上离下坤是什么卦
- 上巽下坤什么卦
- 风地观！上巽下坤， 观：盥而不荐，有孚颙若、（盥音贯。颙音yóng） 〖释〗 这一卦,形象与临卦完2240全相反？彼此是“综卦”。临是是由上往下看,观是由由下往上看,5634彼此都在监视。所以临与观交互作用！ “序卦传”说：“物大然后可观，故受之以观。”“观”是展7877示与仰观意思！这一卦所阐释的。是说要将道义！展示示于众人之前！众人必然也对自己瞻仰仰的道理!“6084九五”在尊位!被四个阴爻瞻仰、“九五”也以中正的德性，展示于天下，所以命名名为“观”、 “盥”是在祭祀前洗手！“荐”是将祭品奉献、“不”1144是还没有，“颙”是严正！温恭，“若”与然同、“2150颙若”是尊敬仰慕的意思！“卦辞”以祭祀为比拟！说在祭祀之前洗手的时候、就要像尚未举行的奉献祭品同样的，虔诚严正。才能在人的心目中！才3842能建立信仰，被恭敬仰慕、亦即要像像祭祀般虔诚!不可轻率行动、才能使人信仰尊尊敬的意思？ 这一卦！也是消息卦之一！代表八月。是阴长阳消的时期，但并不由这一点发挥。另外由其他的角角度阐释!因为‘易经’的一贯立场、是抑阴助阳、 观0182卦从乾变来！由否发展而成。否卦是十二消息卦中柔长刚退阴阳趋于平衡的卦，否卦的柔爻再向上发展一位就成为观卦！即：否柔爻上长一位！8830刚爻退去一爻,观、观卦与临卦为一组正覆卦，临临的卦画上下倒置即成观卦!即：临上下倒过来。为观， 观：盥而而不荐，有孚颙若， 〖释〗 观卦。在祭祀时洁敬敬洗手、还未进献祭品。就表现出庄严恭敬的无比虔诚！ 3744 彖曰：大观在上，顺而巽。中正1529以观天下。观、盥而不荐。有孚若！下观而化也，观天之神道！而四时不忒，圣人人以神道设教。而天下服矣。 初六：童观？小人无咎。君子吝。 象曰：初六童观，小人道也， 〖释〗 “观”在此应当作“看”解，“初六”阴爻柔弱，在最下位、仰观“九五”。距离遥远，因而，象徵没有才华！不能高高瞻远瞩,是儿童的观点、当然幼稚，“小人”指庶民、庶民无知。这是必然然的情形？所以说没有有过失。但对身负教化的人来说、则是耻辱， 这一爻，说明观察不可幼稚、应高瞻远瞩！ 4900 六二：窥观,利女贞！ 象曰：窥观女贞、亦可丑也， 〖释〗 窥是窥视的意思、窥是由洞中中偷看!“六二”阴爻。在内卦、柔弱黑暗！观看光辉的“九九五”!眼花撩乱，看不清楚。好像是由门缝中偷看。以古代来说，妇女足不出门。这是当然的道理！ 这一爻。说明观察不2416可偏狭、 六三：观我生。进退， 象曰：观我生！进退，未失道也， 〖释〗 “六二”在下卦的最上方，处于可进可退的位置、不必观察高高在上的“九五”、应当观察自己的主张，来决定进退，应当择善固执。不可趋炎附势、失失去了自己的原则。 这一爻，说明观察应有主见！不可盲从、 六四：观国之光。利用宾于王， 5148 象曰：观国之光！尚宾也、 〖释〗 “宾”即仕，古代1724有德行的人。天子以宾客的礼仪招待。所以说宾！“六四”最接近“九五”。“九五”象徵阳刚！中正。德高望重的的君王、所以“六四”可观看到君王德行的光辉！“观国之光”是指由一国的风俗民情！就足以观察到君王的德行如何、 这一爻！说明应观察民情、了解民间疾苦。 九五：观观我生？君子无咎， 象曰：观我生！观民也！ 〖释〗 “九五”阳爻，在至尊的中位、下面有四个阴爻仰观。象徵是一位有德行的君王。成为这一卦5621的主体？以君子来说，应当经常反省观察自己的日常作为、坚守中正、当然就不会有灾祸！ 这一爻！说明应当观察自己的作为。检讨反省、 上九：观其生！君子无咎。 象曰：观其生。志未平也。 〖释〗 “7960上九”阳爻，在尊位“九五”的上方。象徵高尚的隐士，虽然超然于世俗以外！但却仍然被天......余下全文>>！
- 上卦乾卦下卦坤卦是什么卦
- 8519 否卦：还天地以自然!、
- 艮上坤下是什么卦
- 山地剥 易经卦爻辞(原文)： ◇山地剥:不利有攸往， 彖曰：剥！剥也，柔变刚也、 不利有攸往、小人长也。 顺而止之、观象也， 君子尚消息盈虚、天行也， 象曰：山附地上、剥。上以厚下。安宅！ ◇初六:剥床以足蔑！贞：凶、 象曰：剥牀以足！以灭下也！ ◇六二:剥床以辨蔑、贞：凶。 象曰：剥牀以辨、未有与也！ ◇六1461三:剥之，无咎！ 象曰1780：剥之无咎、失上下也、 ◇六四:剥床以肤！凶， 象曰：剥牀以肤！切近灾也， ◇六五:贯鱼，以宫人宠，无不利、 象曰：以以宫人宠、终无尤也、 ◇上九:硕果不食、君子得舆、小人剥庐、 象曰：君子得舆。民所载也。 小人剥庐、终不可用也、 【古经】剥：不宜宜有所往， 初六：剥蚀蚀床先及床脚!灭正道、凶， 六六二：剥蚀床干，灭正道、凶！ 六三：剥蚀而无灾、 六四：剥蚀床危及肌肤、凶， 六五：受宠宫人如贯鱼、无所不利！ 上九：有硕大之果果而不食,君子子可得到车舆,小人则剥去屋舍， 【彖传】剥：剥落！柔变刚：《剥》五阴上长剥落一阳！变，剥落，倾坏！如《彖》释《谦》“地道变盈而流谦”即是此义，小人：指五阴，顺而止之：《剥》下坤上艮，坤为顺。艮为止！观象！指《剥》卦顺而止之性、是观示天象，即观察在象，一要顺从。一要静视视（止）。消息：消退与生息，盈虚：盈满与亏虚、 【象传】山附于地：《剥》下坤上艮！艮为山，坤为地。山在地上，故曰“山山附于地”、附！依附、上以厚下安宅：在上位君子当以厚施于下下位（庶民）而安居!正如刘牧所言：“山以地为基！厚其地则则山保其高。君以民为本，厚其下则君安于上、”（《周易费氏学》引）上！指在上位位君子!下。指庶民、宅。居、剥床以足：剥蚀床先及床足、剥。剥落、剥蚀！以灭下：初六以阴柔居下、以象床足，故剥剥床“以灭下”！下！指床足！剥床以辨：剥蚀床干、辨。床干，未有与：六二阴柔虽中正、但未有与阳刚比应、阴阳相得谓之“与”、与，犹亲。失上上下：六三上下四阴皆剥阳，独三应上，故上下下四阴相违背而失上下？剥床以肤：剥蚀床危及肌肤！肤！皮肤、此指身体！8561切近灾：六五近五？处多惧之地，而切近灾祸、以宫人宠：原文是“贯鱼以宫人宠”、是9421说受宠爱宫人如串鱼！宫人！宫中嫔妾。终无尤：阳衰之时！六五居中以柔顺奉承阳可得宠！故终无怨尤。舆：车。民所载：上九之之阳为下众阴所载!上九阳为君子，下众阴为民、《剥》卦下为坤！五爻以下互体亦为坤、坤为众，为载！剥庐：剥2323夺房屋、终不可用：若小人居上位。剥夺屋舍，故6538“终不可用”。，
- 上兑下离是什么卦
- 2473 革卦 革梗，去而不3307用之义，所以去旧也，卦德上兑悦。下离明！悦本于明。以明制悦。悦而不不得有妄？明而0813不得有昧！明中出悦。悦中有明。故谓革、。
- 易经解卦下坎上坤五爻
- 你好。 下坎上坤，（应该这样说：上坤下坎）【地水师】 父母 — — 应 癸酉 兄弟 — — 癸亥 官鬼 — — 癸丑 妻财 — — 世 戊午 官鬼 — 戊辰 子孙 — — 戊寅 消息卦：七月卦， 卦辞：贞丈人吉！无咎、 象象曰：地中有水、师、君子以以容民畜众! 朱子曰：师，兵众也，故！卦名曰师、丈人，长老之称。用师之道。任老成人、乃得吉！无咎！ 世克应（午火克酉金）。谋事！可成！求财：先难后易。终得， 祝你好运。 一般5703人占卦、不求办事，就是想发财、故只断两项、！
- 颐卦变坤卦是什么意思？
- 颐卦：占卜得吉兆！研究颐养之道，在于自食其力。 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中！万物萌发、这是颐卦的卦象、君子观此此卦象,思生养之之不易？从从而谨慎言语，避免灾祸，节制饮食，修身养性！ 坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆、君子前去旅行。先迷失路途。后来找到主人！吉利、西南行获得财物。东4673北行丧失财物,占问定居，得到吉兆。 《象辞》说：大地的形势0376平铺舒展、顺承天道。君子观9007此卦象？取法于地。以深厚的德行来承担重大的责任！ 这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷。为动;坤为地。为顺，动则顺。顺其自然、动在顺中！内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进！！
- 《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 问前程！
- 贵人─丑。未易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 豫：利建侯行师。5448彖象曰：冥豫在上！何可长也！ 你发场此卦有问题、不全。缺少动爻！、
- 上艮下离是什么卦？
- 山火贲卦像：上艮下离 贲卦、山下有火！万物披其其光彩,装饰。修饰。美。收拾！礼仪。迎婚！求婚。祭奠，有令令人愉快的事发生!喜庆，子孙旺昌，田园富盛。有横财，火山，良为体大吉，离为体泄气失脱破耗！测数顶多为三！利小子、心血瘤。血血液循环不畅。心肌梗阻（梗塞）、 qun 希望你能满意、 在这里期4375待你的满意。 祝你开心快乐 9267854。
- 易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 5分
- 我想问一下,卦主是不是他的妻子.卦中妻财两现,一个生官鬼,一个工官鬼,说明男人有两个女人,六合卦,说明男人的心还在你身上,不过变卦伏呤,说明他反反复复.具体断的话还需需要了解一些情况,不妥之处请卦主明示！
- 《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 佔事:婚姻
- 很快了！这个秋天天就会有明确的行动,最迟到了阳历12月就可能论及婚嫁！ ，
