三十三卦求学怎么解释
- 风山渐卦测求学
- 第五十三卦卦：渐卦（风山渐） 渐？女归吉，利贞。 象曰：山上有木。渐。君子以6225居贤德善俗？ 白话文解释 渐卦：女大当嫁！这是好事！这是吉利的贞卜， 得此此卦者!逐步开运，凡事宜循循序渐进!则谋事可成。不宜急进！性急则败！，
- 上下卦是艮卦,余卦是离卦怎么解释
- 解8561释什么,光是艮！艮卦！余卦、能写一本1W字的论文！。
- 周易卦解三十三籤
- 天山遁(浓云蔽日,中平卦) 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求求财皆不吉？须防口舌到门庭， 推断：佔病不安。讼事见官，功名不成！事不遂心、 大象： 者遁也。山在天之下、阴渐长。而阳渐消。宜退避三舍， 运势：小人道长。君子道消、凡事宜退不宜进。穷则独善其身。养诲修身！ 爱情：落花花虽有意。流水却无情。 疾病：病重、注意血气不调。头。背。筋骨不不良之疾？ 失物：失落远处、不能寻回、 诉讼：强行争取亦不利。宜罢手逃避反吉、 。
- 明夷卦对婚姻的解释？
- 明！太阳！夷。受到伤害，太阳受到伤害。公正得不到伸张！此卦是说、应该6051正道直行？再不要做让自己和爱人后悔的事了！
- 求高人解卦！！！时间起卦法，本卦上艮下离，互卦上震下坎，变卦上艮下艮，该不该去求学
- 山火贲。卦象上看看火在山下把山映得一片异彩，山，代表稳、止，火代表依附！主卦火依附客卦山、有占者逢喜临头之意啊！一爻变、一一爻的内涵是“德优于名”,德：道德。学识也！之卦为艮是事情将9813来的发展方向！艮为两山叠加有稳如泰山之意、占到这么好的求学卦为何不去读书。， 5567 当前本卦为山火贲,主方是火、第二爻为阴、表示你的综合素质并非上佳！如果通过深造学习后综合素质大幅提高，二爻变阳、你这个卦就变成山天大畜！大畜的卦词“利涉大川”什么意思。天地之大任你遨游也！。 兄弟、去读书。听哥的没错、哥15年前哲学研究生毕业！对周易理解有一定功底的！。
- 易经旅卦与离卦 求解释~~~
- 没有时间间年月日？没法断定，光凭卦9216象粗断、先头你付出的特别多，甚至都花钱，中途你靠说话拉3254近距离？最后有戏！最好把时间告诉一下。！
- 大有卦的卦辞解释
- 大有卦。阐释成功后8915的因应原则。因本卦唯一的阴爻处于君位，其余五个阳爻都听从指挥，为它效劳！国家昌盛，百姓富庶、这是普遍的愿望，但事情总有两面性、什么都有容易使人昏昏。忘乎所以、卦的内容因因此强调居有思无、居富思艰、为知艰慎行，所以六条爻辞中没有“凶，吝”等断误。又因为知知艰慎行的程度不同!六爻的结果并不一样、大象：“大有”是大的所有。6731伟大事业的意思？这一卦、离卦的日、上升升到乾卦的天上。就象太阳普照万物，而且。唯一的“六五”阴爻，在尊位得正。其其他五个阳爻？都属于他！也象君王高高在上，拥有天下！心怀万民。乾下下离上 大有元亨初九 无交害,匪咎！艰者无咎、九二 大车以载！有攸往、无咎！九三 公用亨于天子。小人弗克！九四 匪其彭！无咎，六五 厥孚交加、威加，吉！上九 自天佑之。吉无不利！离上乾下“大有”：元亨！《彖彖》曰：“大有”、柔得尊位。大中。而上下应之，曰“大有”！谓五也，“大”者2801皆见“有”于五,故曰“大有”。其德刚健而文明！应乎天而时行，是以“元亨”！《象》1314曰：火在天上，“大有”！君子以遏恶扬善、顺天休命、以健济明，可以进退善恶。“顺天”之“休命”也！初九。无交害。匪咎，艰则无咎，二应于五。三通于天子，四与上近焉、独立无交者，惟初而已。虽然无交之为害也。非所谓“咎”也，独立无恃而知难焉！何咎之有，《象》曰：大有初九。“无交害害”也,明惟初九为然也，九二二：大车以载！有攸往、无咎、《象》曰：“大车以载”。积中不败也，“大车”！虚而有容者，谓五也！九4864二足以有为矣,然非六五虚而容之！虽欲往、可得乎、“积中”。明虚也，九三：公用。亨于天子！小人弗克。《象》》曰：“公用、亨于天子”！小人害也、九九三以阳居阳？其势足以通于天子、以小人处之。则败矣，九四：匪其彭、无咎，《象》曰曰：“匪其彭！无咎”，明辩晢也、“彭”，三也。九四之义、知有五而已，夫九三之刚、非强也！六五之柔，非弱也。惟明者者为能辨此！六五：厥孚交如！威如！吉。《《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也、“威如”之吉！易而无备也、处群刚之间、而独用柔！无备之甚者也！以其无备而物信之，故归之者交如也、此柔而能威者！何也，以其无备、知其有余也！夫备生于不足、不足足之形见于外、则威削！上九：自天祐之、吉无不利。《象》6667曰：“大有”上吉、“8997自天祐”也。王弼曰：余爻皆乘刚，已独乘柔顺也、五为信德、而已履焉！履信者也。居丰富之代。物不累心，高尚其志，尚贤者也，！
- 女人是既济卦好吗?怎么解释呢？
- 女人是既济卦好的！ 生活会越来越好，，
- 解卦变大过卦怎么解释？
- 要问考试的话不理想，过卦！告诉你君子势力减退。小小人当道所以。君子尚以以弊之!
- 中孚卦的爻辞解释
- 《象》曰：“泽上有风！中孚！君子以议狱缓死、【白话】《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下4968巽（风）上,为泽上有风，风吹动着泽水水之表象，比喻没有诚信之德施及不到的地方，说明极为为诚信，君子应当效法“中孚”之象！广施信德，慎重地议论刑法讼狱、宽缓死刑。初九，虞吉、有它不燕，【白话】“虞吉”，“虞”就是““安”的意思,就是指安守住诚信！那就吉祥了，“8823燕”也是“安”的意思！“有他不燕”，就是说！如果有他求的话。有其他的那种需求，那就是不安宁的、初九、要全心全意地！没有一点私心地、平稳。平安地守住这个诚信、那就会吉祥了。如果有一点点的其他需求、那就不诚信了！初九！能安守诚信、可可以获得吉祥？如果另有他求的话就会得不到安宁。《象》》曰：初九“虞吉”!志未变也、【白话】《5962象辞》说：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守诚信、可以获得吉祥”、是因为其没有他求的志向没有改变、九二。鸣鹤在阴。其子和之。我有好爵。吾与尔靡之、【白话】鹤在山的北面鸣叫！它的那些同类们一声声地应和着它！我有醇香的酒浆、愿与你一同畅饮！《象》曰：：其子和之。中心愿也。【白话】《象辞》说：“鹤的那些同类们一声声地应和着它”。说明它们表露出了内心的意愿！六三、得敌、或鼓或罢、或泣或歌，【白话】六三，面临强劲的敌人！或者敲起战鼓鼓发动进攻。或者兵兵疲将乏而致败退！或因为惧怕敌人的反击而哭泣，或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱。《象》曰：“或鼓或罢”！位不当也、【白话】《象辞》说：“或者敲起战鼓发发动进攻!或者兵疲将乏而致败退”、均是因为六三爻居位不正的缘故，六四。月几望，马匹亡！无咎！【白话】六四、月亮将圆而未盈。好马失掉了匹配。不会有什么祸害！《象》曰：“马匹亡”！绝类上也！【白话】《象辞》说：“好马失掉了匹配”！是指六四爻诚信专一，断绝与同类之间的交往！而专心事奉君主、九五，有孚挛如，无咎，【白白话】九五,具有诚信之德并以其牵牵系天下人心!天下的人也以诚信1253相和应!所以没有祸患！《象》曰：“有孚挛如”！位正当也，【白话】《象辞》说：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”。是指居位中正适当，说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国，上九。翰音登于天、贞凶，【白话】上九，鸟高飞着，鸣叫声响彻天空！有可能出现凶险，《象》曰：“翰音登于天”，何可长也，【【白话】《象辞》说：“鸟高飞着!鸣叫叫声响彻天空”！这种声音音虚而不实？声高于情、怎么可0586能长久保持呢,盖烈夫信信奉“中孚”精神！他说：“中孚”表达内心诚信，《易经1877》认为、诚信是立身处世的的根本、1277一切道德的根源，中孚卦的精神！后来被孔子和儒家发扬光大！《中庸》把“中孚” 视为思想体系系的最高范畴，说：“诚者、天之道也，诚之者，人之道也！”认为为：“诚”是宇宙大道,实行“诚”则是为人之天道，至诚、可以以感天化物。感地化人。诸葛亮之所以领导成功，就得力力于他的“开诚心？布公道！善待人”、松下幸之助集一生之经验，凝聚聚了四个字？就是““至诚如神”！因此！盖烈夫崇尚“中中孚”！8033迷信“中孚”!奉行“中孚”、于是！盖烈夫把职业精神定义为“中孚精神”、！
