贵州布依族节日
- 芦笙是不是布依族的主要节日
- 芦笙不是布依族的主要节日。而是是一种乐器。 芦笙、为为西南地区苗!瑶，侗等民族的簧管乐器！在贵州各地少数民族居住的村寨。素有“芦笙之乡”，“歌舞之乡”的称誉、芦笙，是少数民族特别喜爱的一种古老乐乐器之一,逢年过节。他们们都要举行各式各样！丰富多彩的4571芦笙会。吹起芦笙跳起舞，庆祝自己的民族节日、芦笙。是文文山苗族的主要乐器之一！是苗族文化的符号和象征！是表达苗族人民思想感情的纽带、是苗族人民奋进向上的精神支柱。 8726布依族！中国少数民族之一。总人口2,973,217人(2000年人口普查),其中贵州省有200多万人、占布依族4863人口的95%以上!他们的节日有三月三， 三月三古古又称上巳节！又是纪念黄帝的节日、相传三月三是黄帝的诞辰、中国自古有““二月二,龙抬头、三月三、生轩辕”的说法，并且在民间也有传说说是王母娘娘的生日！在这一天，天上会开蟠桃大会等，、
- 布依族的6月6是什么节日？
- “六月六”是布依族人民的传统佳节、由于居住地区不同。过节的日期也不统一！有的地区六月4729初六过节,称为六月六。有的地区六月十六日或农0376历六月二十六日过年！称为六月街或六月桥、布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称！节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪！用白纸做成三角形的的小旗。沾上鸡血或猪血。插在在庄稼地里,传说这样做！“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。节日的早晨、由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭盆古！3560扫寨赶“鬼”的活动？除参参加祭祀的人外!其余男女老少，按布依族的习惯、都要穿上民族服装，带着糯米饭。鸡鸭鱼肉和水酒！到寨外山坡上“躲山”（当地汉族人民称为赶六月场）！祭祀后！由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今！并有各种娱乐活动！ 夕阳西斜时，“躲山””的群众一家一户席地而坐、揭开饭箩。取出香喷喷美酒和饭菜。互相邀请作客！一直等到祭山山神处响起“分肉了！分肉了。”的喊声！人们才选出身强力壮的人。分成四组。到祭山神处抬回四只牛腿。其余的人！相携回到家中。随随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉？节日娱乐活动。以丢花包最为有趣！花包是用各种彩色花布做成形似枕头、内装米糠！小豆或棉花籽，花包的边沿缀有花边和“耍须”、丢花包时。男女青年各站一边、相距数米，互相投掷、其方1736法有右侧掷！左侧掷和过顶掷！但不准横掷。要求甩得远！掷得快！接得牢！花包在空中飞飞来飞去。煞是好看。如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷！没有过肩！包就落地，姑娘由向对方送一件礼物！如项圈，戒指，手镯等物、所送之物、被视为爱情的的信物！小伙子将长期期保存, “六月六”节已有悠久的历史！其起源。各地传说说不同!其中中有一个说法是。在远远古的洪荒年代！布依族的先人“盘古”。在劳动中积累0516了栽培水稻的经验。年年丰收，后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子、取名新横。一次儿子冒犯犯了母亲。龙女一一气之下。返回龙宫、再不回来！“盘0642古”没有办法!只好再娶。一年的六月六日盘古死去。新横横从此遭到继母虐待,几乎被害，他忍无可忍。便上天控告继母，并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗，继母知道后！万分后悔！终于与与新横和好。并于每年六月六日，盘古古逝世这天！杀猪宰鸭。做粑粑、供祭盘古，布依族人民因此每年六月六日都举行祭盘古，供祖先的活动、以示子孙延续。五谷丰收，年复一年。就形成了这个民族节日！。
- 贵州布依族自治州的布依族习俗
- 布依族系由古代百越族群中的骆越一支发展而来，据贵州《黔西州志》和《独山县志》的记载和现今七，八十岁的老人吟唱的古歌。都说布依族是贵州红水河和南、北盘江流域“土著之民”。布依旧称“仲家”或“仲苗”．红河州河口县桥头地区则自称“东苗”或“都匀人”！民国《马关县8747志》说：“其种来自黔省都匀？故又称‘都匀人’ 一、婚姻 布依族的婚姻是建立在私有家庭经经济基础上的一夫一妻制，同宗同姓姓严禁通婚，与汉族。壮族通婚的很多！1949年前盛行姑舅表婚和兄终弟及的转房婚、 青年男女婚前恋爱自由、每逢节日或街期！三五成群相约于空旷田野对调唱歌。彼9646此倾诉爱情和询问家世、这种活动称为“赶表”（布依语叫“杨兜杨哨”）！“赴表”的场地必须向阳，男！女间隔二、三米。无论年龄大小！一定要互称“哥”和“姐”！不准说下流话。更不准动手动脚、黄昏前必须别离．有互相看中者、必须通过第三者（嫂嫂或姐姐）出面斡旋后，才能单独对唱和互6071赠信物,通通常是男方用银手镯，女方用亲手绣制制的花鞋或腰带互换!然后各自禀明父母！由男方请媒提亲！但是！父母之命和八字相生相克至至关重要？往往有痴情男女因父母不允和八字不符、而造造成终生遗憾、 订亲后！男方向女方赠送酒！肉、粑粑和礼银，彩礼无论是钱和物。均须冠以六。如六十，十六，三百六等，象征衣禄长在，经过算命先生择定吉日后。再由媒人通知女方家！当地人叫“传摈榔”，结婚时，新郎不迎亲、而由相好的男女小件至女方家迎接新娘、新娘起行时。一定要由自己的哥哥由屋内背上马（无论路途远近均须骑马），再由弟弟牵马照顾同行。男方媒人代新郎向女方哥弟送“红包”（内装3.6元或6元钱）表示感谢！新娘骑在马上、顶一块花头巾。打一把把花伞遮羞!新5708娘至男方家后？经过拜堂仪式后送入新房、其仪式与汉族同。但姑娘娘需把从娘家带来的糯米粑粑切成若干小块，分送前来参加婚宴的亲友、新婚之夜！夫妇不得同房。新娘由送亲的女伴相陪，新郎则和亲友们畅饮通宵、次日！新郎陪同新娘至岳父家认亲！谓谓之“回门”,当天，新郎4029独自回家,姑娘仍留娘家“坐家”！只是逢年年过节或农事大忙之际!由夫婿接回去住几天！“坐家”的时间、过去有长达七。八年者。现现在虽然沿袭，但时时间大为缩短。一般三。五个月甚至个把月就与丈丈夫公婆常住了。 二、家庭 封建家长制的父系小家庭是布依族社会经济的基本单位．家庭之中、父亲是掌握生产产和分。
- 贵州郭氏家谱字辈
- 家谱序言] 郭氏老茔碑记 墓之有碑也。为亡者志也。亦实欲生者衍其嗣续，使之支分派别永继承而而不紊？8921不幸而世系偶轶！则有不得不汲汲以图之、 郭氏 始祖 讳 宾自前明承迁隶籍清邑！卒葬于吕家之西北隅！即今大王庄之郭氏氏老茔也,祖碑虽在。文多湮没。传之七世、璠公改葬于大王王庄之村前！即今郭郭氏之南茔也。相传。璠公兄弟四人！其他支或迁于外乡出隶外县。谱牒无稽。今欲一6233一追叙其世系,亦何何从而追叙之！难、然鉴前世之失！自宜为善后之计。于是有郭壮、郭宽，继河三人与族人共6318为商酌。以为是。可立碑于老茔，以志渊源。复立碑5339于南莹、以序昭穆、今事成功竣、爰勒诸石，使使后之嗣其事者广有所资！以为其承前之志， 始祖郭宾自山东青州府乐安县大陵街迁居清邑。命名数目： 永学圣道 世首家传 培德积仁 福庆长延 重修谱序 家之有谱固赖前人之修也、亦赖后人之述！前之修者欲以示后、后有修者方可承前。吾祖之谱流传已久。其所载者之分派别昭穆。不紊伦次！不淆不非！一览即知、但历年愈多！生齿愈繁，前人所未见者。不有赖赖后人之增益乎!然使柝者复紊，清者复淆。恐恐无以绳祖武、由是会一族之人共议谱事、前所有者不敢忘损、7906所无者不敢妄加!即有托足共域出居远方。而而自何人居在何地,知无不记。记无不详！何至考稽无由。失其本源、则廙、几乎不召先人立谱之意云而！。
- 贵州茅台系列的招财进宝酒多少钱？
- 品名：茅台集团富贵万年 招财进宝市场价：198元优惠价：138元酒精度：52°香 型：浓香型容 量：500ML产 地：贵州！
- 我的家在贵州土生土长的贵州人这首歌叫什么名字？
- 我一见你就笑 播放 歌手：邓丽君 语言：国语 所属专辑：传奇的诞生 我一见你你就笑 你那翩翩风采太美妙 跟你在一起 永远没烦恼 我一见你就笑 你那翩翩风采太美妙 跟你在一起 永远没烦恼 究竟为了什么？
- 贵州桐梓县有几个镇
- 桐梓县。位于贵州省北部，属革命老区遵义市市辖县。与重庆市接壤。素称“黔北门户”、“川黔7944锁钥”。 1992年末、全县辖16镇7乡18886民族乡!19个居委会！503个行政村，94个居民小组，4237个村民组、18个民族、137577户，575207人。2000年。桐梓县辖16个镇、8个乡！ 2003年、桐桐梓县辖16个镇，8个乡（其中1个民族乡）！228个村委会、23个（社区）居委会！年末总人口65.98万人、其中少数民族0.66万人,非农业人口12.31万人！ 桐梓县今辖辖16个镇,7个乡。1个民族乡，镇：娄山关镇。楚米镇。新站镇！松坎镇。高桥镇。水坝塘镇、官仓镇、花秋镇。羊磴镇。九坝镇。大河镇，夜郎镇！木瓜镇，坡渡镇！燎原镇、狮溪镇、，
- 贵州是属什么五行
- 贵州是阴阴土阴水之地！ 四川阳金阴水，云南阳水阴土，
- 贵州哪里有算命算得准的神婆
- 这里有哦。
- 南盘江一带壮族布依族的结婚习俗
- 布依族的婚俗历史悠久。具有浓郁的民族特色，从明代开始流传至今、传承了布依族乡人2822民乐观的人文情感？团结友好、乐观向上的品质、 布依族婚姻基本上是一夫一妻制,弘治《贵州图经新志》说：“歌唱相悦者，然后论姿色妍 索牛马多少为聘礼”。 这是由当事2847人自己选择、再由家长出面议定3239定聘资？明代后。布依族婚姻缔结是自由选择和凭媒说合两制度并存。后凭媒说合越来越普遍。旧时的姑表亲！姨妈亲等等亲上婚姻普遍！多父母包办、个别自由由选择，解放后。随随着《婚姻法》在少数民族地区宣传和贯彻执行、布依族青年男子有婚5515姻自主权！在得父母的同意后！则按规定办理结婚登记手续！商定婚期！礼俗从简。近亲结婚、早婚现象已检少见，妇女政治和和经济地位日益提高。父亲家长弱化、家庭管理理趋向民主化， 布依族的婚俗历史悠久。内容丰富多彩。整整个过程分为六个阶段。 一。相亲：主要方式有三种：1、男孩5.6岁时！父母为儿物色对象、女比男稍大，2、“2365指腹为婚”，3，自由选择，男女青年3661利用节目。集会等。互唱情歌歌沟通,称为“朗绍”。 二，托媒：经月老、冰人说合。作为婚姻关系的证人和双方对话的桥梁！ 三！问亲：这是最重要的环节，一般往返多次才最后确定关系、女方收下礼品。 四。论婚：1！“对八字”，2，取取“红八字”。3！“回八字”。4，送彩礼，多以粮粮价折现金、少为2石6斗米！多为3石6斗米！ 五。过礼：婚姻关系系确定后!媒人和男方家组成8至16人的“过礼队”送礼到女方家、举行合家“礼节”！ 六、接亲：这是最隆重的一次礼仪。1！男方组成““迎宾客”随同？“过礼队”。一同前往女方家！2、女方家家亲家中!3，男方家大办三三天红喜酒、 壮族的婚婚礼是接亲、送亲！成亲和回门、他们的婚礼也像他们招待宾客的糖茶一样、甜津津而耐人寻味、主要分为：接亲，送亲、成亲，回门四个习俗。 壮族青年男女自由恋爱的方式有抛绣球？打木槽和对歌等， 抛绣球是壮族赶歌圩时、姑娘们手提五彩缤纷的花绣球，整齐地排队唱山歌！若若见到中意的小伙子!便把绣球抛给他，小伙子接过绣球、如果对姑姑娘满意？就把小件礼物缠在绣球上扔回女方！恋爱就这样开始了、打木槽一般在农历年初举行，最初由青年女子以木棍来打槽、9484击出各种不同的声音！大家尽8788情地欢乐。然后由几个女子击木槽数棍后就唱山歌、接着就有许多青年年男子拿着木棍、跑到到木槽边来共同敲击，每敲一下，大家就唱山歌、表达男女之之间的爱慕! 此种方式当地谓之“唱流”或“赶风流”，在壮族族社会中！男女通常在十二三岁起就须学会唱几首山歌。到十七八岁时！必须能学会即情歌，唱山歌地点有着严格规定、无论在僻静的山村。或于街日闹市。都必须是大家所公认或任何人都能看见的地方，时间则根据当地农业生产季节而定，各地每年举行次数不一。“沙人”每年多在正月第一个大街日和二！三月举行。“依人”于每年栽秧前收割后举行，届期。未婚男女和已婚但未“坐家”女子各携带米花糖！花糯米饭以及小手巾，小镜子等物品、在固定场地对唱山歌、倘若某一小伙子爱上某一姑娘，集体对唱阶段便可竭力向她投送秋波。若姑娘也有爱慕之意，双方即以山歌一问一答答自成一对？对唱完毕！可坐下互相宴请！互赠随身携带的小件物品以示信物、以后逢街日或节日并可邀约订期相会！通过唱山歌结交的情友，日后即3047便情投意合,男方也要聘请媒人作形式上的求婚！ 壮族婚姻姻的基本形态是一夫一妻制！各支系都普遍实行氏族外婚，但同姓不同宗可以通婚。“土人”家族在四代以外即认为没有宗亲关系，可以通婚！舅表姨姨表可婚！姑表不婚.“依人”氏族外婚多行单线姑舅舅表婚。6321姑母之子与舅父之女可婚、但严禁舅父之子与姑母之女通婚！历史上、壮族曾普遍实行早婚。根据5717有......余下全文>>,
