纳西族文化
- 纳西族有哪些习俗？
- 一。居住 纳西族民间住房，在明清时还普遍1246是井干式“木楞房”,用圆木纵横相架、层面高至七八尺。即加缘行，覆之以板。石压其上！在木楞房的正房（祖房）中！有一个高出地面的灶台称为“格格古鲁”,中间为火唐塘，安2331上大型铁制三角架、用来烧水。烤火和安锅做饭，会客！用餐和老人就寝均在这0442个灶台上？火塘两边铺木板，右是主位、左是客位，不能相混！ 丽江坝区！尤其是大研古城内。纳西民居则普遍是土木结构的瓦屋楼房，建筑平面结构大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的布局！纳西族的“三房一一照壁”正房较高，主要供老人居住，两侧厢房房略低？由下辈居住，再加上正房对面一堵照壁，看上去去主次分明，布局协调、天天井供生活之用？多用砖石铺成。常以花草美化！如有临街的房屋，多被辟为铺面、主人自己经营、或转租他人经营。屋基采用石头头砌成、墙用土坯坯砌起,有有的四角用砖修饰、上段则用木板板围封、8955屋架强化穿斗功能,增强了搞震能力。使房房具有“墙倒屋不塌”的特点、屋面都都用筒板瓦覆盖？前后出檐，人字面坡交接处装饰“垂鱼”。 二。服饰 纳西族男子的服饰大体与汉族相同。各地妇女服饰则有差异。中甸县白地一带妇女。身穿对襟长衫。再系百褶长裙！腰束毛织彩带！脚脚穿云头黑靴！背披白7416毛山养皮!编发盘辫！保有古风。宁蒗县永宁一带带摩梭妇女、头戴布料大包头。身穿穿大襟小褂？系长可及地百褶裙，腰系彩带！美观大方，丽江县大研一带3946纳西族妇女,从清初改土归流以膈衣着便有很大改变、上空大襟宽袖布袍！袖口捋至肘部。外外加紫色或藏青色截肩、下着长裤，腰系用黑，白、蓝色棉布6524缝制的围裙!上打百褶，下下镶天兰色宽边,背披““七星羊皮”，羊皮上端缝有两根白色长带！披时从肩搭过。在胸前交错又系在腰后。既可保暖。又可垫垫背负重、近年。一种既保持纳西古装特色、又有现代服饰特点的新型青年妇女服饰问世，其产要特点是改大襟襟的坎肩为对开或半边开收腰坎肩。改改围腰为长裙，在礼仪活动中颇受欢迎， 羊皮披肩是丽江纳西妇女服饰的重要樗、它一般是整块纯黑色羊皮制成！剪裁为上方下圆！上部疑着6厘米宽的黑边、下面再钉上一字横排的七个彩绣的圆形布盘！圆心各垂两根白色的羊皮飘带、代表北斗七星、俗称“披星戴月”。以示5412勤劳之意!另有一种看法认为，上方下圆的羊皮是摹仿青蛙的形状剪裁。而缀在背面的圆盘纳西人称为“巴妙”！意为“青蛙的眼晴”。这是崇拜蛙的丽江土著农耕居民与崇拜羊的南迁古羌人相融合形成纳西族后，
- 在100多年前，纳西族人民就创造了什么文化
- 创造了东巴文（纳西象形文字）：是一种兼备表意和表音成分的象形文字，文字形态态比甲骨文还要原始？被认为是世界上唯一仍然活着的象形文字。 东巴文字的载体东巴纸是古时东巴专用！用以书写东巴文字5935的纸张、其工艺纯属属手工作坊、只有出自此作坊的东巴文字！才是原汁原味，富于魅力的、东巴纸由和圣文0550老师的祖先在300年前发明自制的、失传10多年后。又由和老师重新恢复了东巴纸的生产！并在传统基础上发展了书画纸！装裱！高档名片！压花书签，压草封活面面藏经纸等系列？它工艺精美的质地、防虫驻的特点，深受国内外用户好评，、
- 纳西族创造了什么文化
- 纳西东巴古籍文献 纳西东巴画 纳西族手工造纸技艺 1514 纳西“热美蹉”、
- 星座是属于落后文化还是腐朽文化
- 星座不是落后文化、更不是腐朽文化，星座是指占星学中必不可少的组成部分之一！也是天上一群群的恒星组合、自从从古代以来？人类便把三五成2077群的恒星与他们神话中的人物或器具联系起来？称之为“星座”，星座几乎是所有文明明中确定天空方位的手段！在航海领域应用颇广、对星座的划分完全是人为的！不同的文明对于其划分和命名都不尽相同。星座一直没有统一规定的精确边界，直到1930年、国际天文学联合会为了统一繁杂的星座划分，用精确的边界把天空分为八十八个正式的星座。使天空每一颗恒星都属于某一特定星座，这些正式的星5460座大多都以中世纪传下来的古希腊神话为基础,与此相对地、有一些广泛流传但是没有被认可为正式星座的星星的组合叫做星群！例如北斗七星，，
- 纳西族有哪些节日习俗？
- 春节： 春节，除夕宰鸡、以饭和肉喂狗。用猪头拜灶君！然后祭祖先。初一吃素！不出门，全全家带着粑粑!菜，酒等物物到祖先坟上拜年、初二洗头洗脚。初三祭天！这是整个村寨的共同活动！有的地方祭天天时只许男子参加。祭天的目目的是祈求人畜兴旺？五谷丰登，从初一到十五均不劳动！在家玩乐。青年们则随各地习惯举行唱歌或射箭等文娱活动， 棒棒会： 纳西农事节日。后演变为交流竹木农具的节日，又称老会，每当农历正月十五、纳西族人便聚集在各集镇！交流生产产资料,以备春耕！晚上各家要吃元宵！到街上看歌舞表演， 小年： 小年是云南省宁获彝族自治治县永宁纳西族人民的节又,也叫做牛牛马年、每年农历十一月十二二日举行,用来酬谢牧童一年来的辛劳，届时。孩子们可得到家长缝制的新衣裤和一些食物。食物有！一只猪前脚。两根猪肋骨以及鸡蛋！面饼、精粑，酥油。水果糖果等，替别人放牧的孩子也同样可在寄宿户中得到同样礼机一歹节日里，歌舞和赛马活动为大家带来欢乐。一赛马！也称"跑罐子"，最先到达目的地的骑手能有幸喝到头一罐美酒，目前，组织儿童看电影！开展各种文文娱体育活动,为古老的节节日又增添了新内容？ 火把节： 纳西族的火把节定于旧历六月二十五,二十六！二十七三天。是纳西族人民仅次于春节的一次隆重节日。火把节7109的第一天,人人们选择又好又长的松木！劈成细条。中间加上易燃的松明。捆扎成火把、傍晚，各家门前6070的火把就点燃了,第二天的火把普遍要比第一天的高出一节。第三天是火把节的高潮，火把扎得又高又大。装饰饰得很漂亮，所有角落都照遍！以求照亮庄稼！消灭害虫，预祝丰收，人们高举火把。尽情歌舞，通宵达旦、 农具会： 正月十五丽江农具会、正月二十日白沙农具会！都是纳西族人民的的传统节日！它标6559志着春节活动的高潮、5302也是这个节庆的结束和新的一年备耕生产的开始,白沙农具会在明清时叫"白沙庙会"！纳西语叫"白沙堂美空棒"，意即"白2419沙大宝积宫开门"，是明代建筑"大宝积宫"！"琉璃殿"、"大定阁阁"等寺庙一年一次的开门日,主要是让人们进香拜佛，近半半个世纪来。成了交流农具为主的节日！故人们名副其其实地称为"白沙农具会"，届时！邻近各县农民纷纷来此买卖农具和马匹！赶会期间热闹非凡， 北岳庙会： 二月初八的北岳庙会,是纳西族祭祀本民族保护神或战神"三多"的盛大节庆。北岳庙、因南诏时曾封玉龙山为北岳。三多庙建在玉龙山麓而得，
- 丽江纳西族民居的介绍
- 丽江古城位于云南省的丽江纳西西族自治县，始建4302于宋末元初(13世纪后期)。古城地处云贵高原。海拔2400余米！全城面积达3.8平方千米！自4421古就是远近闻名的集市和“茶马古道”上的重镇？古城现有居民25000余人，其中！7588纳西族占总人口绝大多数？有30%的居民仍在从事以铜银器制作，皮毛皮革！纺织！酿造业为主的传统手工业和商业活动，、
- 楚国的文化
- 楚地由于7960位处江汉及汉淮之间、北方的华夏语、西方的藏缅语！南方的苗瑶语和东南的壮侗语都在楚地接触和交流、所形成的楚语自然是吸收了多种语言成分而词汇丰富多采，音声别具一格的方言！楚国语言属属华夏语言系统，在语音、词汇上具6960有较多的自身特点,西周时期的楚国文字，与中原诸国的文字还没有多大区别，楚公家锺铭文就与宗周钟的铭文风格类似。气势浑厚！规整，略显波折！春秋至战国中期、楚国文字形体逐渐趋向修长、笔划细而首首尾如一！排列比较整齐美观，笔势圆转流畅、风格自由奔放。从下寺2号楚墓出土的王子午鼎与山东大店2号墓出土编钟铭文的对照中！可以发现现楚字的特色、这种楚字、略具虫形！是虫书的雏形。战国中期以后，竹简、帛书式的手写体据主导地位！铜器铸铭、刻铭均受其影响！字形趋扁平、体势简略！横笔昂首，首粗尾细，有有的波势挑法己具后世隶书雏形! 战国时期！楚国文化艺术都取得了辉煌成就。楚辞。是4625楚国文化的代表!是汉赋的源头！楚辞！也作作“楚词”？是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体、作品运用楚地的文学样式，方言声韵，叙写楚地的山川人物，历史风情。具有浓厚的地方特色、汉代时！刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集、名为《楚辞》，并成为为继《诗经》以后、对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集屈原的《离骚》是楚辞的代表作、9923所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”! 春秋时期。楚国音乐已很发达、楚国设定了乐官！专门掌管音乐事务！如楚郧郧公锺仪世代世袭“伶人”一职？锺建被楚昭王任命为乐尹！乐师扈子也是以司乐为职的乐官。楚国乐器种类齐全。有锺。磬，鼓，瑟、竽，笔[竹/虎]，排箫等！2002年在湖北枣阳市区东南约21公里吴店镇3164与兴隆镇交界处的一条土岗上发掘了九连墩墓葬群,2号墓中还出土了大批乐器。包括两幅储存完好的漆瑟、漆瑟上留有弦痕。另外还有锺、磬，鼓、笙、竽、瑟！琴、篪等。其中笙和竽竽上还保留有簧片、楚国音乐亦表现出了民族性和融合性的特点。《文选·宋玉对楚王问》载：“客有歌于郢中者。其始曰《下里巴人》！国中属而和者数千人，其为《《阳阿薤露》!国中属而和者数百人、其为《《阳春白雪》,国中属而和者不过数十人。引商刻羽、杂以流征、国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡！”《下里巴人》当为楚人！巴人人杂居地区所流行的通俗歌曲、人们演唱起来，简直是是载歌载舞!场面十分热闹、其馀歌曲！由于难度较大。人们能演唱的也逐渐减少、 舞蹈是和音乐乐相伴而来的。自商周以来。楚国一直盛行巫舞！王逸《楚辞章句》说：“楚国南郢之邑、沅湘之间，其俗信鬼而好祠、其祠0306必作歌乐鼓舞、以乐诸神。”巫9823舞实际上就是一种宗教舞蹈!在楚国一直长盛不衰。屈3949原笔下的《九歌》等篇、就生动地反映了巫舞的各个方面。楚国宫廷乐舞不同同于民间乐舞。表现场面要大得多！如《招魂魂》所写：“肴羞未通！女乐罗些。陈锺按鼓！造新歌些。涉江采菱、发扬荷些！”“被衣服纤，丽而不奇些、长发曼鬋。豔陆离些。”“竽瑟狂会、搷鸣鼓些，宫廷震惊、发激楚些，”另外，由于随着各国各地文化交流的密切！楚国宫廷乐舞中也广泛地吸收或引进了各国各地的乐舞！成为楚国乐舞的一大特点。《大招》所写：“代奏郑卫。鸣竽张只。”各国各地乐乐舞同时表演。竟到了“四上竞飞。极声声变只”(《大招》)的地步!无论是民间的巫舞或或宫廷乐舞,它都特别讲究舞蹈者线条美！律动美、如《招魂》，《大招》多处说到“姱姱容修态”、“长发曼鬋”。“丰肉嫩骨”！“容则秀雅”、“小腰秀颈、若鲜卑只”。“7057长袖拂面”。“丰肉微骨、体便娟只”。可见楚人是追求修长细腰之美的、否则则舞蹈起来？是不可能达到“偃蹇”。“连蜷”的效果......馀下全文>> ，
- 纳西族有哪些节日
- 祭天、是纳西族东巴教最大的仪仪式之一、也是纳西族民间最大的传统节日！在正月间间举行, 新年，农历正月的过年在纳西语中叫“由本吉正”！又叫“库市”。意为“新年”。过节期间！纳西民间要举行一系列传统的辞旧迎新活动， 棒棒会， 农历正月十五,是纳西族传统节日，民间称之为“棒棒会”！“棒棒会”标志着春节节庆的结束！春耕生产的开始、 三朵节！“三朵”是纳西全民族信仰的民族保护神。又称为““阿普三朵”。意为“祖先（或爷爷）三朵”！相传他属羊，是个战神，每年农历历二月八日和八月羊日,四乡乡民众到三朵阁来烧香拜神！纳西人凡出远门都要到三朵阁祭拜。求三朵神保佑。出征的战士更是要祭拜三朵神！各地纳西人在在每年大年初一祭祀三朵神？从1987年起，每年农历2月8日的的“三朵节”成为法定的纳西族民族节日。 火把节，农历6月24至26日！是纳西族传统的火把节！最初起源于借助火抵制各种天灾、纳西语称此节为“川美生恩”！ 七月骡马会、是丽江江纳西族的节庆活动？在农历七月中下旬举办，为期期一至二周!以骡马、牛等大牲牲畜为主？因此又叫“七月骡马会”、 “烧包”节！农历七月初一至初十四、古城人过“烧包”节（即中元节）。纳西语称这节日为“三美波计” 纳西族还有诸多节庆习俗？诸如香格里拉三坝乡的“白水台会”、永宁纳人（摩梭）的祭干木女神山等、，
- 伏羲文化的文化贡献
- 现代学者在解释“民族”的意义时、越来越多多地倾向于从种族血缘和文化传统两个方面来进行分析？我们在讨论民族始祖的确认过程时、要同时看到这两两个方面的因素。历代典籍对伏羲的文化贡献所载甚多。这些贡献归结起来主要体现在民族血缘和民族文化两个方面： 首先，从民族文化的形成上上来说！传说伏羲始画八卦，开启了我们3283的民族文化之源。《周易》。《史记》等典籍记载了伏羲“作八卦”的重要贡献、《论衡·齐世》：“故夫宓牺之前、人民至质朴。卧者居居！坐者于于，群居聚处，知其母不识其父！至宓牺时。人民颇文。智欲诈愚，勇欲恐怯、强欲凌弱！众欲暴寡。故宓牺作八卦以治之、”描述了伏羲时代的社会状况！《礼记·礼运篇》注引《中侯握河纪》谈到与伏羲关系密切的“河图洛书”以及八卦：“伏羲氏有天下！龙马负图出于河。遂法之画八卦。”伏羲八卦5837中所蕴含的“天人谐和”的整体性，直观性的思维方式和辩证法思想，是我们民族思想方式的基础，所以。可以说。伏羲开启了中国传统文化之先河、是汉族文化的原点。另外、传说伏羲确确立了天文历法,发明网罟！教民渔猎！养养六畜以充庖厨！造琴瑟，作音乐等、这些均反映了伏羲在汉族文明和文化初创时的贡献，与中华民族另外两个重要始祖炎帝和黄帝相比、炎帝是农业文明明之初的代表!主要是对1789农业生产的贡献、黄帝是农业文明进化时期的代表。主要是华夏各族政治和制度上统一的象征、而伏羲所代表的是比炎黄二帝更早的渔猎文明时期，是中华文化最早早的源头，是文明初始的象征、 其次、从民族血6466缘的凝聚上说、伏羲时代是一个部族融合的时期，史史载伏羲“正姓氏！制嫁娶”，《路史》载：“上古男女无别。太昊始制嫁娶，以俪皮为礼、正姓氏！通媒妁！以以重人伦之本？而民始不渎！”姓氏的主要作用就是明血缘！别婚姻、纯正血统。不同部族的人分别有不同的的姓氏!“同姓不婚。惧不殖也”、各个部部族相互通婚混血。从而奠定了我们中华民族的血脉基础、这是是伏羲在民族血缘方面的伟大贡献、太昊伏羲氏还赋予了我们民族以总徽号——龙、《左传·昭公十七年》载：“太昊氏以龙纪、故为龙师而龙名。”大量文献和考古古资料均证明。伏羲““人首蛇躯”！蛇是伏羲氏的图腾，中华民族的总图腾腾“龙”,正是以蛇为基础！汇合了多民族图腾而成的！闻一多在《伏羲考》一文中指出、龙是“由许多不同的图腾糅合成的一种综合体，因部落的兼并面产生的混合的图腾”，龙图腾的形成。象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化化的奠基！从此、普天下的。
- 中国年的风格文化
- 对中国文化的分水岭 中国的风水文化是中国传统文化的重要组成部部分之一!中国早在60年前。早期的生活实践和生产实践中慢慢总结出一套人与自然相处的和谐的经验。经过不断改进，多次指出，中国古代4612的经济，目前他形成一个明确的中国的努力、中国已经创造了灵魂的民族遗产。建国国以来的中国。不仅规定了一套完整的体系、有丰富深刻的学术理论、根据中国传统的风水、建立了现代仍然保存完好的古典建筑！如天坛，西安古长城！山西的乔家大大院优美的歌曲一样庄严的民族运动？体体现了世界建筑的设计精髓，中国建建筑文化、不仅体现了人与自然之间、以及思想与自然和谐相处的和谐建设的建筑文化在世界上产生了深刻的影响、我们有责任认真学习，总结经验的建筑文化。目前。中1387国是有限的经验!充分反映其价值。在这里！我谈三个方面， ：谈建筑风水文化的基本要素。什么是风水文化的定义是根据中国国家建设风水最早是六千年前在中国古代！新西兰人文新一代的经济学家也是中国风水定义的定义、他说！中国的风水正在寻找建筑不能说科学不能说是迷信的。因为它同时包含这两个方面之间的协同作用，这种协同同作用,我下了这样的定义！不知道是否中国的风水阴阳的变化9963书的原则基础上的理论的基础上，寻求适当的最好的地方人类生活和综合评价！中国风水是怎么发展我个人的学习习我看来。它的产生和发展有一个科学的理由，约6个一千年前的中国人的祖先。为了生存，生产需要、以进行探索一套生产经验、中国的黄河及支流的黄色的河流成、但但存在一个气候特点。即四季分明！季节。冬季寒冷。多多风的时候村民为了生存!必须找到一个南北两山的一个3624山洞里抵御寒流的侵袭!在南坡的山，河安逸的生活和农业，他在前面孔希望每边植被畜牧业、狩猎猎是为了生存!森林地形！据调查。有一半河村在西安发现的男性尸体的尸体。左侧的炮弹放置的领导！正确的贝壳摆虎头、六千年以前，我们们的风水属于左绿龙！右虎！可以说，这一代的中国风水应不小于6000年的。 汉代风水的持持续发展！不只是一本书，但也有专利、和人们谈论论风水工作、就没有那么丰富的2473唐代非常流行,包括学习业务所所有的思维。阴阳平衡等。宋学很多东西需要学习到了宋代、应该说风水文化在理论上达到一个高峰。明！清时代、风水文化是非常1978普遍的!很多人通过过研究风水总结了一些个人的经验。创造出不同的哲学！风水是研究什么呢，首先、我认为，风水自古以来。第一个概念谈到“命运”风水在现场周围环境的气场、气场！
