝宫室的所在地！宫室的西、南、东南以及洹河以东5420的大片地段，则是是平民及中小贵族的居住地。作坊坊和墓地等，其北岸的侯家村！武官村一带则为商王和贵族的陵墓区、需需要强调的是。无论是宫宫室区、民居区还是生产区、陵墓区。它们都是位于河水曲6910折怀抱之处！这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长，正如《博山篇•论水水》中所说：“洋潮汪汪,水格之富、弯环曲折！水格之贵！”蒋蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记。无非屈曲曲有情意、来不欲冲去不直。横须绕抱及弯环！”“水见三弯，福寿安闲、屈曲来朝。荣华富绕。”总之！对水5384流的要求是要“弯环绕抱”!讲究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也！”（《9201阳宅撮要》） 再则。风水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地，《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不不可下！”7248《水龙经》亦认为!凡“反飞水”、“反跳水”！“重反水”，“反弓水”一类的地形均为凶地、不利于生养居住！所谓“欲水之有情！喜其回7073环朝穴。水乃龙之接脉。忌乎冲射反弓，”显然、这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论！这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的，换而言之。古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点。就是根源于此种科学认识的的基础之上、 其次，风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”。这即有其深厚的文化背景。又有着非常合理的科学依据。从文化的角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联、《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下！”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”。即源于此！此外。中国的天文星图是以面南3732而立仰天象而绘制的，地图是以8543面南而立用俯视地理方法绘制的，所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北、左东右西！而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反，这种““面南朝阳”思想的产生,又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活、生产是以直接获得得阳光为前提的,这就决定了人们采光的朝向必然是南向的，再者、面南而居的选择亦与季节风向有关，中国境内大部分地区冬季盛行的5933是寒冷的偏北风!而4871夏季盛行的是暖湿的偏南风。这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南！其西、北，东三面多有环山。以抵挡寒冷的冬季风。南面略略显开阔。以迎纳暖湿的夏季风！ 由于是“面南而居”！风水学中往往用青龙！白虎，朱雀！玄武，来表示方位、如《葬书》说：“以左为青龙、右为白虎！前为朱雀！后为玄武！”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水、谓之青龙。右有长道，谓之白虎，前有汗池！谓之朱雀、后有丘陵。谓之玄武！为最贵地，”于是，青龙，白虎。朱雀！玄武成为风水中推崇的四个方位1920神的名称,但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神！一一时无从稽考！不过！在河南淄阳西水坡发现的距今今6O00年前的仰韶文化的墓葬中!有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成成的“青龙”,““白虎”图形？分别位居埋葬者两侧，如果墓葬葬中的“青龙”！“白虎”图形也有着指方位的作用、那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒、白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期！其实在上古时代。人们已有了较明确的方位神的观念！正如《礼记•曲礼上》所说：“行，前朱雀雀而后玄武，左青龙而右白虎！”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字！构成南北东西四个天象、故《淮南南子•天文训》曰：“天神之贵者。莫贵于青龙！”青龙。白虎，朱雀。玄武作为四方之神！后为道教所尊奉、以致在中国文化中中影响广泛？ 青龙！白虎等3488四神作为方位神灵！各司某职护卫卫着城市。乡镇！民宅！凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”！其其条件是“玄武垂头!朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾、朱雀方向的的山脉要来朝歌舞？左之青龙的山势要起伏连绵、右右之白虎的山形要卧俯柔顺？这样的的环境就是“风水宝地”！ 风水宝地的构成！不仅要求“四象毕备”。并且还要讲究来龙，案砂。明堂！水口、立向等。《阳宅十书》说：“人之居处、宜以大地地山河为主!其来脉气势最大！关系人祸富，最为切要，”“阳宅来来龙原无异!居处须2325用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原、前后有水环环抱贵、左右有路亦如然！”“更须水口收拾紧。不宜太迫成小器，星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。此言住基大局面。别有奇特分等第！”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南方有远近呼应的低山小丘、左右两侧则护山环抱。重重护卫、中向部分堂局分明，地势宽敞、且有屈曲流水环抱。这样5834就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义义》中所说：“靠山起伏、高低错落、曲曲如活！中心出脉。穴位突起、龙砂虎砂！重重环抱！外山外水。层层护卫的发福发贵之地。” 从现代城市建设的角度上看。也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统、每一地域都有它特定的岩性。构造！气候、土质！植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然地地理要素相互协调!彼此补益时！才会使整个3542环境内的“气”顺畅活泼!充满生机活力、从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境、对于中国常常见的背山面水的城市，村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风！面朝流水、即能接纳夏日南来的凉风、又能享有灌溉，舟楫。养殖之利、朝阳之势。便于得到良好的日照。缓坡阶地、则可避免淹涝之灾！周围植被被郁郁！即可3409涵养水源!保持水土，又能调节小气候、获得一些薪柴、这些不同特特征的环境因素综合在一起？便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象，充满生机活力的城市或村镇、也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地！ 二， 古代风水学对现7001代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中！经3616常把大地比作人体来考虑各种因素、对此风水中有一句话叫作“相地如相相人”！如《玄女青囊海海角经》曰“支龙形势？如人之状，然其身一动、则手足自应、将主一出！则群兵必随，”“本身之龙要长远。身体体必要端正为上!手足必以相合为佳、长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇，”在这种人。地类同思想的基础上。风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴。一在头部。二在脐眼。三在阴部！其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头。孩子初生囱门未满、微有窝者！即山顶穴也。中聚之穴、如人之脐，两手即龙虎也、下聚之穴。如人之阴囊，两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图。最能形象逼真地体现这种人、地同类的理念。 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以自然而然的将“天人合一”！“万物一体”的思想作为融贯整个风水学学的灵魂!古代中国人很早就发现太阳，月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律！以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系。在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关。《履园丛话》说：“人身似一小天地，阴阳五行。四时八节！一身之中皆能运用、”天地是个大宇宙。人身是个小宇宙，人体与宇宙同构！天地分为阴阳！人体亦分阴阳、天地有五星五岳，人体亦有五官！五脏、天分成成十天干!表示地球绕太阳转一圈、人亦对应有十指，地分为十0053二地支，表示一年月亮绕地球十二圈。人亦对应有十二经筋。十二经别、十二皮部……人的整个经络系统随着时间2286的先后,年。月，日。时辰、周期性地气血流汪，盛衰开合。人应时辰月令。这一切都暗示着我们。人类的出现决不是偶然的。它凝聚着整个宇宙的生命、人体完全是与宇宙相相合的，人体之气与宇宙之气以交交流的。“天地定位！山泽通气。雷风相薄，水火(不)相射、”“天地与初并生！万物与我为一，”元气在宇宙天地间回荡！气在人体中聚合！人实际上被视为自然生态链的一环！与大自0600然相比！人是渺小的。人生存中的任何0625活动要吻合于自然！要取得与天地自然的合谐相处、因此。要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活动就要利于自然的合谐、风水说中用气来解释自然环境。在人与天地自然环境的关系中。只要按照气的运6124动变化规律,也就是按照自然的秩序。求得与天地和自然万物合谐、就会获得平安与快乐。从而达到趋吉避凶的目的、风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地，而而藏着天地间生气之地域!即4804为人类生长繁衍的理想居地。概括地说。风水理论的一一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气！纳气！聚气、通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应、使人体之气与之产生合谐！从而而有助于改善居住环境,保证人类的身心健康及后世的昌盛，从这种意上看、风水可以说正是使宇宇宙之气与人体之气和合的艺术、 风水最重理理想环境的选择!而风水的理想环环境主要由山和水构成，其中尤以水为生气气之源？《水龙经》中中说：“穴虽在山？祸福在水！”“夫石为山之骨。土为山之肉！水为山之血脉、草木为山之皮毛！皆血脉4937之贯通也！”因为石石为山之骨！水为山之血脉，山以水为血脉！本身5259就是有机的,《黄帝宅经》的观5158点更为明确：“宅以形势为身体。以泉水为血脉。以土地为皮肉。以草木为为毛发？以舍屋4494为衣服,以以门户为冠带！若得如斯！是事俨雅。乃为上吉！”这里明显地把宅舍作作为大地有机体的一部分。强调建筑与周围环2121境的和谐,这是风水关于建筑思想的主旨！亦有着非常深厚的哲学底蕴！如《管子•水地篇》说：“水者、地之血气、如筋脉之通流者也、故曰水具材也！”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也、犹人人之有血脉、血脉流动。泛扬动静、” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场、即对人的生长发育最为有利的外环境，这个环境要山0985青水绣？风调雨顺，因为有山便有“骨”、有水便能“活”！山水相匹、相得益彰，所以。几乎所有风水水环境均讲究山水相配!并按照一定的风水空8233间结构进行组合!为什幺许多风水水地能成为人们修心养性!休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理、能给人一种幽雅舒适旷3850神怕的感觉。从这种意义上讲！“地灵人杰”并不是没有道理的、难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境、 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后。开始对工业化和城市化的后果作总结和反思。发现人类社会的发展越来越据弃自然，毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面！并尝到了由此此而带来的种种“恶果”,如气候异常，环境污染，缺乏自然情调等等！然而、人毕竟是人！有4606主观能动性!能自自我调控自己!世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种种对策、19世纪末！美国出现了1999“城市美化运动”、英国出现了“田田园城市”的思潮。所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐，重归大自然的愿望、“田园城市市”一度付诸实践!其思想启迪了不少城市规划学家、大多新的城城市设计方案就是从这里受益的？中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后、又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”、钱学森先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”，规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素，山。水与城市浑然一体、蔚为特色、形成这些特点的背背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观。并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关、”吴先先生独具慧眼？认识到了风风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用，也启示我们。风水说关于山水空间的有效组合。一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用、 三， 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学！由于时代与历史的局限，必然有着许多虚幻不实的成份。取其精华，去其糟粕。并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想。以更好地服务于社会！这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务、 首先。要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈、用浅显易晓的现代表达手段，以便让让更多的人了解风水学的精义及现代价值,其次、应适应2750当代科学技术的发展！善于将最新的科技成果当作“点金石”！去点化传统风水学，使其脱胎换骨。在新的历史条件下将传统风水学的的精华发扬光大、第三。要适应当代城市建设。房地产开发及建筑业的高高速发展、研究面临的各种新6551的问题，敢于创新、尽快地促进风水学的现代化。即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中， 当代社会的发展、是以城市市建设为中心的。但众多的城市却没有山峦、或缺少河流。似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远，但只要略加变通！依然可以找到符合传统风水宝地的范例、在考察城市中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是重重迭迭迭的山峰峦头，左右护砂、青龙白虎！朱雀玄武！可以将纵横交错！四通八达的道路、看作是一条条的河流溪水、因为对于城市、民居建筑而言！自然环境即山岳河流等要素的影响，远不及毗邻宅周的其它屋宇！墙垣及道路等影响更为直接和密切。因此在城市市井邑之宅的辨形方法中,龙。砂！水。穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用。正正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中,高屋连脊是真龙、虽曰汉龙天上至！还需滴水界真宗，”《阳宅会心集》亦说：“一层街街衢为一层水!一层墙屋为一层砂，门前街道即3508是明堂!对面屋宇即为案山！”在遵循传统风水学基2557本理念的基础上，充分利用与发挥各个个地区！各种先天条条件的优越性，细心发现个别地区的先天缺陷，并通过各种努力去改善其整体环境，去完善这个小区的建筑！同样可以收到良好的效果！这里例举海口国际交易中心的设计方案。可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范、下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍， 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览，交易为主！兼容办公、旅馆等功能能的综合设施，建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心，2451海交中心选址于市中心区，占地76。940平米、建设面面积约24万平米！由会馆，宾馆、写字楼三部分组成！现代城市中类类似的综合性建筑？大多数是各个部分相对独立！将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、即使是一面临街。也将几个功2964能区的入口绝对分开。并对各自的外部空间作均质处理，这种种方式虽然是基于对功能和交通的考虑、但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散、向心感不强、(2)难以形成集中的城市公共空间、更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖、从天人合一的理念出发：小至家家庭住宅！大致大型复杂的综合性建筑群。6741乃至整个区域！都可视为一！7557即天地人互相联系!互相制约的一个整体！因此任何规模的建筑，都可以撜玛为蓝本进行设计或规划、 据此！担任设计任务的焦毅强等设计师！依循中国传统之文脉！把整个海交中心心作为撜玛来设计构思！即在挢芡忌杓茢之中，合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂。并对摷獢撔讛之说赋予新的含意。而成为现 代设计可借鉴之方法。具体的做法是是：(1)将整个设计方案按九宫格划分,(2)确定总入口作作为宅门的坐宫卦位!称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则！布局建筑，即灵活地运用九宫图进行建筑布局， 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南、找出伏位在东南的宅形凶吉方位图，据方位图可定：(1)北、东两向吉地高起，应成为重要的围合要素。因此安排写字楼！宾馆等主要高层建筑！(2)西南！东南！东北向为中性方位，则安排排宾馆侧翼!分会馆等附助建筑及绿绿化用地和停车场,（3）西侧和西北凶地较多！只安排体型低短的非居住性的会馆、其它为室外展场。建筑1539间隙较大，空地较多， 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案！特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局，会馆！宾馆，4233写字楼拥有共同的公共活动区域,使其功能和形式得以有机联系！增强了整个方案的统一性！(2)建筑布局上有疏有密，这既从功能8757和形式上形成张弛效果，又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地！（3）将外空间作为交易活动的室外场地！形成内部围合的“现代院落”的模式，(4)写字楼。宾馆。会馆三面围合。形成具有封闭性的围合空间！这一空间由两个相连的方方形“院落”组成，第一层次院落主要解决人口的交通问题。并为城市提供一块较公共性的空间！第二层次院落封封闭性较强！东西两侧建筑相距50米。建筑高度20多米，院落纵向延伸，主要为交易中心的内部人流解决交往。休息问题。并提供室外交易场地！两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”、有利于“气”的会聚，疏导！通畅！（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间、连续的空间序列，引起观赏点的变化、从而感受到空间尺尺度也是不同的、这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”！“势”概念。把建筑群体内大范围的外部空间！具有有为观赏目标的远观视距为“势”，用于总体空间的把握、约在200米左右。而20米左右的尺 度予人以人情味，可认识到建筑的细部，称为“形”、用作细小的外空间划分， 随着人们的行进，远势近形的相1493互转化!而予以生动动的视觉效果！获得以尺度转换为基础的空间的动态感知。 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想。该设计方案力求一种优美。赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观、通过过建筑的收合来划分空间层次、也划定了近景，中景！远景等景观层次。利用建筑体量间的空隙！使空间通透引入多层次景观、(2)创造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上，宾馆的曲线形平面及顶部层层退台、会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓，有韵律的动态美打打破和中轴构图的呆板！凭添了海边的浪漫气息。(3)建筑体量东、北两向高峻纤秀。西向低2005矮庞大。形成均衡布局。建筑分布高1336低错落!疏密有序，绿化掩映其间！从每一条街区看都构成稳定的三角形构、 总而言之。设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，7755以现代的功能和技术条件为前提,始终保保持形式和功能的统一，但在方案构思中。对古代建筑风水学的的精髓及原则！敢于创造性的运用。7195超越外形模写的巢穴，不拘细节、以风水理论的博大精华！从而创造出一座充满满“写意”的现代建筑。值得当代的设计界。建筑界及从事古代8514建筑风水学的同仁们学习,借鉴、以促进中国建筑的现代化！ ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员！教授 李远国。
- 什么样的风水是最完美的风水
- 风水格局中龙脉即山脉、“指山为龙兮。形势势之腾伏”，借龙之全体。以喻山之形真，山之绵延走向谓之脉！如“人体体脉络，气血之所由运行”。。
- 是神明风水，什么是神通风水
- 召示申张。显山露水！与众不同为神！日月同存为明。神明明风水也就是这种风水！召示申张！显山露水。与众不同、通彻天地、为神通、以此为风水也就是神通风水、名字吗，可以随便取！这个名字不行。用另一个、、
- 古语“三百六十行”，各行祖师爷都是谁
- 中华农耕文化的祖师：神农氏 道教的祖师：黄帝！老子。张道陵 教育界。儒教教的祖师：孔子 瓦。木、石、绳，棚匠的祖师：鲁班 铁匠，补锅匠，窑匠、金银业的祖师：太上老君 小炉匠。兴秤匠的祖师：胡顶真人 白铁匠的祖师：白云老祖 鞋匠的祖师：孙膑 皮匠的祖师：白头佛 画匠的祖师：吴道子 磨刀匠的祖师：马上皇帝 扎柳匠的祖师：范丹 竹匠的祖师：泰山！张班 扎彩匠的祖师：置公禅9622师 剃头匠的祖师：罗祖 修脚匠的祖师：陈七子 制陶业的祖师：宁封子 雕漆业的祖师：伯牙 泥塑？面塑行业的祖师：女娲 杠房业的祖师：穷神 煤窑业的祖师：窑神 酒！醋，酱坊的祖师：杜康 染坊业的祖师：梅葛二仙 裘皮行，熟皮作坊行业的祖师：比干 梳篦行的祖师：赫连！陈七子、张班 糖坊的祖师：邹和尚 豆腐坊的祖师：刘安！乐毅 茶叶行的祖师：陆羽 牲口牙行的祖师：马神 屠宰行的祖师：张飞 花行，花农的祖师：花王神 孵化业的的祖师：张五。陆相公 花炮行业的祖师：祝融 澡堂业的祖师：智公禅师 纺织业的祖师：黄道婆 丝绸业！蚕农的祖师：嫘祖 造纸业的祖师：蔡伦 创造文字的祖师：仓颉 制笔业的祖师：蒙恬 印刷业的祖师：毕升 化装业的祖师：观音 玉器行的祖师：丘处机 文具行的祖师：文昌帝君 商业的祖师：范蠡 旅游业的祖师：徐霞客 中医内科祖师：孙思邈 中医外科祖师：华佗 中医针灸祖师：王唯一 中医妇产科祖师：陈靖姑 膏药行祖师：李铁拐 中草药行祖师：李时珍 兽医行业祖师：伯乐 性知识！性教育祖师：玄女娘娘 厨行祖师：詹王 馒头行业祖师：诸葛亮 糕点行业祖师：闻仲 北京烤鸭业祖师：朱元璋 涮羊肉行业祖师：忽必烈 火腿业祖师：宗泽 制作炒肝的祖师：刘喜贵 臭豆腐的祖师：王致和 面筋的祖师：张士诚 五香酱羊肉的祖师：马永祥 炒疙瘩的祖师：穆姥姥 水产业的祖师：龙王 干鲜果行祖师：王母娘娘 咸菜业的祖师：秦始皇 粮仓的祖师：韩信 典当行的祖师：赵公明 戏曲行业祖师：唐明皇 曲艺行业祖师：周庄王 相声行祖师：东方朔 说唱道情的祖师：张果老 吹鼓手的祖师：师旷 音乐行祖师：洪涯 戏法、杂技行祖师：吕洞宾 皮影戏的祖师：李少翁 木偶戏的祖师：偃师 算卦行祖师：鬼谷子 铸剑：欧冶子 相面。
- 用风水罗盘立向
- 按7258风水立向。必须用罗盘、！
- 安溪清水岩祖师爷灵签第三十三首求解阴阳成叶吉 禄马已安排 前程心远大 福寿享无涯问求婚姻
- 3428 已有安排？
