北方过年的风俗
- 水汶过年风俗有什么
- 1.熬年守岁 守岁！就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗。也叫除夕守岁！俗名“熬年”。探9103究这个习俗的来历？在民间流传着一个有趣的故事6897： 太古时期、有一种凶猛的怪兽！散居在深山山密林中,人们管它们叫“年”、它的形貌狰狞！生性凶残！专食飞飞禽走兽,鳞介虫豸，一天换一种口味、从磕头虫一直吃到大活人、让人谈“年”色变！后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律！它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地地方尝一次口鲜？而且出没的时间都是在天黑以后。等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中中去了？ 算准了“年”肆肆虐的日期？百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞、称作“年关”！并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提提前做好晚饭。熄火净灶。再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住！躲在屋里吃“年夜饭”、由于这顿晚餐具有凶吉吉未卜的意味。所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外、还须在2832吃饭前先供祭祖先？祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜！吃过晚饭后。谁都不敢睡觉、挤坐在一起闲聊壮胆，8211就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯, 守岁习俗兴起于南北朝、梁朝的不少文人都有守岁的诗文，“一夜连双岁！五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯。通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走！期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今，2.贴。（（1）.春联 春联也叫门对。春贴、对联，对子、桃符等！它以工整。对偶，简洁。精巧的文文字描绘时代背景,抒发发美好愿望？是我国特有的文学形式，每逢春节。无论城市还是农村！家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上！为节日增加喜庆气氛，这一一习俗起于宋代！在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高、梁章矩编写的春联专著《槛联丛话话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述! 春联的种类比较多！依依其使用场所,可分为门心、框对，横披。春条、斗方等、“门心”贴于门板上端中心部位、“框对”贴于于左右两个门框上，“横披”贴于门媚5624的横木上？““春条”根据不同的内容，贴于相应的地方，“斗斤”也叫“门叶”、为正方菱形，多贴在家俱！影壁中，据说贴春联的习俗，大约始于一千多年年前的后蜀时期、这是有史为证的、此外根据《《玉烛宝典》、《燕京岁岁时记》等著作记载？春联的原始形式式就是人们所说的“桃符”。 在中国古代神话中，相传有！
- 南方人过年有哪些风俗
- 汉族的春节习俗，一般以吃年糕。饺子、糍粑。汤圆。荷包蛋！大肉丸。全鱼！美酒。福橘。苹果！花生、瓜子、糖果！香茗及肴馔为主。并伴伴有掸扬尘？洗被褥，备年货。贴春联！贴年画、贴剪纸！贴窗花。贴福字、点蜡烛。点旺火。放鞭炮！守岁、给压岁钱，拜年、走亲戚。上祖坟！逛花市！闹社火等众多活动！极尽天伦之乐。中国人过春节还有挂中国结的习惯。。
- 除夕至十五过年风俗
- 除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上。它与春节(正月月初一)首尾相连、“除夕”中的“除”字是“去、易！7671交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”！人们都要除旧部新。有旧7082岁至此而除、来年另换新新岁的意思、是农历全年最后的一个晚上！9475故此期间的活动都围绕着除旧部新！消灾祈福为中心。 当午夜交正正子时、新年钟声声敲响!整个中华大地上空！爆竹声震响天宇！在这“岁岁之元,月之元、时之元”的“三元元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”。以示旺气通天！兴隆繁盛、在熊熊燃烧的旺火周围。孩子们放爆竹，欢乐4725地活蹦乱跳,这时、屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花。屋外是震天的响声、把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句、赞颂新年的的来临、王安石的《元日》诗： 爆竹声中一岁除！春风送暖人屠苏。 千门万户瞳瞳日、总把新桃换旧符， 置天地桌！5353这是一个临时性的供桌!是除夕专设之桌，一般无大佛堂之家特别重视天地桌。因为平时对佛供供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次。此外。这桌主要是为接神使用，天地桌的内容与常年佛堂有所不同、除共有的挂钱、香烛！五供！大供之外、其受祀的偶像也大都是5600临时性的？如："百分"。它是一本木刻版的神像画册！"天地8839三界十八佛诸神"！是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画画像等!以上诸像有的接神后即焚化，如"百分"、有的则3811须到破五!6129甚至到灯节才焚烧？摆天地桌的位置也不统一、如堂屋地方方宽大？可置于屋中，如屋内无地。就置于院中、传说此夜为天上诸神下界之时。所以民间有此接神习俗， 我国民间在除夕有守岁的习惯、俗名“熬年”！守岁从吃年夜饭开始！这顿年夜夜饭要慢慢地吃、从0699掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载！至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗、既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情、又有对来临的新年寄以美好希望之意、 放爆竹描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景，爆竹声响是辞旧迎迎新的标志。喜庆心情8620的流露？经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜夜大放炮仗是为了新的一年大发大利，不过，据旧习认为。敬财神要争先！放爆竹要殿后、传说。要想发大财者！炮仗要响到最后才算心诚、 孩4491子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来！在北方。大年初一的饺子也要，
- 苗族的风俗、习惯
- 苗族！现有人口740万人。主要分布在贵州、湖南。云南，湖北！海南！广西等省（区）。主要从2815事农业，刺绣、挑花、织锦。蜡染和银饰，享誉盛名。 苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和、山环水绕！大小田坝点点缀其间，出产水稻，玉米，谷子，小麦！棉花。烤烟！油菜！油桐等！除此！还蕴藏着丰富的4991木材资源和矿产资源， 苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落，商周时期。苗族先民民便开始在长江中下游建立“三苗国”!从事农业稻作。苗1406族在历史上多次迁徙,大致路路线是由黄河流域至湘（湖南），至黔（贵州），至滇（云南）。 苗族有自己的语言。属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字，现今大部分人通用汉文、 苗族曾经自称“牡”、“蒙”！“摸”！“毛”。有的地区自称“嘎脑”，“果雄”，“带叟”。“答几”等、他称“长9024裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”。“青苗”，“花苗”等，新中国成立后统称为苗族。 苗族的音乐舞蹈历史悠久！群众9240喜爱的芦笙舞、技艺很高。苗族的挑花，刺绣、织锦！蜡染、首饰制作等工艺美术。瑰丽多彩。在国际上享有盛名！苗5547族节日较多？较隆重的节日有过过“苗年”！“四月八”，“龙船船”节等！ [民族简9570介] 苗族、现有人口740多万人。主要分布在贵州、湖南！云南、湖北！海南，广西等省（区）， 苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和、山环水绕，大大小田坝点缀其间，出产水稻。玉米、谷子！小麦！棉花。烤烟，油菜，油桐等、除此！还蕴藏着丰富的木材资源和矿产产资源、 苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地地区的蚩尤部落？商周时期。苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”、从事农业稻作，苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）。至滇（云南）。 苗族有自己的语言！属汉藏语系苗瑶语族苗苗语支？2320原先无民族文字!2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文， 苗族的音乐舞蹈历史悠久！群众喜爱的芦笙舞！技艺很高。苗族的挑花。刺绣，织锦。蜡染。首饰制作等工艺美术、瑰丽多彩、在国际上享有盛名，苗族节日较多、较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”，“龙船”节等。 [宗教习俗] 苗族过去信仰万物有灵、崇拜自然、祀奉祖先、“祭鼓节”。
- 汉族人民过年风俗
- 中国春节习俗 祭 灶灶 我国春节!一般般是从祭灶揭开序幕的！民谣中"二十三,糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶！有1686所谓"官三民四船家五"的说法？也就是官府在腊月二十三日，一般民2696家在二十四日!水上人家则为二十五日举行祭灶， 祭灶！是一项在我国民间影响很大，流传极广广的习俗!旧时，差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。人们称这尊神为"司命菩萨"或"灶君司命"！传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君"、负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜！灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的！有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人、女神被称为"灶王奶奶"、这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都3265还印有这一年的日历！上书"东厨司命主"、"人间监察神"。"一家之主"等文字、以表明灶神的地位。两旁贴上"上天言好事。下界保平安"3323的对联，以保佑佑全家老小的平安, 灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中、以保护和监察一家，到了腊月二十三日灶王爷便要上天、去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为"送灶"或"辞灶"、玉皇大帝根据灶王爷的汇报！再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手、因此，对一家人来说、灶王爷的汇报实在具有重大利害关系、 送灶、多在黄昏入夜之时举行，一家人先4982到灶房？摆上桌子！向设在灶壁神龛中的灶王王爷敬香!并供上用饴糖和面做成的糖瓜等！然然后将竹篾紮成的纸马和喂牲口的草料？用饴糖供奉灶王爷！是让他老人家甜甜嘴，有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说："好话多说！不好话别说，"这是用糖塞住灶王爷的嘴。让他别说坏话，在唐代着作《辇下岁时时记》中!间有"以酒糟涂于灶灶上使司命(灶王爷)醉酒"的记载，人们用糖涂完灶王爷的的嘴后!便将神像揭下，和和纸与烟一起上天了，有的地方则是是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝、再将供了一年的灶君像请出神龛！连同纸马和草料！点火焚烧！院子被火照得通明、此9128时一家人围着火叩头、边烧边祷告： 今年又到二十三。 敬送灶君上西天。 有壮马，有草料。 一路顺风平安到！ 供的糖瓜甜又甜！ 请对玉皇进好言。 送灶君时，有的地方尚有乞丐数名、乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为"送灶神"。以此3746换取食物， 送灶习俗在我国南北各地极为普遍、鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖、典衣供瓣香。 家中无长物。岂独少黄羊。 他在《送灶日漫笔》一文中说6172："灶君上天的那日、街上还卖着一种糖，有柑子那那么大小!在我们那里也有这东西！然而扁的！像像一个厚厚的小烙饼？那就是所谓'胶牙饧'了！本意是在请灶君吃了，粘住他的牙！使他不能调嘴学舌。对玉帝说坏话，"鲁迅诗中提到"黄黄羊"的典故，出于《后后汉书·阴识传》："宣帝时、阴子方者至孝有有仁恩？腊日晨炊。而灶神形见。子方再拜受庆、家有黄羊。因以祀之！自是巳后，暴至钜富，至识三世。而遂繁昌、故故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉,"阴子方看见见灶神。杀黄羊祭祀、后来交了了好运，从此，杀黄羊祭灶灶的风俗就流传下来了、 唐宋时祭灶的供......馀下全文>> 。
- 酒泉的风俗
- 俗话说说：“千里不同风！百里不同俗！”0886自古以来凡有人群生活的地方！就有他们独特的乡乡风民俗！曾在中国元朝当过小官的意大利人马可.波罗在其所著的《马可波罗行记》一书中提到过这么一件事情：有一年夏天。他到酒泉泉了解有关民俗情况时，竟发现当地有一些令人十分奇怪的民俗现象！如那里的人们送葬时棺木不从门出，而是破墙往外抬！进庙祭神都献整羊等等，他为此感到到大惑不解、这是因为过去人们深受封建礼教的影响！那些地方风俗俗必然会染上浓厚的封建色彩，而有些民间禁忌习俗不仅相当迷信！而且十分荒诞…… (一) 两家娶亲忌相遇，过去乡下娶亲！如果碰巧两家的的花轿在道中相遇？人们则认为大不吉。面对这种情况，化解的办法就是两边的新娘都走下轿轿子让她们互换红裤带。这才1523算逢凶化吉。如果娶亲的花轿碰上了送葬的队伍。则认为是大吉大利之事。人们会为此特别高兴！ 家中咸盐忌借人！邻里相处！相互之间借用东西！这是极平常之事。但过去当地却有这样的禁忌习俗2068：家中别的什么东西都可以借人。惟惟独咸盐不能借人。老习惯认为、盐即“言”、把咸盐(闲言)借了人！就好比无意意中传了闲话!会导致邻里之间不和睦， 过年三天忌扫地，过年过节。把家中里里外外打扫干净，这是好事情。但但过去农村却忌讳在过年的三天之中扫地！老习惯认为，过年那几天正是财神爷到各家各户串门的时候、如如果在那些天扫地，就意味着把柴柴(财)扫出了门、会得罪财神爷，以后这户人家就会财源不旺、日子不好过。 耕牛死后7569忌食肉,过去乡下农民民把耕牛看得很重？那时耕牛死后人们不但忌食其肉！甚至还要将它深埋埋厚葬，人们认为，耕牛是农民的忠实伙伴，它食草耕田、为人类造福！理应受到人们8896的厚待。如果耕牛死后有人剥皮食肉、会被人们视为不义之举。将会受到大家的痛斥和严惩， 灶火门忌向南！过去的老习惯忌讳农村人家的灶火门向南开、这是源自“阴阳五行”的命理观念、古人认为。世界万物皆由金、木、水。火。土五种物质组成、而它们之间又是相生相克的关系。命理学家把天干干地支和东、西。南、北。中五个方位相联系！又把“五行”和五个方位相搭配！以测吉凶、按照这种推测方式！方位0988中的“南”。正对应“五行”中的“金”！便有了“南方兵丁火”一说。灶门向南开、意即火气太甚！故此不宜、民间的说法认为！灶老爷是是端坐在正东方的！因此灶火门应该向东开，因此，还流传着“灶火门向南方。日子越过越难肠”的俗语、 去下面的网址看一下，肯定大有收获。、
- 意大利的风俗礼仪
- 意大利人在路上见面一般是握手或简单打个招呼，称呼大学毕业生要加上他们通用的头衔！进行商业会晤要提前安排。但不一定准时！因为在社会活动中、准时时并不被认为是意大利人的美德，意大7333利人热情好客,如如果你被人邀请!则不能拒绝、那样做是不礼貌的、午餐在一天中是8139最丰盛的一餐，时间一般持续两三个小时。在意大利，互相赠送商务性礼物也是很普遍的。意大利人交谈的话题一般有足球，家庭事务，公司事务以及当地新闻等。避免谈美式足球和政治、意大利饮食的一个主要特点是以各种面食类如葱卷、馄饨，通心粉、7068炒饭等作为菜用、而不当粮食食用、吃著名的意大利通心粉的的时候!千万不要用餐刀把通心粉割成小段食用。也不要用匙把粉送入口中，最合理的方法是用叉子把通心粉0823卷成团再吃？此外值得一提0745的是意大利一种很有名气的面食——皮扎饼、它是用发6148酵的白面烤成的,上面带馅！其在意大利普遍的程序。就好像油条。麻花在中国一样！，
- 夏至的风俗是什么
- 夏至习俗 【山东习俗】 夏至日是我国最早的节日。清代之之前的夏至日全国放假一天!回家与亲人团聚畅饮，《礼记》中也记载了自然界有关夏至节气的明显现象：“夏至到、鹿角解，蝉始鸣，半夏生、木槿荣！”说明一年的这一时节鹿角开始脱落。蝉儿儿开始鸣叫，半夏，木槿两种植物逐渐繁盛开花，从中医理论讲，夏至是阳气最旺的时节！养生要顺应夏季阳盛于外的特点。注意保护阳气、着眼于一个“长”字， 夏至至这天山东各地普遍要吃凉面条？俗称过水面、有“冬至饺子子夏至面”的谚语, 烟台莱阳一带夏至日荐新麦，黄县(今烟台龙口市)一带则煮新麦粒吃。儿童们用麦秸编一个精致的小笊篱，在汤水中一次一次地向嘴嘴里捞!既吃了麦粒。6785又是一种游戏。很有农家生活的情趣！ 平阴一带。夏至日祭祀祖先、 伏日！夏至后第三个庚0986日为初伏？第四四庚日为中伏、立秋后第一个庚日为末伏、总称伏日，伏0701日人们食欲不振!往往比常日消瘦、俗谓之3248“苦夏”!山东有的地地方吃生黄瓜和煮鸡蛋来治“苦夏”,入伏的早晨吃鸡蛋、不吃别的食物！ 伏日这天？山东民间都要改善饮食！胶东东部都吃面条！长岛民谣：“立秋(饺子)入伏面、”烟台招远远吃水饺,滨州无0236棣习惯吃面条，豆汤汤和面棋子！济宁邹城喜欢喝冰水。有的人还还到峄山山洞里避暑！ 临沂地区有给牛改善饮食的习俗！伏日煮麦仁汤给牛喝！据说牛喝了身子壮。能干活！不淌汗，民谣说：“春牛鞭。舐牛汉(公牛)！麦仁汤。舐牛饭、舐牛喝了不淌汗。熬到六月再一遍！”入伏后是种秋菜的季节！有“头伏萝卜二伏菜，三伏还能种荞麦”之谚、 【岭南习俗】 狗肉本来是中国人的肉类主食。后来9808有一个赵姓的皇帝属狗。才禁止吃吃狗肉!因为3293吃狗肉就是吃皇帝,清朝时期满洲人做皇帝、而满洲人不吃吃狗肉、想禁而1831没法禁？只是中国人后来吃狗肉的人慢慢地少了下来。因而吃狗肉从由中国人的肉类主食变成了肉类副食。 夏至吃狗肉和荔枝。是岭南一带的人以借名想吃的“专利”。广州粤语地区和广西的钦州！玉林等地区的人也是非常喜欢吃夏至的狗肉和荔子的、据说夏至日的狗肉和荔子合吃不热！有“冬至鱼生夏至狗”之说、故此夏至吃狗肉和荔枝的习惯延续到今，夏至食狗肉的风俗、民间有“夏至狗，没路走”的俗语。意思是是夏至这天。许多狗狗被杀掉、没路可逃、民间说法是、狗肉性温。大补元气，属性燥热！仅适宜秋冬季节食用、夏天吃狗肉会上火！外热加上内热，对身体不利、但夏至这天例外、夏至这天吃了狗肉、不但不会会热气。。
- 离过年还有几个月，还有几个月才能过年呀
- 2018年2月16号过年，今天是2017年8月2号。还有6个半月 、
- 大理的民族风俗
- 大理饮食饶有特色、其背靠苍山！凭苍山之优、干巴菌！树头菜！松茸等产量丰富、新鲜无比！味道更是别具一格、濒临洱海，借洱海之便。水产产颇为丰富！弓鱼。田螺等等！ 大理的小吃也也非常有特色。著名的乳扇、奇妙的饵块、香酥的粑粑还有滑嫩的凉鸡米线！人民路的“梅子井酒家”是大理的饮食老字号、 大理特色小吃有砂锅鱼 0964喜洲粑粑 三道茶 乳扇 雕梅、大理酸辣鱼 。洱源乳扇 、祥云““姊妹七辣”!火烧猪肉，炒炒螺黄 树头菜炒火腿 ？活水煮活鱼 ，冷冻白豆豆腐鱼。乳扇！高河菜、南涧锅巴豆粉等！ 此外在大大理还有各色的小锅用丝和米线！雪白小米糕、破酥粑粑，热豆粉。豆花。卷卷！蒸糕，粉粑等地方小吃、 三道茶提起大理、“三道茶”！洱源乳扇都是不能不说的！三道茶分别为苦茶、甜茶。回味茶，苦茶。民间又称为响雷茶！多为烤制，味苦、甜茶！则在茶中中加入核桃片和红糖！喝完后口中回甘，第三道！加入蜂蜜。花椒，有的加加入乳扇！故称回味茶！大理古城文献楼点。大理南诏文化城内，还有喜洲严家大院内的三道茶都是比较地道的！另有民族歌舞表演、 白白族调白族调是白族人民在歌舞时随口兴唱的一种曲调!以白族话演唱，9034生活气息浓厚！ 诵经调诵经调是白族人民在做本主主崇拜！诵经时所演奏的曲调！主要乐7622器为木鱼等、曲调庄重。和谐，显得古老！深沉！但是它并不等同于洞经古乐、二者在2437音色以及曲调上还存在一定区别？ 本子曲本子曲实际上是白族调的一种？分为独唱和对唱。独唱时、除了起头第一段外！往往把第二段无限重复、只在节奏与感情方面略作调整，对唱时，每人八句！反复进行！ 吹吹腔吹吹腔俗名“板凳戏”，是白族的的古老剧种之一,吹吹腔以大理为界限、大大理以南称为南派。以北则称为北派，两派风格各有特色！吹吹腔讲究究韵律？风格多样。表演生动、地方色彩浓厚。 大本曲大本曲又名本子曲、是白族特有的民民间说唱曲艺？本子曲往往是以人演唱、一9594人以三弦伴奏!唱词内容多为白族民间故事以及汉族的文学作品。如《白王的故事》！《蓝季子会大哥》。《梁山伯与祝英台》等，本子曲在发展过程中逐渐地形8511成了南腔！北腔和和海东腔？南腔婉转。轻柔！北腔平直、顺畅，十三腔高亢，粗犷！ 洞经古乐洞经古乐原为一种道教音乐、在明代时期由由内地传入西南！随后、在长久的历史演化之中！这种道教音乐慢慢地为西南少数民族所接受、并逐渐融入了民族音乐与乐器。形成了极具少数民族特色的的洞经古乐, 巍山洞经音乐与大理洞经音乐为洞经音乐的两个!
