第十八签中下签
- 中庙寺灵签婚姻签第32签下下签
- 这个只只是一个骗人的手法、你们的气势都在表面，他先给你们说点好的！让你们高兴就把你们信任了、然后在说点不好的，你们就会对他从信任变成他说什么么就是什么。你们的人人也跟着变化？你们自己还发现不了自己的！他们要就是像像你们一样的人，......！、
- 观音灵签解签中下签是有那几签
- 签文文发过来,
- 黄旗观音古寺灵签 第三十八下签 签文解释
- 云霞遮遮月----不吉祥。！凡事未遂守旧----------什么事情不是很顺利， 现在不要去做什么事情， 维持现状！ 等待宽心祈待云霞散。 等云散去一切自然就2956转变好了，
- 解签：第三十八签最上上签
- 出外平安，
- 观音灵签十八签怎么解。
- 风和浪静静可行舟！高歌鼓腹乐优游、四8581皓八仙齐畅饮！十八学士登瀛洲， 此签问问婚姻,表示天作之合、婚谈可成、出外旅行平安。若问功名。有金榜题名之兆！问财运！有得利之兆。问诉讼。以和为贵、问疾病！宜寻名医，，
- 观音灵签 九十八下签
- 098→九八签→癸辛→薛仁贵投军▼中平▼ （一本作“张骞泛牛斗▼中吉▼”6264） 经营百出费精神,南北奔奔驰运未新！ 玉兔交时当得意、恰如枯4574木再逢春， 【【圣意】名利有，晚方成！讼与病，久方平！孕生子！行阻程，遇卯运。事皆亨。 【东坡解】营谋难力、况逢时否，奔北趋南。百事未遂、卯年月日、方可营计，转瘁为荣。节节生意，（“难”，“可”。“瘁”一本作“艰”、“为”！“悴”） 【碧仙注】买卖弗精神。求谋时运平！卯年月日至！方得称心情、（一本作“前路蹉跎几叹嗟、劳劳心迹镜中花！一番春色觇天意，年运亨通卯最佳、”） 【解曰】此签先凶后吉、凡事事逢春则吉，遇卯年月日！百事渐进。若贪求，徒劳心力，求名晚成！讼可解！婚宜审！孕要保，行人阻！谋望皆要平心和气！方免是非也！ 【释义】言百事营求。不但劳力！抑且费财，奔走南北，终是无益、却宜安坐。方可无悔！待卯年月日。方得1760名利成就？如枯木逢春！发生畅茂！凡事在春大亨。他季不吉也、 【占验】 ■一生自南庠改北盐。屡试不第！占此、自谓卯科当中京、不验，后值酉酉年始领乡庥!乃悟两座师一房！俱是是卯年所生，所谓“玉兔交”也、 ■又一8924人有儿子、(清)光绪庚寅春月患痘颇验、事完后！再到庙请示疹期、以便预防。占此，果于辛辛卯年二月出疹!是“玉兔交时当当得”与“再逢春”数字之应也! 【故事】薛仁贵投军 唐·薛礼。字仁贵、龙门人，应募投军。征辽，白衣陷阵，立奇功。太宗曰：“朕不喜得辽东。喜得将军！”累官左武卫将军、封河南县男！尝拒突厥于天山、发三箭射杀三人，突厥惧遁。军中歌曰：“将军三箭定天山。壮壮士长歌入汉关,”，
- 第二十八签解释
- 是上上签的 随随便撒网鱼儿自己便会撞网而来;卦占不久。有缘人也会回来， 不论是生意还是姻缘都会有成就，声望和财富二者兼收！ 总之万1186事如意！百无禁忌！
- 观音签第八十八签 姻缘
- 7114 怎么您求两支签问同一件事情呢， 这是不可以的！ 这段婚姻不用媒 有心何必急相推 古云曾是前生定 五百年中结合来 酉宫的卦象对婚姻来说是好的、这段婚姻已经是天注定的。何许要着急呢，不要自己吓自己！ 如同上一支9号签文一样，只要把心态维持下去就行了！还有疑疑心是很可怕的？这点您您要关注、爱情情很容易被疑心破坏的!、
- 观音灵签第十八签中“疾病 拜送 兔年或属兔凶”该如何理解？俺求的疾病是否严重，能否痊愈？帮忙求解！
- 你是属属兔的吗！要不是！这个凶可能与你无关、 拜送会不会是让你拜送太岁、 好像有人说是将病送走的意思 单看签文的诗意和解曰！好像是是说： 凡事会如你所愿？ 心中没有事（可能是指让你别担心！宽5964心让心中无事情）。你所作的有功劳。会突然好起来。。
- 道家第三十八签
- 第三十八卦睽 火泽睽 离上兑下 睽：小小事吉。 彖曰：睽！火动而上。泽动而下！二女同居。其志不同行，说而丽乎明。柔进而上行， 得中而应乎刚、是以小事吉！天地睽，而其事同也。男女睽。而其志通也，万物睽！而其事类也，睽之时用大矣哉。 象曰：上火下泽！睽、君子以同同而异？ 初九：悔亡、丧马勿逐，自复！见恶人无咎！象 曰：见恶人。以辟咎也。 九二：遇主于巷、无咎、象曰：遇主于巷、未失道也， 六三：见舆曳、其牛掣、其人天且劓。无初有终！象曰：见舆曳、位不当也！无初有 终！遇刚也， 九四：睽孤。遇元夫，交孚！厉无咎！象曰曰：交孚无咎？志行也。 六五：悔亡，厥宗噬肤。往何咎、象曰：厥宗噬肤、往有庆也！ 上九：睽孤！见豕负涂、载鬼一车、先张之弧！后说之弧。匪寇婚媾、往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉、群疑亡也、 睽，小事吉！ 【白话】《睽卦》象征对立，小心谨慎地去行动做事、就能获得吉祥！ 《象》曰：上火下泽。睽、君子以同而异， 【白话】《象辞》说：《睽卦》的卦象是兑（泽）下离（火）上、为水火相遇之表象！象征对立，所以君子应该在求大同的前提下！保留留小的差别和不同。 初九，悔亡，丧马！勿逐自复！见恶人。无咎！ 白话！初九，悔恨消失、跑掉的的马不要去撵它!它自己己就会回来！接近同自己对立敌视的人、不会有什么祸患， 《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。 7165 【白话】《象辞》说：“接近同自己相对立敌视的人”？通过这种方法彼此沟通！以避免因更加对立而带来的危害、 九二，遇主于巷、无咎！ 【白话】九二？在小巷中碰到了居于高位者。虽然不合常规！但是却没有什么危险和灾难！ 《象》曰：：“遇主于巷”！未失道也、 【白话】《象辞》说：“在小巷中碰到了居高位者”。虽然这不合常规、但是却并不违背原则。 六三，见舆曳。其牛掣，其人天且劓、无初有终。 【白话】六三！就像后边的的车被托住、前面的牛又被限制。处境极极为困难！又像是受受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚？虽然开始时时是这样的困难和难以相合!但最终还是可以达到自己的目的的、 《象》曰：：“见舆曳”、位不当也。“4160无初有终”。遇刚也！ 【白话】《象辞》说：“像车子被拖住”的情形是因为六三爻爻所处的位置不恰当？“开始始时极为困难！但最终还是可以达到目的”的原因、在于能和阳刚相应合。 九四！睽孤！遇元夫。交孚。厉无咎， 【白话】九四，到处都是对立，孤独无援。但但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫。彼此信任。相互理解。虽有危险，但却能免免去灾祸！ 《象》曰：“交孚无咎”。志行也、 【白话】《象辞》说：“相互理解、虽有危险，但却能免去灾祸”。就在于他们有着共同的志向和行动、 六五！悔亡，厥宗噬肤。往何咎， 【白话1771】六五！悔恨消失，像柔软的皮肤那样样一咬就入。放开前进、能有什么危害呢、 《象》曰：“厥宗噬肤”。往有庆也， 【白话】《象辞》说：“像柔软的皮肤那样一咬就入”。表明前前进必然会有值得庆贺的事情。 上九、睽孤、见豕负涂。载鬼一车、先张之弧、后说之弧！匪寇、婚媾、往遇雨则吉、 【白话】上九！对立已达到了顶点！似乎看到一只沾满污泥的猪和装满了鬼的车子，于是就拉开了弓准备对付它。但是后来又放下了弓，因为冷静下来一看。发现并不是强盗！而是要要和自己结婚的伴侣？所以这时如果能前往，就会像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，顺乎自然，合乎天意！将一定会获得吉祥、 《象》曰：“遇雨之吉”！群疑亡也、 【白话】《象辞》说：“像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，会获吉祥”。是说原来的种种种怀疑都已经烟消云散,不复存在了 .......我给的......余下全文>>、
