王亭之紫微斗数讲义
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- 原文： 古人植卉木而有取义焉者，岂4677徒为玩好而已,故兰取其芳！谖草草取其忘忧,莲取其出污而不染、不特卉木也、佩以玉、环以象、坐右之之器以欹。或以之比比德而自励、或以之惩志而而自警。进德修业，于是乎有裨焉。 会稽黄中立、好植竹、取其节也！故为亭竹间、而名之曰“尚节之之亭”，以为读书游艺之所。澹澹乎无营乎外之心也！予观而喜之！ 夫竹之为物。柔体而虚中。婉婉焉而不为2402风雨摧折者！以其有节也，至于涉寒署！蒙霜雪！而柯不改，叶不易、色苍苍而而不变！有似乎临大节而不可夺1221之君子？信乎、有诸中！形于外，为能能践其形也？然则以节言竹，复何以尚之哉， 世世衰道微？能以节立身者鲜矣。中立抱材未用！而早以节立志，是5320诚有大过人者！吾8181又安得不喜之哉、 夫节之时义！大易①备矣、无庸外外而求也？草木之节。实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑，故得其中和、则畅茂条达、而为美植！反之。则则为瞒为液②、为瘿肿。为樛屈！而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节、节者、阴阴阳寒暑转移之机也，人道有变！其节乃见，节也者、人之所难处也、于是乎有中焉、故让国、大节也。在泰伯则是。在季子则非。守死！大节也、在子思则宜。在曾子则过。必有义焉！不可胶也！择之不精！处之不当！则不为畅茂条达。而为瞒液、瘿肿，樛屈矣！不亦远哉、 传曰：“行前定则不困！1438”平居而讲之。他日处之裕如也！然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉！ 【注】①大易：指《易经》，②瞒液：竹身上溢出的汗液！下文中的“瘿肿”，指竹身上生出的赘瘤！“樛屈”（樛：音“jiū”）指枝干弯曲的的坏草木、 译文4183： 古人栽种花草树木是有所取义的？并非只为好玩罢了、所以（栽）兰花。是取它的芬芳。（种）谖草！是取它的名字含有忘忧的意思、（爱）莲花、是取它生长在污泥里，却不染上污秽。不只是花草树木、（其它如）用玉石做佩饰、用象牙做环圈、用倾斜的器具放在座位右边作摆设（也是这个意思），有的人拿它来比拟美好的德行而藉以以自勉、有的人拿它来惩戒不良的想法而藉以自警、（这样）在提高道德修养方面是有好处的！ 会稽人黄中立、喜欢种竹子。是取竹有节的意思、因此他在竹林间建了一所亭子！起名叫“尚节亭”、作为读书游艺的地方。淡泊而无向外营谋的念头、我见了，很喜欢、 竹子这种植物！体质柔弱！当中还是空的。柔美却不会被风雨摧残折断、原因是它有节！至于1337经历了冬天的严寒？夏天的酷热！遭受了霜雪的侵袭！仍仍然枝干不改。叶子不变、颜色依依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般、的确。内里有什么也会表现在外面。因为（天赋的真性）常常表现现在形体上、这样，那么拿节来说明竹子、还有比节更更值得崇尚的吗！ 世风衰败了、道德沦丧了。能够凭借节操立身的人也少了。中立有才能还没有开始施展，却早早早地的因崇尚节操而立下志向？这真是具有大过人的地方，我又怎能不高兴呢， 关于“节”字的含义。在《易经》里已解释得十分充分了，用6747不着另外再寻求解释!花草树木的节。确实是枝叶所生的地方！生气聚集在那里、筋脉也汇合在那里，所以得到这个节的中和之道。就可以6076畅旺茂盛，枝条通达！而长成美好的植物！得不到这个8134中和之道，就变成流出汗液。生出赘瘤。枝干弯曲的坏草木，因而戕害了它的生命、因此一年中的春分！秋分、夏至、冬至、就是节气。所谓节、就是阴阳寒暑转移的契机、在人生旅途中遭到变故，人的节操操就会显露出来。所谓节、是人很难表现到恰到好处的。于是才有合乎中庸的（一个标准）、所以：辞让继任国王之位、这件事是大节、在泰伯就做对了！在季子就没没有做对!坚持持自始不变,也是大节。子思这样做就适宜了、但曾子这样做就太太过了，必定要看看怎样才能合乎义！不可固执！分辨辨得不精细，处理得不适当！就不能畅达通顺！而变成流出汁液、生出赘瘤！枝干干弯曲的了。这不就差太远了吗！ 《礼记·中庸》的注书上说：“在做事前预先计划好。就不致发生困惑，”平日有所研究！一旦遇到事、处理起来就应对自如了。那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子子命名？且又和我们这些人交游。又岂是无意义呢。，
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