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先天命盘的符符神什么意思
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  紫微斗数预测:   命宫在(寅) 贪狼同宫    性情外向活泼!举止大方,能言善道、懂得进退应对的道理,处世圆滑!    对外交际机会多,应酬地点可能涉足声色场所!易沾染酒色财气!   注重物质享受。所得金钱0098不吝於花费在享乐休闲上、即使透支预算、也无所谓!   喜冒险。偏好投机、若赌对眼光及抓对时机。会有突发之财!    外貌吸引人、和异性接触机会多!社交活跃,感情较复杂、   女命则外型野艳而有魅力、   喜演艺、唱歌表演功力佳、又好神仙之术!7953易被命理吸引、喜欢算命、   交际手腕高明、判断能力强、做事积极,有才艺。   说话较浮夸,为人现实。欲望强烈。贪心、     文曲加会   有优异的文艺天份、   也有助於学历取得,或考试的通过、   感情丰富!有异性缘!     禄存加会   具有进财的能力,可以存财成富。     化禄相夹/化科相夹   有许多侥幸的机会,能赚得不少的财富!能享受权利或名望!     身宫在命宫:   身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位、是继命宫之外,个人所要特别留意著重的宫位,   身宫和命宫重叠,表示命宫的星曜配置!格局的成立、对於後天的运势发展有著决定性的影响!若命宫的星曜配置理想,则个人将会有较好的发展基础。一生的发展稳定平顺、若是命宫的配置稍差,那就必须在後天上加倍努力,虽会历经一番辛苦波折、然而时来运转、抓对机会。也并非无成功可能,   科权禄夹格:化禄相夹/化科相夹 能获得意外的好运及贵人相助!事业进展顺利、父母宫在(卯) 天机同宫   父母管教自己方式多变,软硬兼施!自己比较不常跟父母在一起、     巨门同宫 9034  父母易吵嘴,家庭较不和乐?对子女管教严格。亲子间代沟较大,     左辅对照   与父母有缘,可受父母疼爱相助,     天魁加会/天钺对照   父母有不错的身份地位、对自己发展有所助益、     擎羊加会   与父母亲子间,沟通不良、有时会吵架!     火星同宫   家庭问题较多。与父母有代沟,相处不融洽。     天5905同化权加会   父母有福,身体健康。做子女的懂得孝敬父母、     天机化科同宫   父母亲本身有教养。是斯文人,注重孩子的学业、也会亲自教导孩子。     主父母明理、     巨门化忌同宫    家庭不合争吵多,彼此感情较冷淡,     化权加会/化科同宫   父母可能为担任公职人员、或者在民间企业内担任主管、   福德宫在(辰) 紫微同宫   本人勤劳。对社会上的公益事项关心。注重本身的修养!在外交游广阔!结识不少人,   能得贵人帮助,     天相同宫   讲究物质的享受、吃美食、光鲜亮丽的外在,都能带给自己满足感、     文昌同宫8574/文曲对照   能欣赏文学!艺术,音乐、喜好而能自得其乐,     铃星同宫   使性情易烦燥不安、   田宅宫在(巳) 天梁同宫   有祖产、能得家中的经济上的资助。而获得助益。     左辅加会/右弼同宫   有祖产,可获得继承、     天魁对照/天钺加会   有祖业。可能为华丽的楼房或花园、能继承,且对自己的发展有助益。     陀罗同宫   祖业难留承!破财卖田宅。     地劫同宫/地空同宫   祖业无遗留?   不利於田宅登记於自己名下、不会留太久、     太阴化禄加会   有经营不动产的眼光、可从中获利、或者能继承家中的住宅,田地、   喜9821欢乾净。亮丽,透光的居家环境。     天同化权对照   有购置不动产的欲望!且会积极付诸行动、购得之後一定会0773登记於自己名下!取得完全掌控权、     居家以享乐为先、支出以此为优先、     天马同宫   名下不动产更迭次数较为频繁!   利於作不动产仲介或交易、   利於开店做生意。将能容易成功吸引人潮光临!     化禄加会/化权对照   祖业可望持续兴隆,第二代的承接也不会也问题,     化禄加会/天马同宫   利於进行不动产的交易!或者从事有店面的生意买卖。     左辅加会/右弼同宫/天魁对照/天钺加会   接管......余下全文>>。
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天命论的基本概念
  中国古代哲学中把天当作神,天能致命于人。决定人类命数、“天命”说早在殷周时期已流行、从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞,彝器铭文、“8076受命于天”刻辞的不只一次出现!说明早在殷周时期,天命观就已经在人们的头脑里扎根了。这用《易经》的话来说。叫做“乾道变化,各正性命一!对于这里的命!后人注释道:“命者,人所禀受,若贵贱天寿之属也。在古人的思想观念中、人们的富贵贫贱,吉凶祸福。以5548及死生寿夭。穷通得失。乃至9674科场中举!货殖营利,无一不取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量!即命运是也!命运的观点。在古代源远流长!由夏经商历周,至春秋时、孔子弟子子夏说:“死生有命。富贵在天”(4314《论语·颜渊》),可见孔门弟子是信奉命运的!孔子进一步指出:“富而可求也!虽执鞭之士.吾亦为之。如不可求。从吾所好”(《论语·述而》)!宋国的桓魑有一次想谋害他!孔子声称:“天生2481德于予!桓魑其如予何”(同上)!总之!在孔子看来!一个人的生死存亡!富贵贫贱完全与高悬于天的命运有关!绝非尘世碌碌众生的力量所能改变,故孔子又说:“不知命!无以为君子也”(《论语·尧日》)。儒家祖师爷孔子是位极度信命的老夫子、按理说!孔子是个知识渊博的大儒、对于人类社会有着深刻的认识,怎么就会信起命来呢?原来。他早年风尘仆仆,奔走列国,到处推销自己的政治主张。很想干一番轰轰烈烈的事业,可是到了后来。当他碰了一鼻子灰以后。才深深地省悟到、命运之神竟是如此这般的厉害!然而这时他已是个五十左右9743的人了!“五十而知天命”。就是他从不知命到知命这一思想转化过程的最好说明、与此同时、他不仅“知命”、他和他弟子还不遗余力大肆宣扬“死生有命!富贵在天”!“不知命!无以为君子”!“君子属易以俟命,小人行险以侥幸”的思想。这里他的说教是、一5885个人的生死贫富。都是命里早就注定了的,作为一个君子来说!非得知命不可。否则就够不上做“君子修的资格,正因为君子是“知命”的?所以0463他能安分守己。服从老天爷的安排,但是小人3266却不这样、他们不肯听从天命,往往冒险强求!希望有幸,意得个好结果、当然,看问题也不能攻其一点、不及其余!《孔子袋语》记录孔子的话说:“古圣人君子博学深谋不遇时者众矣、岂独丘(我孔丘)哉!贤不肖者才也。为不为者人也,遇不遇者时也、死生者命也!”这里。他认为贤和不肖是根据才2819华来划分的!干和不干是人们自3401己可以把握的,至于机遇好和不好。是时间的问题(既在对的时间遇到错的人,或在错的时间遇到错的人、或在对的时间遇到对的人。或在错的时间遇到对的人)。而是死还是活。那就只得看老天的旨意了、作为儒家学派的创始人!孔子的这种天命思想。又在后来大儒孟子身上得到了新的反映,《孟子·万章》上篇说:“莫之为而为者?天也,莫之致而至者、命也、”意思就是!没有人叫他干、而他竞干了、这就是天意。没有人叫他来!而他竞来了、就是命运!同时他还举例说明!尧、舜的儿子都不肖!是因为舜,禹为相的时间太长.所以尧。舜的儿子不有天下?禹的儿子启贤能,而禹为相的时间义短,所以启能得到天下、以上这些、都不是5306人力所为而自为?不是人力所致而自至,从理来说。这属于天意!对人来说。这属于命运,天和命!实在是一致的。在《孟子·尽心上》中。孟子还说:“夭9468寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”又说:“莫非命也,顺受其正,是故年n会善不吉亚粤健'下 尺甘,首而而芒.5651币会十h.坯地环老.非币等待天命?这就是安身立命的方法,后者是说。天底下人的吉凶祸福!无一不是命运,只要顺理而行。接着的就是正命,所以懂得命运的人不站立在有倾倒危险的墙壁下面,因此。尽力行道7213而死的人所受的是天的正命!犯罪而死的人所受的不是天的正命,这里!孟子虽然认为天命的力量无可抗拒。但是不管怎样、我还是应该按照我的仁义而行!不能无缘无故地白白送死!无疑。这对孔子的天命3492观来说!有着补充的一面,此外!先秦诸子信命的还很多!3962而以儒家的势力为最大!天命观经2068过先秦学者的一阵鼓吹?其时从上到下,从统治者到平民百姓,信命的风气一时很盛、早在殷商时期!当时的统治者们。就已习惯于在每做一件事之前,总要先占卜一下天意如何。是凶是吉?后来!又由于人与天地相应观念的影响。更使得人们普遍认为,整个天下的命运和每1528个个人的命运!都和天时星象有关!《周礼·春官》记载:“冯相氏掌十有二岁,十有二月、十有二辰!十日。二十有八星之位,辨其叙事!以会天位!”“2977保章氏掌天星,以志5996星辰日月之变动?以观天下之迁,辨其吉凶、以星土辨九州之地所封、封域皆2795有分星!以观妖祥、”这是说冯相氏和保章氏!是专管岁时星象。并从而窥探命运从而推测人间吉凶祸祸福的一种职官。命数,这是一个复杂而重要的概念,郭志诚等对数有一段很好的论述:“人为自然界天与地作用的产物!人在天地间生存,运动,宇宙万物都在时间与空间中运动。人。天、地及宇宙万物的运动无一不受着一种数的制约?古人认为,对这种数。人们可以通过卜筮等术数手段、得到神的指点和启示,感知和认识它!”3434数是宇宙本质现象在度上的规定、有一定的规律可循!它是有形的、也是无形的。它是点和线、也是波和场、它是数字的学问。也是哲学的学问?它是清晰的,也是模糊的。唐代大儒刘禹锡在《天论》中认为数是事物内部的联系!凡物必有数,由数可以得理,顺乘其势。他说:“水与舟、二物也。夫物之合并。必有数存乎其问焉,数存,然后势形乎其间焉……今夫苍苍然者!一受其形于高大,而不能自还于卑小。一乘其气于动用!而不能自休于俄倾,又恶能逃乎数而越乎势邪?”又云:“吾非斯人之徒也!大凡人乎数者、由小而推大必合!由人而推天亦合,以理揆之!万物一贯也、”可见,数是考察事物的着眼点、通过数的分析。可以知道事物的发展趋势!在孔子的学说中!还保存有“天命”的观点、孔子‘五十而知天命’中。知道了乐天知命!才被称为君子!夫子到五十岁明白这个道理。一切通达了。。
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