崇天圆地方的风水寓意
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- 楚人凤图腾说:一是楚祖祝融"其精为鸟"(《0664白虎通·五行篇》)。二是楚人以鸟自喻。如屈原《九章》:"有鸟自南兮。来集汉北、"(未得到广泛认同)
楚人崇凤是因为楚人在和商人的接触中,或者是臣服于商商人时、接受了商人关于凤的信仰。以后又带到到了南方、
楚人崇“凤”的原因,与凤是楚国巫觋的的"动物夥伴"有着密切的关系,张正明先生说:"楚人以为,只有在凤的导引下,人的精灵才得以飞登九天周游八极!"(张正明《楚文化史史》第9页、第7页,上海人民出版社1987年版、)
《尔雅!释天》:"南方成朱鸟形。"朱雀七宿星中,井为鸟翅。翼为鸟翅,张为鸟身、柳为鸟首,星为鸟嘴!鬼为鸟冠!轸为鸟尾、中国古代的占星术中,为了用天象的变化来占卜人间的吉凶祸福。将天上的区域与与地上的国州互相对应称作"分野"!具体说既是把某星宿当作某封国或某州的分野、南方朱雀七宿为井,鬼!柳,星,张。翼。轸。而楚国所对对应的分野是翼!轸。属于南官朱雀(凤)管辖范围。由此在南楚凤文化中、占星术与凤崇拜联络了起来!
到战国时期,四象观念与五行学说联络起来。产生了一些新的思想与观念,按照五行学说、五五方与五行是相对应的,南方3155正好与火相对应,而在"四象"中"朱雀"又主掌南方!二者进一步整合的结果是!凤与火挂起钩来!所以,楚国思想家鹖冠子在《鹖冠子·度万》中说:"凤凰者。鹑火之禽、阳之精也。""火凤凰"的观念就是这样形成的、
随着儒家学说的南下!楚人也开始运用"比德"思维将凤与道德联络起来,春秋未期孔子南下楚国!楚狂接舆对孔子说:"凤兮凤兮,何德之衰。"已将凤与德联络在一起,出自于战国未期楚人之手的《山海经》也用凤身体上的五个部位羽毛的花纹来比附所谓的"五德"!《山海经》谓:"凤鸟首文曰德。翼文曰义、膺文曰仁!背文曰礼、腹文曰信。"。
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