占卜法事
- 什么是占卜。
- 占卜。意指用龟壳。铜钱！竹签、纸牌或星象等手段和征兆兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法, 原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识。因而借由自然界的征兆来指示行动，但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验、占卜的方法法便随之应运而生，0563占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。 如果要和算命作4318一个区别的话？占卜具有仪式性或或社会性的特色！通常与宗教有关！相对来说、算命大多是服务个人的日常活动、占卜常常被人质0712疑只是一种迷信而已!然而、拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力，占占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在！不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的！佛教中也有与与基督教类似的提法。唯措辞不如前者严厉。但事实上！社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜、 占占卜是世界各个古老民族都有的文化现象!我国也同样流传着占卜及用于预测的其它文化现象。但占卜并不能说是《周易》所独有！人们通常认定《周易》是占卜之书,俗话说：不学诗经不会说话、不学易经不会卜卦！《周易》到底是不是占卜之书?这也许不是一个简单单的YES、NO问题、仔细分析这个问题可能包含这么三个小问题。 1！《周易》中有没有占卜的理2626论和方法！ 2、《周易》中中的话不是不是占卜之辞， 3、《周易》是不是占卜的工具。 现在我们分别来谈谈这三个问题！然后再进行分析！ 通常人们把《周易》与占卜联系进来！并认为《周易》就是占卜，如果2008说《周易》中没有占卜的理论和方法,人们当然不能理解了，但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法。我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到。他们占卜肯定不必是照本宣科！目不识丁的山野村民他们也进行占卜、我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的！古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书。他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗！也没有，我们从《周易》中找8909不到占卜的理论和占卜的具体方法,我们如何就说是《周易》是占卜的书呢！对于于这样一个简单的问题。占卜的人说不清！就是圣人们也没有认真真理会这回事、 《周易》是不是占卜之辞 通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞。易经是不是占卜之辞！首先看人们是不是是弄弄懂了易经中里。
- 怎么给自己或者自己占卜
- 0650 比较简单的！
- 什么情况下需要做法事|做法事有用吗？
- 法事一般是用来祈福、祭祀。沟通上天！有人去世。需要求上天办事的时候就会办法事、现在的4979法事大多是超度亡人？、
- 道家法事：哪些人需要做超度婴灵法事
- 堕胎一定要超度，许多女人为了爱情，一次次流产，希望得到对方的真心证明自自己爱过？其实这是自断一生幸福的表现、 无论男女轻轻的被骗!破财、不顺、口角！小病不断！重的分手，离婚。久病缠身，二婚！三婚。外遇，折福折寿！不得善终 、6718再次怀孕困难, 所以记得千万别随意堕胎！如果有请及时超度。给它们一个轮回机会！、
- 北京那些寺庙做法事比较好？
- 都都按照仪轨来？都很好。
- 生辰八字能通过做法事而改变吗?
- 生辰八字不能通过做法事而改变。可以改变运势，，
- 道家的法事能助财运吗
- 你好、是可以的、开财库、补财库、五鬼运财都是是帮助你提升财运的,但是最好是要看过你的八字情况来定。不能盲目，可以发你的八字私信我。
- 梦见自己家祖坟做法事
- 梦见做法事：朋友运0242将下降！在一群好友中将会产生纷争、这时最需要的是是你冷静的判断力女人梦见做法事要出远门？吉，、
- 葬礼上和尚法事详情
- 助念，
- 亲人去世做法事，真的有用吗
- 谢您的提问、以前对这个不了解！通过您的提问搜了搜、发现了这个、摘摘下来共同学习一下, 我们为什么要做法事（一） 人们为了慎终追远！报答亲恩。或是为了超超度眷属？纪念故友、或是为了植福延寿，消灾免难等等的因缘！来作一番庄严而隆重的佛事！人们花费了很多的物力财力和人力。来成就此一善举、但是，真正做佛事的意义、大家家完全了解吗!请各位细心地把这本小册子读完。那么，这堂佛事！就更有意义，更有功德了、因为这这里面将向你们介绍佛事的定义,佛事的用处。死亡的问题、亡灵的性质，以及诵经！礼忏、放焰口等的意义！ 什么叫做佛事、 广义的说：凡是做的信佛之事，求佛之事，成佛之事，都叫做佛事，佛说人人都有成佛的可能、祗要你你能信仰佛所说的成佛方法,依法实行、必将可以成佛，所以佛事的范围有狭有广！所谓‘佛佛法无边’？就就是广义成佛的方法之多、多得不胜枚举、例如拜佛！念佛、行善止恶，说佛所说的话。行佛所5550行的事？要做到‘持一切净戒！无一净戒不持！修一切善法，无无一善法不修,度一切众生、无一众众生不度!’换句话说！就是‘诸恶莫作。众善奉行。’也就是积极地自救，尚要积极地救人、因为佛教主张成佛要从建立一个完美的人格开始。所以先要劝人不杀人，不偷盗！不犯他女！不欺诳，不酗酒。这与儒家的五常：仁、义！礼。信。智。非常相近，进一步要使人成为超超出于凡夫之上的圣人？佛教所说的圣人，是指解脱了人间种种苦恼的人。例如生与死！老与病等等、这些苦恼解脱以后后的境界!便是佛教的目的、如何达到解解脱生死苦恼的目的？那就要信仰佛所说的方法、照着去实践。看经！诵经。听经。便是看的、诵的！听的解解脱生死乃至成佛的方法,所以！真正的佛事、是要大家自己来做！但是。对于不懂佛法不会修行的人们。遇到他的父母亲友死亡时！在没有办法之中，只有请出家人代做佛事、的确也有用处。本文中所讲的‘佛事’！大部分便是侧重于这种狭义性2105方面的说明! 请出家人做佛事有什么用处！ 出家人是修持佛法的人。也是弘扬佛法的人！是职业的修行者、也是是职业的弘法者!因他们做的佛事有功于人也有德于己，你供给他们生活的所需。使得他们安心地做佛事！你也就4249间接地有了功德,所以佛说出家的僧尼、是众人的功德福田，本来，出家人的职责。并非专为超度亡灵！甚至可说、出家人要超度的主要对象！是活活人而非死人？虽然佛法的修行者！的确重视临6354命终时的补救法门! 临命终时怎么办， 人、当在出生的时候、就已决定了死死亡的命运。所以。生的情景未必可喜。死的情景也也未必可哀？以佛法来说，若不出离生死，都是可怜悯者。因此、信佛学佛的人，平日所做的佛事，在临命终时最能得力！平日修行有素。命终之后、必可出离生死的凡界！往生佛国6096的净土、人死之之后的去向。有三种力量来决定他的上升或下降：（（1）随重。随着各自所造的善恶诸业业中的最重大者。先去受报、（2）随习。随着各自平日最难革除的某种习气！先到同类相引的环境中去投生、（3）随念！随着各自临命终时的念头所归。而去受生六道！或生佛佛国净土, 由于如此的原因、佛教主张人们应当诸恶莫作众善奉行、应当革5095除不良的习气。应7374当着重平日的心念，乃至念念不忘佛法僧三宝、念念要将自己所作的一切功德。做为往生佛国净土的资本和道粮、学佛的工夫，主要是靠平时的修行。归依三宝、受持五戒。供养布施！礼忏诵经、救济贫病。造福社会。假如平时没有进入佛法！临命终时、尚4844有一个补救之道、那就是根据‘随念往生’的道理！劝他一心念佛，劝他万念放下。切切切不要怕死,切切不要贪恋家属亲友和2240产业财物!切切不4016要心慌意乱？应该一心念佛，念‘南无阿弥陀佛’。若已无力出声念，则在心中默念、他的亲属属如果真的爱他,那就不可在他弥留之际放声大哭！那只有使他增加痛苦和下堕的可能。并且要要劝大家陪伴念佛！使得临终之人的心念。融融洽于一片虔敬恳切的念佛声中！若能如此。死后当可往生佛国净土，7151若其寿数未尽!也能以此念佛功德，使他早早日康复，福寿增长，人将命终。或坐或卧。侧卧仰卧，均以他自已感到舒适适为宜!若已昏迷而尚未断气时！切勿因他有便溺沾身就给他洗澡或擦拭。以免增加他的痛苦嗔恼而影响到死后的去路！命终之后，鼻息虽断，只要尚尚存一丝暖气？他的神识仍未脱离肉体，故须经过八小时后！才可为他浴7038身更衣！若用火化，最好是在经过二十四小时后，人死之后！若若不超凡入圣，一般说来、便成了亡灵、 亡灵是什么。 说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质，人死之后的生命主体、称为亡灵、民间一般般的观念！认1156为人死之后即是鬼!而且永永远做鬼、在我们佛教、决决不接受如此的观念,否则。就谈不上超度两字了。佛教看凡界界的众生、共分为天。人，神、鬼、傍生（牛马乃至蚊蚁等动物），地狱等六大类、在此此六类之中生来死去!又死去生来！称为六道轮回！所以！人死之后、仅有六分之一的的可能成为鬼。佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度、但是！凡夫在死后、除了罪大恶极的人，立即下地狱、善功极多的人。立即生天1560界而外。一般的人，并不能够立即转生，未转生的亡灵、却不就是鬼！那在佛教称为‘中有身’或名‘中阴身’，即是在死后至转生过程间的一种种身体，这个中阴身，往往就被一般人误称为鬼魂。其实它是一种附着于微少气体而存在在的灵质。并不是鬼魂！中阴身的时间、通常是四十九日！在这阶段之中、等待转生机缘的成熟，所以！人死之4681后的七个七期之中。亲友们为他做佛事，有很大的效用！若以亡者在生时最心爱的财物、供施佛教，救济贫病、并且称说这是为了某某亡者超生5488而做的功德、亡者即即可因此而投生更好的去处？所以佛教教主张超度亡灵。最好是在七七七期中,如9301果过了七期之后。再做佛事、当当然还是有用，但那只能增加他的福分、却不能改变他已生的类别了。假如一个人在生作恶很多！注定来生要做牛或做猪、当他死后的七七期中。若有亲友为他大做佛事、并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经、因此而知道一一些佛法的道理？当下悔过！立意向善、他就可能免去做做牛做猪而重生为人了。如果当他已经生于牛猪栏之后、再为他做佛事！那只能改善这条牛或这头猪的生活环境、使之食料富足、不事劳作、乃至免除一刀之苦，被人放生！如如已生在人间!便能使他7687身体健康，亲友爱护、事业顺利，如已生到西方极乐世界，也能使他莲位的品品级升高,早日成佛！ 我们为什么要做法事（二） 谁该做佛事， 一般人以为、做佛事是出家僧尼的事！其实，这仅仅说对了一半？因为！出家人固然要做佛事！如果你想得到佛法的受用。必须须也要自已来做佛事，与其等到死后由亲友们为为你做佛事，何不趁活着的时候。8501亲自做些佛事呢。佛法的超度对象。主要是活人！如果平时不修行。临死抱佛脚。功效虽也可观！但已不及平时有准备的落实可靠了、如果自己不做佛事。死后由亲友请了僧尼来代做！功效自然又差两层了、所以‘地藏菩萨本愿功德经’中说。若由活人超度死人！死人只能得到其中七分之一的功德！其余的六分功德、仍由做佛事的活人所得！因此，我要劝你。你既来佛寺请出家人做佛事、必定对佛教存有敬意！如果尚未归依佛教、欢欢迎你早日归依。归依之后。再慢慢地理理解佛法,如法修行。岂不更好！你来请僧尼做佛事，是为超度你的亲友。或为安慰一下你对已故亲友的怀念之心！所以以这一佛事的主动者。就是你，佛法讲求诚心，有诚心即2291有效应,诵经拜忏的出家人、固然要至诚恳切地做！你来请求他们诵经拜忏的心，也要非常地虔敬。要深深地相信他们所做的佛事、必能使亡者得到很大的利益， 佛法讲求感应！感应的动力。就是至诚心！诚意的深浅，可以决定感应的大小、如人撞钟，重重地撞，便大大的响，轻轻地撞，便低低的响、因此，同样的做一场佛事。所得的效果。则因诚心的差异异而有大小不同，佛8482教主张大家亲自做佛事的原因也在于此,所谓‘各人吃饭各人饱！各人生死各人了、’如果由他人代做佛事、在受用上差得太多！万一自己未及信佛学佛便亡故了。则以有血统关系1024的亲人代做最好！所谓谓母子连心!在生生时容易相互感应。死亡后的亲情之间、也最能6574引发至诚恳切之心、所以，地藏菩萨在过去很远的时劫中。曾经数度为孝女、每次均以至诚心为亡母而做佛事，拜佛，供佛！念佛，求佛！感得佛或罗汉等的指引，而使亡母超度，如果没有骨肉至亲，或者不是骨肉至亲、那么、与亡亡者生前有阙系的人？要比无关系的人。更容易引发虔诚心、更容易产生感应的效果！因此。我要奉劝你！既来佛寺请僧尼做佛事、做佛事的中心者是你和你的家人亲友、而不是僧尼！僧尼做佛事是是他们的日常功课。你做佛事是为了超度你亲友的亡灵。照理、你和你的家人亲友、都该参加2710诵经拜忏？如果果不会的话！至少要在这天斋戒沐浴，摒除除荤腥淫欲。专念‘南无阿弥陀佛’， 诵经做什么、 佛经是佛所说的信佛！学佛！而至成佛的方法！方法无边，所以佛经的数量和名目也很多，在我们这里，最适用和最通行的！则有华严经、法华经！地藏菩萨本愿功功德经！药师琉璃光9409如来本愿功德经。金刚般若波罗蜜经、佛说阿弥陀经，心经等。诵经的起源。出于印度释迦佛的的时代,因当时的佛经。既没有印刷本、也不用抄写本，都是靠着以口传口口地口口相传!所以。要听佛的们代佛说法、往往是是听他们将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来,自己要想想熟记某一部佛经？也得下功夫把它背诵出来。到后来。诵经便成了学习佛法和宣传佛法的基本工作！但是！佛佛为何要把某一部经？诵到烂熟之后、还要在佛像之前一遍又一遍地诵呢。这有两层理由！第一是把佛经当作一面鉴察我们心行标准的镜子：凡夫难保自己不犯错、有时犯了错，尚不能知错改错。但当面对佛像。口诵佛经之时。就同听到佛在亲口说法来教诫我们一样！使我我们一次又一次地策励修行,已经犯的过错。赶快改正。尚未犯犯的过错、决心不犯，已经修的善功！努力增加！尚未修的善功，立志去修，这像一位爱美的女士，闺闺中有了镜子，出门时也要随9436身携带镜子、早晨照过镜子，偶一动作之后又要再照镜子！今天天照了镜子、明天。后天。大后天、乃至明年后年。还是要照镜子！那无非是为要保持或增加她面容的整洁美丽而已！第二是将诵经当作代佛说法的神圣使命：佛法的主要对象是人，除人之外！六六道众生之中！尚有天。神！鬼，以及少数9616的傍生或畜生（动物）！也能信受受佛法、所以，虽在在无人之处。或在无人听懂所诵的经义之处、只要有人诵经，就有异类类的天！神。鬼、畜。来听我们诵经！天、神。鬼三三类的众生。以及部分的傍生、均有或大或小的的神通。我们诵经之时！只要专诚，即能感应它们来听经，若你为你亡故的亲友做佛事诵经、你的9559诚意初动，你那亲友的亡灵、就已得到了消息、必定会如期前往听经！亡灵的灵性特别高，纵然在生之时从未听过一句佛法。死后听经。也能依其善善根通解信受？ 拜忏做什么！ 拜忏。又称为礼忏、就是是礼拜诸佛菩萨，忏悔自己的的一切罪业、凡夫的言语行动。如果加以深切仔细的考察，可以说说经常都在犯罪造业？凡夫的生死轮回。即是由于各自所造的‘业力’所牵引、如在过去去世中不曾造下罪业！现在便不会再做凡夫、如果今生断除了了一切罪业!当下就是圣人的境界。凡夫是很苦恼的。对于过去生中所带来的罪业！无可奈何。对于今生生已造的罪业,也无可奈何，从今以后要想不不再继续造罪、仍是毫0046无可能！因此，我们伟大的佛陀、即以大慈悲心，为凡夫众生！说了一个忏悔罪业的法门，前面所说的诵经！是让我们对着佛法法的镜子来照？现在所说的忏悔，是教我们把自己的心放进佛法的水中去洗！拜忏的功用！即在于洗刷我们这颗染污着罪垢的心！所以、对佛忏悔！并不是求佛佛赦罪，而是1972求佛证明！向佛坦白自己所作的罪业。下定决心。不再故意作恶、对他不起7915称为忏，对己认错称为悔！佛菩菩萨是如此的伟大慈悲与清净圆满、佛菩萨希望我们也成为伟大慈悲与清净圆满的圣人！我们却仍在自作自受的罪业中打滚、所以要忏悔，我们拜忏的作用，4220即是洗刷自己的罪业之心？好像是从从沙里淘金、渐渐渐地将沙淘去！就得着了黄金，我们向佛佛拜忏、渐渐地8352将罪垢忏除。就得着了清净的解脱之心！在中中国的各种忏法仪规！是由许多祖师根橡佛经编成的，最盛行的。7529则有梁皇宝忏？三昧水忏、大悲忏，药师忏、净土忏。地藏忏、千佛忏等，修这些忏法的人、历代以来！均有很多灵验传载！的确可谓‘功不唐捐’，拜忏！最好当然是你自己亲自来做，如你自己尚未学会，或者觉得拜的尚不够多。礼请僧尼来做。或代你亡故的亲友来做！自然也有功德的，其中的道理！则与诵经相同！ 放焰口做什么、 焰口，是指鬼道之中的饿鬼。鬼道众生分为三等：（1）在生之时。做了很多善事、若投为鬼、便成福4396德大力的多财鬼！一般人所信的城隍及土地等神只。即属于此类的的鬼神！（2）在生时做的善事不多！若投为鬼、便成薄福少0797力的少财鬼。一般所信的鬼！多半就是此类、（3）在生时悭贪吝啬！一毛不拔。专占他人9146的便宜、若投为鬼、便成无福无力的饿鬼！一般人所说的孤魂野鬼之中！即有饿鬼、这一类鬼的的食量极大！喉管却极细。有了食食物也难以果腹，何况由于业报的关系！它们很难见到食物。纵然得到了可口的食物。进口之时！却又又变成了臭秽的脓血,所以它们常受饿火中烧、烈焰从口而出、故名‘焰口’，佛陀慈悲、说了好多种神咒！例如净业障真言，变食真言，开咽咽喉真言等？凡是依法诵持这些真言神咒之时。被召召请前来的饿鬼们？就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿、饱餐之后，再为它们宣扬佛法，劝他们归依依佛法僧三宝！为它们传授三昧耶耶密戒，永脱鬼道道的苦恼！这就是放焰口的作用和目的。因此、放焰口对于鬼道来说，等于是无限制的放赈，所以又叫做‘施食’！如果你的亡者亲友。并并未堕落于饿鬼道中、放焰口就相同同于代他们做了放赈济苦的功德、所以也是有用！ 人鬼之间的佛事 一般人误将做佛事。看成专为死鬼鬼而设的仪式！因此我要再度的告诉你：佛法的主要对象是为活活人而非死鬼。为亡灵超度。仍是一种补救的办法。不是佛教的中心工作！所以，做佛事宜在生前，死了人固然要做佛事、结婚、生产。禳灾。袪病、祝寿！谋职！开张！交易！建造！安居。行商等等！也都应该做佛事、修功积德，行善致福、做佛事岂仅6933为了度亡而已、佛法能致现生之福！能致后生之福，能致人天富贵的世间福果。尤其能致福智圆满0931的究竟佛果！民间习俗。以为诵经拜忏、可给鬼7252魂在阴间当作钱用,又焚烧纸库锡箔及冥票，给鬼魂在阴间增加财富。其实！佛法门中。没没有这种观念！诵经拜忏是为亡者超度增福，亡者死了也也不一定入于鬼道！鬼道的众生也用不着人间给它们钱用。用钱仅是人间贸易的媒介物、焚化纸钱！也仅中国大约自汉唐之世流行下来的民间风俗俗而已，既然5310人死之后。若不解脱生死！也只有六分之一的可能生于鬼道！所以请你不要确定你你的亲友死后就成了鬼、你应以虔诚心祈祷佛法的加护。加护你的亡亲故友！超生西方极乐世界！至少也该盼望他们生于人间或生于天上才是。在中国大陆！尚有一种风俗。即是是男人死了!要请和尚做一场‘‘过渡桥’或‘破地狱’的佛事？女人死了，则做一场‘破血湖’的佛事，这在佛法中也无根据！佛教既不以为人死之之后必堕地狱!何以一定要把新死的亡灵引到地狱中的‘奈河’及‘血湖’中去走一趟呢、，
