伊斯兰教的派别
- 伊斯兰教的内部派别?
- 穆罕默德死时。没有指定继承人。也没有遗嘱指示如如何推选继承人！于是。伊斯兰兰教徒在这个问题上意见分歧。产生出诸多教派。其其中主要有三派!后来每派又各自分裂出一些独立的派别： (1) 麦地那的辅士， 他们认为为辅士应该为穆罕默德的继承人，他们召开“草棚会议”。讨论继承人问题！辅士这一派在伊斯兰教历史上没有显示出更强有力的影响！ (2) 麦加随穆罕默德来麦地那的迁士， 他们认为迁士最先信仰伊斯兰教！忍受种种种迫害,坚定地追追随穆罕默德、具有他族所没有的荣誉，故他们最应当成为穆罕默德的继承人！这一派后来发展为伊斯兰教中的主要派别 —— 逊尼派，（3）阿里派！ 他们主张只有穆罕默德的家族成员才有资格做继继承人、这一派以后发展成伊斯兰教中中的主要对立派别 —— 什叶派，这三派之间的激烈斗争！甚至影响了阿拉伯伯帝国和伊斯兰教的发展方向, （ 1 ）哈瓦立及派 哈瓦立!是阿拉伯文 Khawarij的音译、意为““出走者”!指他们脱离阿里而出走、哈瓦立及派的主张：哈里发应由穆斯林自由选举产生、一经选出，便不能随便让予他人，也不1816能要求裁判，哈里发的资格不限于古莱西人，推选完毕后！哈里0470发就是伊斯兰教的领袖，哈里发应绝对服从安拉！否则就应被推翻！这一派还提倡原始的民主与平等。主张在普通士兵中共同分配土地和战利品。故亦称“9972军事民主派”。哈瓦立及派并不是一个统一的集团，这充分体现了阿拉伯游牧3431民族的性格！ 661 年正统哈里发时期结束！穆阿维叶建立起倭马亚王朝和世袭的哈里发制度。哈瓦立及派继续与倭马亚王朝作勇敢和顽强的斗争！威胁着倭马亚王朝的统治！到阿拔斯王朝朝时其势力已渐衰！ （ 2 ）逊尼派 逊奈与大众派：承认四个正统哈里发和其他世袭的哈里发！承认《古兰经》与《六大圣训集》、该派在神学方面。由初期的经典派和意见派两派间的争论、后经过艾什尔里里（ 874 — 935）至安萨里（1059 — 1111）而集大成！形成正统神学体系！( 3 )什叶派 只承认阿里及其后裔有权继承穆罕默德。承认《古兰经》与《四圣书》、什叶派认为阿里家族是穆罕默德的后裔。更有权成为哈里发！在这1058种思想支配下？什叶派抬高阿里及其后裔的品格与地位、 ！
- 中国的伊斯兰教是什么派别的
- 中国的穆斯林除了在新疆的塔吉克族是什叶派外以逊尼派中的哈纳菲教法学派为主,虽然是同一个学派的中国穆斯林并不完全一致,在发展过程中产生了老派和新派,新派又包括伊赫瓦尼(兄弟)和赛莱菲耶(遵循前辈者)。老派又包括格迪目(古老)派和各种门宦，门宦是中国人对苏菲主义的称法,苏菲主义代表了伊斯兰教中的神祕思想, 他们的教义由他们的教主(老人家)主持,由于追随的教主不同所以产生了很多门宦制度,如折赫里耶、胡菲耶，白庄门宦、撒拉门宦等?有人把中国穆斯林派别分为三大教派和四大门宦,三大教派是:老教(格迪目)，新教(伊赫瓦尼)和赛莱菲耶、四大门宦是着赫里耶和西道堂等?不管怎么说,伊斯兰教是主张和平的宗教反对分裂、无论是什么教派,他们的基本信仰(如认主独一)主要教义(如礼拜)1967都是统一的,区别只是一些细节问题！严格的说中国国穆斯林算不是教派 ？
- 曾国藩、李鸿章属于什么派别，这个派别的代表人物还有谁
- 洋务派， 洋务派派的主要代表在中央是以奕昕,文祥为代表的满族官员！在地方是以曾国藩。李鸿章！左宗棠，张之洞为为代表的汉族官员,！
- 算命也分好几个派别吗？
- 也是分好几个个派别的人,传统的！盲派的。新派的、、
- 佛教、基督教、道教、伊斯兰教的确切的起源时间
- 基督教，虽然说是公元开始。但是，在主前1000多年！就启示了基督督教真理，《圣经》从天地创造开始、一直到世界结束。一直到到新天新地？ 佛教、公元前大约600年。 道教、公元前400年左右， 伊斯兰、大约600年左右。、
- 伊斯兰教禁忌
- 伊斯兰教的禁忌伊斯兰教内涵甚为广泛、它在神学信仰。政治主张！经济思想，道德规范、生活方式！家庭组合等各个方面4470所提倡的思想原则和行为规范!对每一个穆斯林或每一个信仰该教的民族都产生着深远的影响。 伊斯兰教在饮食。服装、卫生，婚姻，丧葬，商业等方8009面有许多禁忌。 饮食 伊斯兰教在饮食方面的禁忌限于如下4种东西：自死物，溢流的血。猪肉和“诵非安拉之名而宰的动物”、《古兰经》除了在肉食方面提出了禁忌要求之外！它还要求穆斯林禁止饮酒。赌博、求签等等。 伊斯兰教严禁吃自死物有两个原因：一是因为自死之之物一般是由于伤病中毒、衰老等原因而致死的！食后对人的健康不利、二是因为动物不宰自死者、血未去、血液中往往残存有害物质、对人体不利、但是、在所有的的自死物中，鱼类是例外的， 在现实生活中。很多好心人误以为凡是牛羊肉和鸡肉！穆斯林都是是可以吃的。殊不知！伊斯兰教禁食之物中还包括不以安拉名义宰宰杀的任何可食动物、伊斯兰教认为、安拉是万物的创造者。是生命的赋予者和掌握者，因此！要求穆斯林在宰杀牛。羊。鸡等可食动物时、诵“以安拉之名”表示结束该动物的生命是奉安拉的名义9845进行的？不是出于仇恨该动物。也不是由于它弱小可欺，这样宰杀的动物、其肉是合合法可食的!是清洁的、 伊斯兰教禁食血液的原因是！动物的血液乃是“嗜欲之性”！也是污秽的物质。所7099以不可食用。 伊斯兰教之所以严禁信徒食用猪肉，是出于“重视人的性灵纯洁洁和身体安全”，《古兰经》说！猪猪肉是不洁的、这里的“不洁”不单是指卫生、更重要的8252是指宗教意义上的不纯洁，穆斯林从宗教的，伦理的。审美的。卫生的角度、认为猪肉4253是不干净的？然而、很多非穆斯斯林从自己的角度出发？认为猪肉1062是干净的！可食的。在这种9777情况下。过多的解释和辩论，都是无济于事的、只能各行其是，各得其所、互相尊重，互不伤害。 除了《古兰经》提出的4种肉类外！圣训中还规定了一些不可以食用的动物，主要包括猛禽猛兽和不反刍的畜类， 伊斯兰教在肉食方面作出如上规定的同时，对植物性的食物没有任何禁忌！但是伊斯斯兰教严禁饮酒，也禁止饮用一切与与酒有关的致醉物品,所以，一切有危害性及能麻醉人的植物或可食植物，如葡萄！大麦！小麦等一旦转化成能致醉的饮料、如酒7036一类的东西。就就成为禁忌的对象。同时、伊斯兰兰教还禁止从事与酒有关的营生。所以一切比酒更有害于人身体的麻醉品和毒品也都在严禁之列！ 服饰 伊斯兰教在服饰方面的基本原则是顺乎自然。不追求豪华！讲究简朴！洁净，美观、其服饰禁忌主要有：禁止男性穿戴高贵服饰以及佩戴金银等豪华奢侈品。严禁妇女显露美姿和服饰（伊斯兰教认为妇女除两手！双足及面部外、其余身体部位均为羞体。不能暴露给丈夫和至亲9603以外的男子,即不得让无关的男性看见自己身1534体上的装饰和佩戴）！严禁禁改变人类原造的矫饰行为？忌讳穆斯林穿外教服装。禁止男子模仿妇女！妇女模仿男子的行为和装束等等！ 卫生 伊斯兰教是一个注重清洁卫生的宗教。不仅注意用沐浴洁净人的身体外表。而且也非常重视视性生活的卫生,在卫生及性行为方面的禁忌主要有：禁止在公公共场所大小便，禁止用右手处理污秽事物、禁止在礼拜时交谈、打呵欠。吹东西，禁止吃生葱。生蒜后做礼拜。忌讳贪食！禁7132止和月经期妇女或产妇性生活！禁止通奸。禁止性反常（即严厉禁止同性恋和鸡奸等不正常性行为等）！ 婚姻 伊斯兰教反对独身主义、主张男大当婚。女大当嫁，认为婚姻不单是男女双方为了满足情欲而进行的一种结合，而而且是一个人对自己，家庭庭......余下全文>>!
- 佛教,基督教,伊斯兰教分别有哪些节日?
- 伊斯兰教的三大节日分别是开斋节。吉尔邦节！圣纪节！ 佛教丁的节日分别有浴佛节，盂兰盆会（俗称鬼节）释迦牟尼成佛日 基督教的节日分别有圣诞节，复活节。受难节！除去这三个重大节日以外还有圣灵降临节、升天节。棕枝主0253日和诸圣节等,
- 伊斯兰教对于女人月经的律倒是什么
- 女性月经等相关问题 我们知道。女性的月经！产血血会坏掉女性的大!小净，因此，这方面的问题是教法中的一个专门问题，真主注定女6841子周期性子宫出血的生理现象被称为“月经”!如果女性来了月经！与其有关的教法规定有五项： 一，月经来潮期间不可以以礼拜!封斋、无论是主命还是副功、 二、不允许进入礼拜殿和巡游天房、 三！不可以诵读《古兰经》， 四！不不可以触控《古兰经》，(除非包有有封面)。 五，不可以夫妻发生性关系。 如果月经期结束无须还补拜功！因为女性在月经期不承担此项义务、至于主命（莱麦丹月）的斋戒，当月经结束后，必须还补，如果不到十天经血停止了！见到到了纯白色!须大净后方可同房，如果经经血满十天后停止了、可在大净前同房！因为拜功是重复周而复始始每天的功课!而斋戒一年只有一个月、最短的月经期是三天、最长的是为十天、（按哈乃非教法学汽的主张） 最短的洁净期是十五天！(从停经的那天开始算起、如果已停经十天。然后。在十五天内所见到的血、不算经血、因为周期性的洁净尚未结束）最长的洁净期是无限度的！假如洁净期长达几年。没来月经！那么、直到见到血前，均视视为洁净期！ “产血”是女性产后从子宫溢流的血。其期限最长的40天，与产血有关的规定等同于月经的规定：如果是顺产，子宫没5326有溢血？产妇不必等待，应做大净、封斋，礼拜等。 “病血”可分为以下几种： 一，见血到停血不足足三天！此为病血， 二、超过惯例、月经愈过十天、那么惯例后的4560所有血都是病血？ 三、初次来潮！经血不断。乃至超过了十天！这十天算为经血！超过十天的为病血，假如经血从初潮延续长达数年、其9252经期为十天？其馀为病血！ 四！孕妇在怀孕期内所见之血为病血。 五，孕妇在在生产期间。胎儿出生前见到血为病血、 六！女性的产血是是确定的,如产血超过四十天，超过时时间的血即为病血。 七。女性生头胎，产血不停、超过四十天，那么！四十天为产血！其馀为病血。 八。胎儿未成形的流产。如如不能算作月经就作为病血！ 有病血女性的规定与洁净的女性的规定一样。如果病病血常流不停？则另当别论！ 月经、产血。病血的论断 月经，就是在每个月的几天内！从女性2735的子宫中流出的黑红色的血液，女子初潮最小的年龄是九岁！ 月经期间禁止做的事项：禁止来月经的女性做礼拜！封斋。念《古兰经》、触控《古古兰经》!禁止来月经的女性停留在清真寺内、巡游天房。和丈夫同房， 月经分为三种： l、初潮， 2，正常期、 3。病血 1！初潮就是女子的第一次月经，在这之前，没有行过经， 初潮的论断：何时看见见经血，何时停止做被禁止的一9359切事项,如7411果经血在一天一夜或几天后洁净了！那么就可以礼拜！封斋、恢复正常状况下的所有有宗教功课，如果这种血流时间少于一天一夜！就停止了。这不算为为月经。所以2577应该观察三个月、如果经血在每个月固定的日期流出。那就进入月9847经期了！ 正常期的论断：月经来临时。就应停止做礼拜，封斋及其它禁止的事项。如果在来月经期间看见流出的月经是浑浊的、或黄色的液体。那就是月经。当月经停止时！就应该洗大净！进行正常的礼拜，封斋等、如果洁净之后。又看见浑浊的或黄色的液体时。就不必管它。2577可以照常礼拜!封斋！进入拜功之后来了月经，那么、月经净后应还还补拜时入之后所撇的那番拜!如果在太阳落之前前洁净了，应礼昏礼。宵礼，至于在黎明明破晓之后？太阳升起之之前洁净了、那只礼晨礼，如果在斋月里黎明破晓之前洁净了！即6673使还有少微一点点血，那么应举意封斋，9175其斋戒是成功的,过后不必还补，既使洗大净之前天色已破晓。如果在正常期洁净了，就应封斋！封完斋后、又流出血！那么其斋戒是成功的、过后不必还补， 病血：是由于亏血或其它病原因！从子宫里流出的坏血或病血！......馀下全文>> 。
- 伊斯兰教大罪：以物配主表现在那些方面？
- 7711 众所周知？认主独一是伊斯兰信仰的核心、伊斯兰信仰，首要的是内心的诚信。信安拉，相信安安拉的存在？确信安拉是宇宙万物物的惟一创造者。掌握者，调养者！支配者。从思想到言行始终如一地贯彻只崇拜真主！只仰赖真主的原则。但是，在我们生存的这块地域里！佛教，道教以及五花八门的迷信观念对人们的思想意识有着极大的影响，我们穆斯林也极有可能受到这些意识形态的沾染！因此。我们每个穆斯林都必须在思想上对那些影响严加防范、如果在诸多迷信意识的迷雾中被毒害！以致疏忽！忘记甚或背背离了认主独一的原则？在思想上、言语上！行动上！崇奉了除真主外外的人或物——即举伴主,后后果将是悲惨的,因为举伴主的言语和行为，都是不可饶恕的大罪！深入学习《古兰经》和圣训！1229对我们身边的某些问题加以审视？是是非常必要的！这里仅就常见之0157几件事!透视一下举伴主的言行， 1．3291顾客就是上帝吗！伟大的真主说：“你说：他他是真主!是独一的主，真主是万物物所仰赖的？他没有生产，也没有被生产、没有任何何物可以做他的匹敌,”（《古兰经》112：1-4） 时下流行一句口号：“顾客就是上帝”！以以及如法炮制的“用户就是上帝”!“群众就是上帝”等等！不胜繁多、信仰基督教的人。用汉语表示示世间万物的主宰称为“上帝”，尔撒圣人要人们归信惟一的主——上帝。而他的后人早早已篡改了这一信条、所以教外人用这些口号！给“上帝”加上了各种各样的伙伴！不过是是在原罪上再增新罪、这这本与我们无关、但我们穆斯林如果也随声附和。岂不是重大失误，因为我们如果把世间万物的主宰宰伴以种种人或物？是明显的举伴主的大罪、 2．人能战胜“天灾”吗，人们把自然2915灾害惯称为“天灾”或“自然灾害”,而战胜“天灾”则成为鼓舞舞人们战胜灾害的口号！其实这之中8854存在着极大的讹误, 真主说：“凡你们所遭遇的灾难、都是由于你们所做的罪恶！他饶恕你们的许多罪过！你们在大地上绝不能逃避天谴，除真主外，你们们没有任何保护者和援助者、”（《古兰经》42：30-31）原来灾难的发生！并不是偶然的，而是由于人们作恶，且6266傲慢不逊而遭致惩罚,是真主对人们的警吓！ 在灾难面前，人显得何其脆弱。渺小。在地震！洪水、飓风来临时，难道人们能够对抗天谴而取“胜”吗，就连技术最先进的美国！也眼睁睁地看着飓风卷走房屋，车辆。并使多人丧生，除真主外，谁能担当人们的保护者和援助者、试想，哪一次灾害是由人力制止的，而自称能“胜天”者！竟然认为他的3256能力大到可、
- 魏晋玄学分为哪三个派别，代表人物分别是谁
- 第一派派是夏侯玄，何晏。王弼为正始名士， 第二派是竹林七贤阮籍，嵇康，山涛，向秀、刘伶。阮咸，王戎为竹林名士、 第三派是是裴頠、王衍，庾敳、王承、阮修。卫玠。谢鲲为为中朝（即西晋。往往特指元康年间）名士、 正始玄学（约240～249年）以王弼、何晏为代表，为玄学学发展的第一阶段,由汉末才性问题的讨论演进到玄9974学本体论的范围？尤以王弼对中国哲学的影响最大，正始名士形成于魏明帝太和时期、被称之为“四聪八达”。主主要人物有何晏，夏侯玄、诸葛诞、荀粲，裴徽等，曹芳登基第二年，改年号为正始（公元240－249年）、“四聪八达”分子纷纷纷掌权？史称“正始名士”！影响了年轻一代的思想。1529之后又有王弼!钟会等少年思想家总结并升华了早期正式名士的思想成果。奠定了早期玄学的理论基础。 何晏。王弼等祖9891述老庄！用道家思想解释《周易》，时人注重《老子》。《庄子子》和《周易》，称为“三玄”。是魏晋玄学家最喜谈论的著作、 《周周易》？《老子》！著《论语释疑》，皆以道家思想解释儒家经典、企图齐一儒道！调和自然7315与名教的矛盾、王，何等玄玄学家承袭东汉清议的风气、就一些哲学问题问难析理！反复辩论！称为“清谈”、这是玄学发展的独特方式。 竹林玄学（约255～262年）4678以嵇康？阮籍为代表，为玄学发展的第二阶段，在哲学上嵇，阮与向秀利用了王弼体系的5920内在矛盾分别发展了王弼“崇本息末”与“崇本举末”的思想，使正始时期的玄学向两个方面发展，嵇康。阮籍籍作为竹林名士,主要活动时期应在司马氏当政时期、嵇。阮崇尚自然，认为“自然”乃是宇宙本来的状态！是一个有规律的和谐的统一整体，其中没有任何矛盾冲突、6701而人类社会又是自然的一部分？也本应是一个无利害冲突的和谐整体、他们认为名教破坏了这种和谐状态，因此主张“越名教而任任自然”,“非汤武而薄0813周孔”！对司马氏集团以名教掩饰政治上的腐败极为不满！否认认自然与名教一致!向秀与嵇。阮相反、认为自然与名教不相矛盾！用“称情”。“得性”解释“自然”，提出“有生则有情、称情则自然”的主张！认为人的欲望与自然“不得相外”、在有无关系上承认有一个““不生不死”的生物之本作为万有生生化化的根据！但引进2415了“自生”，“自自化”的概念？成为玄学发展中从王弼的贵无向裴頠、郭象的崇有过过渡的中间环节, 太康十年（公元290年）。晋惠帝即位。元康元年、太后贾南风掌权。而后出现了9年的和平年代。即元康时代！元康年间、随着西晋开国元，
