八卦算盘谁创造
- 传说八卦是伏羲创造的，可伏羲创造八卦最初的目的是什么？
- 最初八卦图是用来告诉人们天气的！因为之前的百姓没什么文化。但他们想要知道每天的天气，于是伏羲就在树上刻上横线表示天气！不同的天气用不同的横线和数目来区分！具体的可以去去看看曾仕强的书或视频、他是这方面的专家，希望对你有有帮助！如满意请楼主多用几秒钟采纳我的答案！这将是鼓励我们更好的为其他网友解答的动力！如果还有疑问！可以追问，！
- 相传八卦是由谁创造的
- 相传八卦是由谁创造的！这是王者荣耀脑力风暴的问题，很多小伙伴不知知道答案!感兴趣的小伙伴赶紧来看看吧~ 相传八卦是由谁创造的 答案：伏羲 、
- 传说中谁创造了八卦
- 中国古书中有“庖牺画卦。神农作稼！黄帝舆服”的说法！意思是：伏羲氏(即庖牺)创造了八卦。神农氏教人们种庄稼、黄帝发明了车船和衣服、庄稼！车船。衣服。还有据说伏羲氏教给人们把食物烧熟了吃！这种种都与人们的日常生生活有关，所以自古以来人们对于传说7291中的伏羲氏等人一直都是很崇敬的。、
- 被八卦了，怎么办
- 好好学习,天天向上、除此以外神马都是浮云！走自己的路，让人去说、 春有百百花秋有月， 夏有有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头、 便是人9495间好时节、 种善因得善果！ 种恶因得恶果， 礼佛一拜。罪灭恒沙！ 念佛一句。添福无量。 祝六时吉祥、福慧圆满， 南无阿弥陀佛、 南无音拿摩、，
- 八卦有哪些？啊
- 八卦掌也称为“游身八卦掌”、“龙形八卦掌”、“八卦连连环掌”!“八赴游身掌”等！一般把它归为内家拳的一种。 == 八卦掌招式 == 行桩八母掌。八卦游身掌，十天干，单换掌，先天八大掌！八卦穿化掌、八卦龙形掌，3943乌龙摆尾穿林掌？八蹚缠掌。姜式八0836卦连环掌!孙禄堂八卦掌、耿德海八卦掌、八卦七星杆，傅式虎拳。豹拳！七星拳！八卦连环腿、阳八卦、阴八卦。龙形八卦掌，八卦推手。 ==== 源流 ==== 八卦掌的来源由于资料的缺乏已无从考证、一般把它归之于清朝咸丰年间的武术家董海川、董海川由于其围圆而而习练!开始叫转掌、后来门人称作八卦转掌！最后定名为八卦掌！八卦掌主要有0731两个流派：一个是以程廷华的龙爪掌为代表的程派？一个是以尹福的牛舌掌为代表的尹派、其他流派基本都和这两个流派有关。 == 主要流派 == 尹派八卦掌——尹福 程派八卦掌——程廷华 梁派八卦掌——梁振甫 史派八卦掌——史计楝 樊派八卦掌——樊志涌 宋派八卦掌——宋长荣，宋2917永祥 董海川以后。八卦掌主要分为二个重要流派、即程派八卦掌和尹派5713八卦掌？两者9283八卦掌的区别在於掌形、尹派所用的为"牛舌掌"(呈五指自然伸展轻轻并拢形状)。而程派所用的掌则是"龙爪掌"(拇指和食指大开。其余三指靠拢)、 不过经现代的演化，尹派八卦也把牛5559舌掌的特质改变了，大部份的八卦掌都采用龙爪掌。 ==== 特徵徵 ==== 八卦掌是一种以掌法变换和行步走转(走圈)为主的拳术!也就是。以自己的一个臂长的距离为半径画一个圆！然后0115沿著这个圆走圈,它将武功与导引吐纳溶为一体！内外兼修。可以强身健体！而且能够锻炼攻防搏击的技能，也有一个个例外。有一套六十四式的掌法是在一条直线上打拳， 传统八卦掌经许多名师的不断研究！以八卦为理论基础。一圈八步八个掌势。以单换掌5363为基本掌势,套套路非常灵活,并不固定，习练者的不同，套路也不相同，但是现在许多演练的八八卦掌已不完全按照这个传统了？ 八卦掌注重身法的灵活性、要求练者在不断走圈中、改改变敌我之间的距离及方向，避正击斜。伺机进攻、出手讲究随机应变、发挥掌比拳和勾灵活多变的特性、其手法有推，托，盖。劈！撞，搬。截。拿等、 = 八卦掌的器械主要有： 春秋刀 战身枪 连环剑 连环纯阳剑 连环蟠龙棍 五行棒 昆仑铲 八卦刀 八卦七星杆 === 八卦掌招式 = 行桩八母掌，八卦游身掌。十天干！单换掌！先天八大掌。八卦穿化掌。八卦龙形掌！乌龙摆尾穿林掌、八蹚缠掌！姜式八卦连环掌、孙禄堂八卦掌。耿德海八卦掌、八卦七星杆、傅式虎拳！豹拳！七星拳、八卦连环腿、阳八卦、阴八卦、龙形八卦掌！八卦推手，。
- 半路上丢算盘，失算了。打一生肖。（解释一下）
- 应该是“蛇”。算盘丢了。被人捡到了！成他的了（捡到的那个人），“成他”音“虫它”。另一说：东西丢了又称9498折（she)手,折（she)通蛇，、
- 2月二是谁创造出来的节日
- “二月二龙抬头”是什么意思? 农历二月初二，我国民间有““二月二？龙抬头”的谚语。表示春季来临、万物复苏，蛰龙开始活动，预示一年的农事活动即将开始，在北方，二月二又叫龙抬头日、亦称春龙节、6878在南方叫踏青节！古称挑菜节，大约从唐唐朝开始？中国人就有过“二月二”的习俗！据资料记载，这句话的来历与古代天文学对星辰运行的认识和农业节气有关， 中国民间认为，7848龙是吉祥之物,主管云雨。而农历““二月二”这天是龙欲升天的日子、从节气上说。农历二月初。正处在8784“雨水”，“惊蛰”和“春分”之间，我国很多地方已开始进入雨季、这是自然规律。但古人认为这是“龙”的功劳、而且！龙在中国人的心目中有着1757极高的地位、不仅是祥瑞之物，更是和风化化雨的主宰！因此。便有了“二月二、龙抬头”之说。 其实！所谓“龙抬头”指的是经过冬眠，百虫开始苏醒，1373民间有“二月二？龙抬头，蝎子。蜈蚣都露头”之说、 “二月二龙抬头”的来历： “二月二！龙抬头”还有古代天文学方面的解释、但往往被人忽略，中国古代用二十八宿来来表示日月星辰在天空的位置和判断季节!二十八宿中的角、亢！氐。房！心！尾、箕七宿组成一个完整的龙形星座，其中角宿恰似龙的角。每到二月春风风以后、黄昏时“龙角星(即角宿一星和角宿二星)”就从东方地平线上出现！这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下。只是角宿初露、故称“龙抬头”。 天上“龙抬头”的同时！春天也慢慢慢来到了人间！此时节！大地返青，春耕从南到北陆续开始，因此、二月二又被称称为“春耕节”。“农事节”。“春龙节”。是汉族民间传统节日， 作为一个吉祥喜庆的日子。为取吉利，二月二这一天民间饮食多以“龙”为名，如7880吃水饺叫“吃龙耳”？吃吃米饭叫“吃龙子”！吃馄饨叫“吃龙眼”。吃面条叫“扶龙龙须”,蒸饼也在面上做做出龙鳞状来！称“龙鳞饼”、这些习俗寄托了人们祈龙赐福，保佑风调雨顺、五谷丰丰登的美好愿望、 那么、为什么不是“二月一”或“二月三”呢?这和我们民俗中喜欢双数有关！ 在中国国古代,尤其是秦汉及及其以前？凡像一月一、二月二！三月三之类的“重日”多被认为是天地交感！天人相通的日子。因而！在这样的日子里人们就需多做祈福、祭祀或是是纪念活动！以求得幸福、安康和吉祥，！
- 八卦图是伏羲创造的。五行是谁创造出来的？还有太极八卦又是什么。难道也是伏羲创造出来的吗 ，
- 这些都是3000年前的科学文化、是全息多多维思维的文化！由于天象等等原因，3000年前。也就是商周交接接时期,0389全世界失传了，东方流5613传下来的比西方留下的又多又完整，八卦！五行，太极等等都是一套东西、都是古圣圣人的大志向大智慧开创的！充分认识宇宙全息多维6426时空结构，用对应的全息多维思维表达。无间隔因素的描述无穷无量宇宙真象的智慧科学文化！不是现代人的思维，觉悟。观念能够理解的大人！巨人文化，也叫做“无字天书”、有广义！狭义之分。认识的人都是一种状态、主人翁式的自觉至善和放下自我的状态。是人最高境界的思想状态！所以又叫“九礼无字天书”。，！。、。八卦、五行、太极虽有有先天后天之分!还有许多横向纵向不同的八卦、五行，太极、伏羲、文王的只是其中小部分而已。那种状态下，集集体创造的成分很多。没有现代人这么强的个人名利。人们自觉推崇他们中最好的人为主。，
- 铜算盘可以摆放在什么位置
- 法师告诉您：净空法师幽默的开示：在家居士学佛不要入误区 居士”的“居”。是居家、在家的意思，居家学佛，在家修行、这是居士的一个最显著、也最重要的特点，也正因因为这个特点,作为一名居士。他的修行首先应应该注意的！就是要立3773足于自己仍要居家过日子的实际。不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的5745“修行”、之所以以这样说。实在是是因为在我们的生活当中，至今还有不少的居士——其中甚至不少还8934是被众多的后进居士赞叹,倾羡。模仿的所谓“9450精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象、那就是是：凡提修行，必向出家师父靠拢，有没有修行！就看你是不是学出家师父学得全！学得像!譬如说！出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课、那么他也要一大早地起床！三拜九叩、从楞严咒。十小咒……一直到伽蓝赞、滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息。工作是否允许。更不管家中是不能念伽蓝赞了、出家师父要修庙建寺、庄严佛像！那么他也要不满足于一面墙、一张桌，一个像。而是要要一间房,一大桌，全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要，对家庭是否加重负担、出家师父要每天参禅打坐！精进念佛！那么他他也要屏却万缘！每天动不动双腿一盘，梦梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾、小孙子是不是是还在哭闹，自己的责任是不是已经尽到。……如9317此种种？不一而足。而且流流弊所及、蔚然成风！似乎这样才叫有定力！有修行！才叫真学佛、而事实上呢， 一个老人的来电很能说明问题！他说：师父啊！你一定要劝劝劝我老伴，现在她学佛学得这日子也不好过了、天天一6080大早就爬起来做功课,弄得全家人觉都睡不好、白天也不做事、就知知道念佛打坐!小孙子闹也没用。我和孩子说她。也不听、反说我们根性太浅、不明白事理。还说要和我分居！专心修行——真是。年轻时我没休妻、到老了，她反倒休夫了，……学佛学到这个份上、我们还能随喜赞叹是真精进吗，修修行修到这般田地，她能够不入魔道，我们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛。万幸。万幸啊！这事明摆着！在家居士学佛佛修行,最起码要做到的！就是是家庭要和乐,由家庭和乐9299到佛化家庭。由佛佛化家庭到佛化社会，5443由佛化社会到普度众生同登觉路!这才是学佛修行的3838要义和真谛、而那些因学佛造成家庭关系紧张，甚至破裂的。分明是学佛走上岔路。学成外道。虽名为学佛修行！实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为、而误以为所有学佛人2562都是如此的自私自利、不近人情。既如此迂曲、又怎么能够成就无上菩提的佛果，这样做的居士！原因即在于他们忘记了。忘记了居士学学佛修行最重要的。就是要把握自己在家修行的特点，绝不能是在家人做出家事、 那么！作为居士。是不是出家人的五堂功课就不能学了。这倒未必、有能力、有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的！然而。需要讲明的是！并非是所有的居士都非要去学五堂功课。能学则学！不能学、或学不全。也不必沮丧、灰心！各人有各人的的因缘，能学会一经一咒。或别别的什么经咒？佛号。也是很令人欢喜的、在家修行的居士做功课。更不是非五堂功课莫属。会五堂功课。而且有条件的——比如说独门独户，离群索居、不致影响他人———也可以做、但如果是有碍家庭其他成员的生活。那就绝不要去做。做功课的目的是提醒自己培植福德、精进修行、慎勿放逸。至于做功课的内容，在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定，诵一部经、持一个咒！或者是念一定时间的佛号。都可以是做功课的内容。在做做功课的时间上,在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定。非要和出家师父一个点儿、居家过日子、关键是要步调一致、4338在家居士安排做功课的时间！同样要服从这个前提！尽量和家庭里其他成员的作息统一，或在取得认可支持的前提下。有所差异，注：佛日讲，早晚课诵，过午不食！初夜后夜夜坐禅,是出家人的的修行方式。佛陀为在家人所说的各种经中、都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵，过午不食、初夜后后夜坐禅的言句？这是大有深意的！在家人营生治事。闲暇有限！若亦按出家人的方式式修行，容易贻误家事，国事、影响家庭和睦！身体健康，是为佛法5757所不许！在今天，一个工作人员贻误工作而课诵。坐禅。便犯了盗戒。修定岂能能成就!一个学生不顾学习去课诵，坐禅、功课学不好。便有负于家长、国家，也就是是有负于佛法？是违背佛陀陀教诫之举，若按佛陀所示的的在家大乘道，则学习。工作。人事往还、不但不妨碍学佛！5189而且是学佛所必需。学习知识技术！不仅是自己己立身活命所必需？而且是学通佛法、弘扬佛法6934所必需。不不仅在家青年必须有知识技术,即使出家人。欲成大器！弘法利人，亦须广博知识。工作！是为民众服务！报众生恩！国土恩的实际行动！不少人只7482为自己着想,只把工作看作一类挣钱吃饭的手段、则工作对他便成了一种外来的负担、就算尽了力、也不能出生善果功德。发菩提心！修菩萨道者8660为民众和社会着想、把工作看做奉献的机会。当作菩萨道来修！则何往而不是道场，即平凡凡的工作,也可出生世间。出世间的功德，至于人事交往！正是作法布施的机会！只要自己学习。工作好。道德高尚！学识丰富。生活愉快，热心助人、人们自然会尊重你！你讲佛法，他们也乐于接受！是为以身弘法，若若能将自己锻炼成才。对社会作作出巨大贡献!有名望地位。钱财知识。则弘法度人，教化的效力更大。把学佛与学习，工作、生活看作两回事、以学习，工作为学佛的障碍！以不信仰仰佛教的人为对立面！当然会触处成碍！苦恼重重！即使出家、也难免事务牵缠的苦恼！纵然能保证早晚课诵！吃素，坐禅！一天只花那么两三小时学佛，其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡、就算不无受用！而欲期期见道证果，怕要再等一二十生、欲图速7691速进道!只有依大乘乘菩萨道!将生活。学习，工作，人事交1647往与学佛打成一片!即世间俗务而修出世间之道。把生活完完全佛法化！3872把佛法融贯于生活的全过程、念念修行不辍，勤集福智智资粮。就今天居家学佛的条件而言！这是最契机的法门、是大修行、能能速得大果报!仅吃素、抽暇课诵！坐禅。是小修行。只能种些善根、难得即生了办！有志的青年、应按佛陀教诫。以大修行为本！至于小修行！能修固然好！无条件修者暂时不修，也未必为非， 在这里有一点还需要说明、有居士说！某某经只能在几点几点前诵、某某咒只能在几点几点前诵！这种说法在在经中是没有什么根据的？无论哪个经咒！都是诸佛普度我们凡夫众生、开示悟入佛知佛见的微微妙法宝！无论何时唱诵、都能得到佛力的加持！拥有不可思议的6351功德妙用。如果我们在实际的修行中能做到有时就诵！时时都诵、刻刻在诵！阿弥陀佛，这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心，至于做功课的地方。也并非不是佛堂就不可。没有佛像就不行、居士在家做功课时1521需要留意的是房间要静。静室有助于调节身心、可以更有效地帮助自己凝神提念、专心办道修行。对于佛堂！佛像而言、实则是可有可无的！因为若是我们念念是真善美圣！时时是仁义0118诚信待人！佛就是恒处心中的。比外在的多宏伟的佛堂。多庄严的佛像都具有实际的受用、我记得有个个居士来问我说？师父啊。我请一尊佛像到底放啊里好呢，家里地方小、放厅里吧，太挤、又乱！放卧室里吧！总觉得对佛不敬，放走道里吧！又觉得我们人住得好好的！却却让佛靠边站？啊……我赶快打断他说、不用讲了，你哪儿也别放了、就放在心里吧，这样不就没那么多事啦、当然。把佛放心里、这是从从理上说,因为我们毕竟是末法众生，业深障重，在实际生活中。我们还不不能完全做到这些、所以说。对绝大多数有条件的居居士而言,在家中设一个佛龛或佛堂。用表法的佛像、来提醒自己！启发自己！见贤思齐！勇猛精进。实证无上正正等正觉!也还是是有必要的,然而、3363一说到设佛龛！佛堂！我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区！那就是认为佛龛是越精美越好，佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖，摆放上钟磬铙钹，有事没事地就叮8784叮铛铛起来。而且以此为美、以此自傲、觉得很了不起、这实在是走上旁门邪道的“典范”！家庭不是是寺院一样的宗教活动场所，居士在家中设设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样？寺院是是以神道设教？或宏伟壮观、或小巧精致！普度群机、使未信佛者生信心，已已信佛者愈坚信,最终导引众生同归解脱彼岸、家中的佛堂仅仅是自修，自用，众所周知，我们佛教修行贵修心、贵在8326修去我们的贪、嗔、痴等种种杂心乱心！自证至真，至善！至美的佛心、如8615果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美！以豪华为上、甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况。）。那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙！这不是走上邪路又会是什么呢?家中的佛龛佛堂!应以简约为美。以朴实为上。挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画！或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像、前面敬奉几盘新鲜洁净的果品，再焚上一炉清香。也就完全可以了、除此之外、再去大操大办、那就简直是几近于劳民伤财！徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上。行善积德！自能多福多慧！助道修行，在家修行的居士、5419还有一个需要注意的是——烧香问题、我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地、一捆一捆地，甚至是整箱整箱地在香炉里烧香！他们认为多烧多福。多烧香说明我心诚！这实际上也是5123一种毫无根据的偏见误解，这种偏见误解反映到生活中、就2800造成一系列的恶果，比如说。在行为上破坏卫生！污染环境。在信仰上、形成一种迷信现象、使我们佛教倍倍受现代文明社会的批评，成为落后不开化的代代名词……所以说、多烧多燃的风气决不可长。更不可带2109到家里去？4617居士在家中供佛、早晚各一支清清香即可，不必求什么三支九支的。敬敬佛关键在于心诚。学佛也关关键在于学佛一样的诚心。俗话讲、精诚所致。金石为开。我们学佛修行当然更是这个道理，从另一个方面来说、佛菩菩萨虽然是慈悲喜舍！广开方便，但却是无私的，平等的。如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些，那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏。那还还是佛菩萨吗、！其实！类似于多烧香多得福的错误认识！在居士中还有很多，像有些居士就认为。是居士、家里就该有佛像。还有居士认为，是居士！手里就该常拿有念珠、更有众多的的居士坚决认定,8639修行就是念佛打坐！不打打坐念佛就不是修行！是白过。……于是因这种种的的认识、才有了有的居士不分场合、在在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”！搞得全单位人都怪怪的。觉得他别扭，也才有了有的居士不管大人怎么埋怨，小孩怎么么哭闹。手头上怎么忙乱，他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲！绝不7557是说念佛打坐不是修行、更不是否认念佛打坐的实际功用。而是提醒在家修行的居士们！要切记念佛打坐只是众多修行方式中的一种方式，而不是唯一方式！「说法不在于嘴。禅修不在于腿」，这是在佛教丛林中人人都知道道的道理,六祖也也说：「道由心悟、岂在坐也。」从这里我们可以知道、打坐只是修心养性的基础方法之一、它并7236不是开悟的绝对方法,只有心的清净无杂，了了分明，才是证悟的关键，古9918人讲：行亦禅！坐亦禅！语默动静体安然！一个修行人！如果行住坐卧四威仪都能够9562恒处定中,这才是了不起的修行、况且、对于在在家居士而言!修行最起码的是在家庭生活中！在社会生活中、修整整规范自己言行!越修越行，越修越让家人欢喜！越修修越让社会接纳？越修越让大众钦敬、这1456才是大修行！真修行、福德德从何而来呢，居士都读过《修福积德造命法》！《文昌帝君阴骘文》！还有《了凡四训》等等一类的书籍，回答这个问题自然然是轻车熟路!一句话，福德从行善而来，行善积德！善行得福！这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的。那么、作3356为三宝弟子！佛教信徒。我们就更要依法从教、努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事，多学习观音菩萨寻声救苦，无处不现身的9161奉献精神！当然！我们所做的这个“善”和观音菩萨所做的比起来、那真是没法提！但也用不着比。因因为我们虽然都是在学菩萨道,但毕竟还还未成菩萨！像观音菩萨萨那种“无缘大慈、同体大悲”的大善。至善，恐怕没几个人能做到、不过，没关系。“千里之行始于足下”。我们可以先从和自己有缘的小善做起，从致力于建设和乐的家庭生活做起！一提到建设家庭生活。有的居士可能会说。一说做善事！往往都是指什么修桥铺路。赈灾济贫，捐资助学，还有植树造林之类的，提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了！我们学佛的居士如果总总想着建设自己幸福的小家庭。那是不是有些太自私了。当然不是!为什么呢、我们要知道:第一！善行无远近。不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善！在家中恪尽家庭职责。孝敬老人、爱护子女什么的的就不叫善，如果一个人在家中恶言劣行！在外4203却慈悲慷慨!我们只能说，像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善、第二、善行行贵在日常坚持。一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇，而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难难得的，要不毛主席也说嘛，一个人做一件好事并不难。难的是一辈子做好事啊，我们学9253佛不就要难行能行！难忍能忍吗，坚持最难行。最难忍！第三！家庭是社会的基础、家庭是国家的基石。我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成、如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满。那么。由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展、社会稳定发展了！带来的当然是国家的繁荣富强。世界的和平兴旺，因而、对一个居士而言。建设幸福和乐的家庭生活，绝不是什么降7447低要求。自私自利，何况“一屋不扫，何以扫天下”！如果一个人连成为受欢迎。受爱戴的家庭庭成员都不能做到，或者说。连自己的家人都不爱！那么！这样的人走到社会上，我们还能期望他能爱别人，爱众生。期望他做到时时处处地让人挑大拇指。受人钦敬！由此可见！建设幸福的家庭生活、不唯不是自私自利、反反而是对国家和社会作出实实在在的大贡献了？说到建设家庭7374生活的重要性。在这里我讲一个我亲眼所见的故事、有一个年轻的居士在寺院院里和人吵架了,旁边的一个老居士就把她拉到一边，苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理！啊。“嗔是7464心头火,能烧功5483德林”啊,年轻居士听得不住得点头！我就想。看来，这个老居士还挺会作思想工作的、哪知根本不是这么回事！那边老居士心满意足地刚走！这边年轻居士就脖子一扭！说。呸，还说我呢、你还不是刚和家里老头1395子吵完。看看。这就是没有建建设好家庭生活的后果,难怪古人讲“己身不正何以正人”！自自己都做不到!做不好，还有什么资格去教育别人。人家又怎么会听你的呢、这里还要捎带着说一个不好的现象、就是我们们有部分居士在家和在寺院的表现简直是天上人间，相差太远。不少人在寺院里是又和气！又勤快。还整天和个弥勒佛似的笑呵呵。真叫人欢喜。可要是一让家里人说说她在家的样子！哎呀呀、4542那简直是惨不忍睹，听反映。有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个小吵三六九！更不用说！个别人为了家里人吃荤不7538吃荤的摔摔打打。鸡飞狗跳、在这种时候！我很难想像、像这样动不动在家里大闹天宫的人！也算是学佛修行。我这样说，有的居士可能接受不了。她们也也许会说,这是是天大的冤枉！我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好！要保保证休息啦？或者说，这也是为了度人——他们吃荤不是造造业嘛,如果是这样的话，那么！我下面要讲的。大家更要认真的听！什么是真正的护法！真正的护法可不仅仅是不顾家，不要家，长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法）！而是能很很好地利用自己是个居士的身份。深入民众。深入社会，弘扬妙法，普度众生！大大家可以试想一下。观音菩萨也0439是现的在家像、如果她总想着到寺院里干活，认为这才是护法！那她她还有时间去“千处祈求千处应,苦苦海常作度人舟”吗！还能是观音菩萨吗、当然！居士们也不要误会！我这样讲并不是反对居士到寺院里干活、我只是强调、我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈。不饮酒和家庭应酬每次讲课的时候。总有居士问、师父、我们在家居士总免不了应4299酬接待的？有时候不喝酒真过不去、可一想到是个居士！我们又不敢，这可怎么办啊，我想问一下在座的大家！你有没有遇到这个问题！如果没有的话、那我就不讲了……有。那我告诉大家。每次我都是毫不犹豫地回答，那么麻烦干吗，你就喝！这下好喽，我想3819恐怕有居士已经在高兴了！为什么，反正法师讲了嘛，喝、革命的小酒酒天天醉!那么、对这种人。我必要再说一句、你就喝吧，喝了就造业，喝了就受受报应！为什么、因为你还没有听我仔细地讲明！为什么能喝！怎样才喝，第一。不饮酒是什么戒，是遮戒、前前面四个是性戒、不一样的、所谓性戒、也就无论受不受戒！谁做了都5209是造业！都要受报！而遮戒。是说本性上并不是恶，不过是因为为它容易遮蔽我们的本性!让我们造恶、所以才不去做。第二。对那些虽0774有酒精成份!但早已没有酒的意义的。你但喝无妨、如酒酿元子！炒菜用料酒等，第三。对确实是酒，而且，我也没能力把它想成不是酒的！怎么办，有时候逃不过去的、你也是要喝。但要明白、此时的喝不是因为你很想喝。也是就说不是是因为心馋？而是因为现实情况的需要。而且！有把握不会喝糊里糊涂、忘了东西西南北,能时刻保持清醒才行、绝不能死抱着着戒条不知变通？结果搞得自己麻烦、别人也难过！当然了。如果人家对方本1539来很支持你学佛!知道你是不能喝酒的。这时候如果你再打着灵活变通，心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话。那你实在是多此一举，只能是属于哼哼一类了！哼哼是什么。大家想吧，在这里。我要强调一下！学佛是让我们幸福快乐的！是让我们们生活越来越轻松的,如果一个人越学佛越感到麻烦和不便，越学佛越感到到受到约束和压抑，那么！毫无疑问地，你肯定定是学错了、如果再学到人见人烦！人见人以为你这个人有问题，有毛病！那么我更要告1943诉大家，在这时你就就千万不要去学佛了。回家好好看看看孩子!没事去逛逛马路，到公园里“嘭嚓嚓”吧！否则！再学你肯定是走火入魔！ 学佛关键在会活学活用，是用智慧慧的佛法培养智慧的大脑，实现智慧的的生活，如果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框！无论做做什么事、都得看看条条再说，就像过去去有人看黄历出门似的!什么都要看书上写的、今天是不是是吉日！如果不是，宁宁肯耽误事也不出门!这是典型的不知死活。要是这样、啊呀。这样的人还是不要学佛的好、因为太累，别人也累。你受罪，大家家也跟你受罪,佛教也被糟塌完了！，
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