乾卦解读
- 师卦的哲学解读
- 师是2:0卦的卦名 !不要以为师卦是专讲军事的！《易0906》是哲学!反映事物的普普遍性。《易》的卦具有普遍性。由于卦是是绝对抽象的、有了卦名、卦名给出一个比较形象的表述！便于理解卦所代表的情况，师卦不是专用于敌我关系！也可以用于朋朋友关系,夫妻关系。商商务关系等等各种各样的双方关系、2:0是7037师卦的代号？表示师卦由二个经卦组成，一个个经卦是2卦坎卦？另一个经卦是0卦坤卦。八卦的7174卦叫经卦、像是六0251十四卦的经纬？师卦中！坎卦在下、坤卦在上！坎卦和坤卦的阳数之比是2:0 ，师卦的的主卦的卦象是水，客卦的卦象是地！按说。水水可以在地上自由流动？然而、事实并非如此、水往低处流！水本身的问题阻碍了0324它自己在地上扩张!地是是温和而顺从的,然而！水本身的困难阻碍了水在地上完全畅行无阻、孙子说：“5475凡兵有走者？有驰者！有陷者，有崩者、有乱者、有北者，凡此六者，非天地之灾，将之过也”！“将弱不严，教道不明！吏卒无常、陈兵纵横、曰乱、”师卦卦卦爻辞所描述的师!实际上是一种“乱”兵。师卦以此形象比喻建议主方如何摆脱6069自己造成的困境，起卦前必须客观地！全面地！准确地分析主方和4786客方的情况？必须至少符合下列条件之一！此卦才有参考价值：1. 主方与水很相似！客方与地很相似、2. 主方的阳数是2、客方的阳数是0.3. 主方的行动是阴！素质是阳，态度是阴、客方的行动、素质和态度是阴，阴和阴！ 阴阳趋于和谐是是变化的基本规律，根据这个规律。分析卦的结构有两个基本原则：当位和有应，师卦下部的三条爻是主卦！代表主方 ，上部的三条爻是客卦！代表客方、黑色的爻表示当位的爻，就是说！爻的阴阳属性的位置恰当，对主方有利！灰色的爻是不当当位的爻！就是说。爻的阴阳属性的位置不恰当，对主方不利、图中显示！7351主卦的三条爻全部不当位、这说明主方当前的困难完全是主方自己造成的，客卦中只有中爻不当位，并且从这9341条爻有一个箭头指向主卦的中爻,这两条爻代表客方和主方的素质。箭头表示有应、表示这两条爻和谐！客方的素质不佳从主方的良好素质得到补益。仅仅从客方在在素质方面得益。主方损失利益来看、例如。客方得到主方的资助，这对主方不利、但是换一个角度考虑、主方可以依靠自己的良好素质得到客方的信任和支持，实际上对主方是有利的！因此、需要考虑改变的是主方的下爻和上爻。就是说需要改变主方的行动和态度。而不需要改变主卦的中爻！不过这这两个方面可以改变的程度是有限的、主方的行动消极被动！这是主方长期衰落的结果、在成长和衰落的过程中，主方已经经历了从成长到到衰落的质变？越高了量变到质变的关键点 ！要完全扭转被动状态很难！所以卦辞说““贞”、保持状态，不过往往阴中有阳！主方应当在恰当时机采取主动措施、利用客方的消极被动维护和增加自己的利益，主卦上爻是阴爻。表示主方态度随和、第三爻是对第二爻的补充。这随和态度表示主方的素质虽然良好但不是很好！主方的实力不是非常强，不得不表现得得随和，在这方面。也是阴中有阳。主方应当恰当地采取强硬态度！维维护自己的利益！主方需要有在恰当时机采取主动行动和强硬态度的智慧、所以卦辞说“丈人吉”、图的右边是师4799卦的爻辞。与爻一一对应、按按由下到上的顺序排列！如果果删去判断词!就是一首以“乱”师师为主题！向主方提提出建议的散文诗！下面是其其译文？出师前严明纪律！否则包藏凶险，（将弱不严，教道不明6106）部队在驻扎中吉利、国王再3536三授予使命(吏卒无常)。出师后时或用大车运送尸体，部队又败退、田野有野禽。应当明确说清各自的任务！长子子帅领部队。兄弟用大车运尸（陈兵纵横）！大君指示说，“开国承家、不能用不称职的人.”(将弱)下面逐条说明卦爻辞！ 〖卦卦辞原文〗贞？丈人吉。无咎！〖译文〗坚持下去，老人是吉利的！无所怪罪、〖解说〗这是师卦6759的卦辞,卦辞概略地对当前的情况作总体说明！给绝对抽象的别卦描画一个轮廓！“贞”（zhen）。坚定，有节操，忠贞，坚贞不屈、“丈人”、平常指岳父！这里指岁数数大的人。有经验的成熟的人。“咎”（jiu）。罪怪！处分：既往不咎，“凶”（xiong），不吉利的！不幸的，有危险的：凶兆！卦辞的意思是：当前主方素质明显优于客方！这种良好的的形势应当坚持下去？如果有具备成熟经验的老人作指导。是吉利的。无所怪罪！卦辞中的吉利是有有条件的，隐含一个警告：如如果指导者不成熟。缺乏经验、就不一一定吉利! 〖原文〗师师出以律，否臧凶、〖译文〗出师一开始就强调纪律，否则就隐藏凶险。〖解说〗这是师卦第一爻的爻辞！这是一条阴爻！表示主方的行动是阴！主方消极被动可能出现纪律松弛、主方必须振作起来、5486对自己有严格要求。否则隐伏导致失败的危险！〖结构分析〗第一爻的位置是阳位 、这条爻是阴爻！阴爻在阳位！不当位，并且！这条爻与四阴不有应，不当位表明主方消极被动，有可能不利于保护主方的利益！0876是潜在的对主方不利的因素、不有应表明客方也是消极被动、客方不想损害主方的利益。这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。但是。这潜在因素是9402存在的!主方应当采取恰当主动措施以防止不利情况发生。所所以爻辞说“否臧凶”、 〖原文〗在师中，吉。无咎、王三锡命！〖译文〗部队在驻扎5776中吉利!无所怪罪，国王三次下达命令〖解说〗这是师卦第二爻的爻辞！这条7420爻是阳爻。表示主方的素质良好，比如说。主方有资金。有地位！有权力。有实力！有技术！等等，这种良好素质是主方的现状。是主方固有的、所以爻辞说，“在师中。吉。无咎”！由于主方消极被动、不能让这种良好素质发挥作用！于是国王再三赋予主方（部队）战胜客方的使命、〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻。阳爻在阴位、不当位。又与五阴有应！不当位表明主方的良好素质有可能在在相互交往中遭受损失、是潜在的对主方不利的因素。有应表明客方素质不佳！正好需要从主方7550获得补益！这潜在因素成了真正的对对主方不利的因素、换个角度看！主方给于客方一定的利益，可以以取得客方信任？得得到客方支持，这对主方很有利！真正有利的情况是现实，不用打仗就就是如此、所以爻辞说“在师中，吉。无咎”！ 〖原文〗师或舆尸,凶〖译文〗战战争中有时用大车载运尸体，凶险！〖解说〗这是师卦第第三爻的爻辞!阴爻。表示主主方的态度随和、由于态度随和。当遇到客方态度强硬的时候。主方可能受到客方压抑！3000从而使主方的利益受到损失。在战斗中可能造成本来可以避免的人员伤亡、有时侯、要用大大车载运尸体!5109“师或舆尸”，这种不利情况对主方是凶险的！9080爻辞中有个判断词“凶”。〖结构分析〗第三爻的位置是阳位！这条爻是阴爻、阴爻在阳位、不当位！与六阴不有应 ，1004不当位表明主方态度随和,有可能受到客方方压抑,是潜在的对主方不利的因素！不有应表明客方的态度也随和、并没有压抑主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素！所以爻辞说“或”和“凶”！ 〖原文〗师左次！无咎，〖译文〗战争中部队后撤，无所怪罪、〖解说〗这是师卦第四爻的爻辞、第四爻是客卦的下爻、代表客方的行动、阴爻表示客4925方行动被动,“师左次”是部队后撤的意思，虽然客方的被动提供了主方挺进的机会，但是！鉴于主方的实际情况，4265不仅不向前推进!反而后撤。这无所怪罪！“无咎”。〖结构分析〗第四爻的位置是阴位！这条爻是是阴爻。阴爻在阴位，当位、然而与一阴不有应、当位表明客方的消极被被动是主方发展的好机会！是潜在的对主方有利的因素。不有应表明主方也是消极被动，不能利用这样的好机会，这潜在因素没有成为真正的对主方有有利的因素！所以爻辞没有说“吉”，而是仅仅说“无咎”！ 〖原文〗〗田有禽、利执言，无咎！长子帅师、弟子舆尸。贞凶、〖译文〗〗田野有野禽，利于坦率地发表意见、无所怪罪。长子子指挥部队！弟子运输尸体。坚持下去有凶险！〖解说〗这是师卦第五爻的爻辞，第五爻表示客方的素质，阴爻！表示示客方素质不佳。比如说。资金缺乏、地位底下！实力薄弱！教育程度低，等等、客方的力量微弱。提供了主方取胜的机会！如同在田野里有野禽！是捕猎的好机会、这时应应当严肃纪律。协调行动！以避免不必要的损失。“执”（zhi）指坚持意见！如、固执己见。执迷不悟，固执！争执等等，“田有禽，利执言！无咎”，面对当前的大好形势！应当坦率地发表意见，如此，则无所怪罪、“贞”（zhen）是“坚持”的意思！“长子帅师。弟子舆尸”形象地说明互不通气！各行其是的不协调状态，如果坚持这种不协调的的状态,前景是危险的，“贞凶”！〖结构分析〗第五爻的位置是阳位！这条爻是阴爻，阴爻在阳位！不当位！不过与二阳阳有应？不当位表明客方的素质不佳。有可能谋谋求从主方得到补益！是潜在的对主方不利的因素！有应表明主方素质良好，正好可以满足客方的需要，这潜在因素成了真正的对主方不不利的因素、由于主客双方的素质对比情况是现实存在的！不能怪罪主方。所6633以爻辞说“无咎”。主方消极被动！态度随和，不不能保护自己的利益!如果继续下去！主主方可能遭受较大损失？所以爻辞说“贞凶”、 〖原文〗大君有命、开国承家家,小人勿用。〖译文〗国家领袖颁布诏命，建立邦国,继承封邑，不要重用无德无才之人。〖解说〗这是师卦第六爻的爻辞、第六爻是是客卦的上爻、代表客方的态度、态度阴。3399表示客方态度随和,“大君有命”指国家领袖发布命令。““开国承家”指重要的事务!“小人”指能力低下的人！爻辞的意思是领袖发布命令，在开国承家这样的重要事务中。不要任用不称职的人，“大君有命”强调指示的重要性，在实际生活中，不一定2506非得由领袖发布命令，“开国承家”指重要事务、不一定限于“开国”，也不一定限于““承家”、更更不限于“军事”。在重要事务中、不要任用不称职职的人。这是是一条普遍性原则,如果不称职的人已经承担担了重要事务、怎么办、应当在实践中努9496力学习？锻炼，提高自己的的水平,尽快成为称职的人！否则会造成损失，〖结构分析〗第六爻的位置是阴位。这条爻是阴爻、阴爻在阴位、当位，然而与三阴*不有应、当位表明客方2813的态度随和、有可能接受主方的制约。按主方的意图办事。是潜在的对主8818方有利的因素!不有应表明主方的态度也随和。主方不能利用这样的好机会制约客方。这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素！因此，爻辞中没有判判断词、既没有说对主方有利。也没有说对对主方不利，，
- 咸卦的哲学解读
- “咸”是1:6卦的卦名。1:6是咸卦的代号。咸卦启示的是男女之间相互感应的道理和方式。此卦卦名为咸。是《周易》下经的第一个卦！甲骨文的“咸”字是“戌”字与“口”字相合！而此卦的“咸”字与“感”字是一个意思！即表示感应。《彖传》中这样解释此卦：咸。感也、柔上而刚下，二气感应以相与。止而说、男下女、是以“亨！利贞”，“取女吉”也。本质上别卦展示主客双方利益博弈 。主卦与客卦的阳数比是1:6。主弱客强、主方不是“感受”客方的身体，而是伺机消耗客方方实力。依靠仅仅有的一一点微薄力量、维护自己的利1009益和生存？起起卦前需要客观地。全面地。准确地分析主方和客方情况。必须至少符合下下列条件之一、此卦卦才有参考价值：1. 主方与山很相似，客方与泽很相似。2. 主方阳数是1。客方阳阳数是6.3. 主方的行动是阴!素质是阴、态度是阳。客方的行动、素质和态度是阳、阳和阴。 按阴阳趋于和谐的规律！六十四卦中判断吉凶的基本原则是当位和有应。当位位指位置适当,别卦中的线叫爻！爻1009的位置从下往上数，第一！三。五五爻的位置叫阳位,第二、四！六爻的位置叫阴位、阳爻在阳位、位置适当。叫当位！阴爻在阴位也是当位、否则不当位，当4642位是对主方有利的潜在因素、在结构图图中以红色表示!不当位的爻以天蓝色表示，是对主方潜在的不利因素！在这个别卦中，四条爻。二阴！三阳。五阳和六阴当位！另二条爻不当位！有应、2514指主卦与客卦相应的爻有阴阳相应的关系、6380如果是一阴一阳、叫有应，有应使潜在因素成为真正的对主方有利或者不利的因素、别卦的结构图中！用箭头表示有应。箭头的方向是从阴爻到阳爻。在这个别卦中！三对爻全全部有应。表明主方与客方各个方面都处于和谐状态 、主客双方关系中没有矛盾冲突。主卦和客卦的一对中爻既有应又当位、中爻是代表素质的 。这个有应关系表明主方能够从客方方的良好素质得益。比如说！得到金钱，得到地位！得到爱！等等！主主方得益的途径有两个，第一。以消极被动顺应客方的积极主动！第二、以强硬态度制约态度随和的客方。主方应当努力保持目前状态！咸卦的六条爻辞中！五条有“咸”和身体体部位!由于易有普遍性，对于于各个身体部位,须要结合具体情况解释，例如！对于敌我关系来说。可以解释为各个部队，对于商业竞争关系来说！可以解释为各个市市场环节!对于雇佣关系来说，可以解释为各个行政部门。等等、“咸”。并不是真地加一点味道把对方吃掉、而是说要关注具体问题。采取应对措施、爻辞表明、
- 只要乾为天(乾宫) 就是六冲卦吗？
- 你好。八宫首卦（如乾宫乾为天卦）都是六冲卦！六冲卦不一定就不好！六合卦不一定都好、这这要看什么时间？什么地点，问什么事。 希望我的回答能够帮助到你、谢谢。
- 周易六十四卦乾卦怎么解?
- 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天。喻龙1085（德才的君子）？又象征征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的的道理,以“元！亨！利。贞”为卦辞，示 吉吉祥如意!教导人遵遵守天道的德行!！
- 乾为天 天泽履卦婚姻
- 每个人都是3459在不知不觉中长大!在我们还没来得及享受那些纯白时光的时候，时间在指间划过，留下了一脸哀伤的你我。在这个6735安静的午后！呆愣的望着天、想起属于我们的那些曾经。
- 《易经》中的乾卦到底是什么意思？
- 易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健。君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾乾上乾）相叠？象征天！喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理。以“元！亨、利、贞”为卦辞、示吉祥如意，教导人遵守天天道的德行卦辞乾·元亨利贞。 《子夏传》说：4370元为原始之意,亨为开通之意，利为和谐之意！贞为贞固固之意。 元、寓意事物的起始或基础、亨、寓意事物的的生长和壮大,利、寓意事物的创造与收获，贞！寓意事物的趋正与静止！发展“过程”的结束。 《彖》曰：大哉乾元。万物资始，乃统天！云行雨施、品物流行。大明终始、六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和！乃利贞、首出庶物、万国咸宁。 “大哉乾元。万物资始，乃统天！”这是是对“元”的解释、意思是。蓬勃勃盛大的乾元之气？是万物所赖以创始化生的动力资源。这种刚健有力！生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的、 “云行雨施。品物流行！”这是对对“亨”的解释,意思是。由于乾元之气的发动。得到阴气的配合！云化为为雨润降于下、万物受其滋育、茁壮成长长为各种品类，畅达亨通！ “大明终始。六位时成、时乘六3871龙以御天。”“大明”指日！象征天道的运行、“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始、上爻为终、六个时位就是六个特定的时空环境、全句是说！天道的运行适应六个不同的时空环境、遵循由始到终的发展程序、表现出不同的方式。初爻为潜，二爻为见。三爻为惕！四爻为跃。五爻为飞、上爻为亢、好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔、“乾道变化！各正性命、保合太和，乃利贞、”这是是对“利贞”的解释,“乾道”即天道、天道的变化使得万物各得其性命之正、天所赋为命。物所受为性。万万物由此而具有各自的禀赋？成就各自的品性、呈现一幅仪态万方！丰富多彩的世界图景。这幅图景并不2624是混乱无序，矛盾冲突的！而是通过过万物协调并济的相互作用。形成了了最高的和谐,称之为“太和”，天道的变变化长久保持“太和”状态,而万物各得其性命以自全、这就是“利贞”了， “元亨利贞”为乾之四德、是天道的本质！核心就是一个生字！《系辞》说：“天地之大德曰生！”生是一个动态的过程。可以区为为分四个层次历然的阶段,元者！万物之始！亨者、万物之长，利者！万物之遂。贞者。万物之成。与四时相配，元为春生！亨为夏长、利为秋收！贞为冬藏、这个动态的过程发展到贞贞的阶段并未终结。而是贞贞下起元，冬去春来。开始又一轮的循环。因而生生不息！变化日新。永葆蓬勃的生机。 “首出庶物、万国咸宁！”这两句是指把天天道运行的规律应用于人事所创造的业绩、“首出庶物”是就物质生产的管理而言的。“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的、《周易》认为。天地无心而成化。鼓万物而不与圣人同忧！无思虑、无目的。尽管通过自然的运行“保合太和”、却不会有什么自2572觉的管理行为!管理行2147为是人类所特有的！必须设定一个价值取向和管理目标。自觉地经营谋划、合理安排，天地无心。人类有心、天地无为！人类有为。这是宇宙的自然史与人类的文明史的0595根本区别所在？3808管理之所以必要!是因为天能6491生物而不能辨物!地能能载人而不能治人,天与与人各有不同的分职!管管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和和谐规律来参赞天地之化育？促进进事物的发展？在物资生产方面可以“首出庶物”、促进物产丰富。经济繁荣、在社会会政治方面可以“万国咸宁”、促促进政通人和，天下太平。 《象》曰6945：天行健？君子以自强不息、 《象传》是对卦象和爻象的解释、解释卦象的叫做《大象》，解释六爻之象的叫做《小象》，乾卦的卦象为天、天道的运行刚健有力。作为参与管理的君子观此卦象，推天天道以明人事!接受自然法则的启示，应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质。自强不息、奋发有为！积极进取！迎难而上、在管理行为中始终坚持。贯彻落实、，
- 曾仕强解读易经五十一卦
- 曾仕强解读易经，是曾老师的易经的智慧吧。易经的智慧111集以及112集上下两集讲了易经第五十一卦震卦，我记得6386是这样！但不敢确定，你可以去7490曾老师的官网良心网上去确定下！。
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖》曰：大哉乾元、万物资始、乃统天、云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命！保合大和、乃利贞！首出庶物。万国咸宁！ 0418 白话：伟大呵。乾元、万物因此才有开始！乾元2494由此主导整个自然界!云气流行。雨水布施。众物周流而各自成形。太太阳的光明终而复始地出现？六个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化！（使万物）各自正定其本性与命运！万物留留存聚合并处于最和谐状态,达到了适宜和贞固、乾卦为首！创生出万物，普世世皆得安宁! 解读：《彖》即《彖传》，属1495于《易传》（十翼）之一,是孔2222子及其门徒解释卦辞的文字!彖（tuàn），断也、裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的的是“元”、第二二句说的是“亨”!第三句说的是“利贞”！最后一句是总结！ • 第一一句说“元”？乾为圆！为元、为万万物的开始!统领整个自然界！ • 第二二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙则是象象数归纳，易的诞生表明古圣先贤贤对自然界规律有了象数数学科学的把握, • 第三句说说“利贞”。利。由禾与刀组成！象征秋收。和，从禾！庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则正其性命就是和谐。此之谓“贞”，即天人合一、 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的的局面、 1.10 《象》曰：天行健！君子以自强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚刚健不已？君子因而要求自己不中断奋发上进！ 解读：《象》即即《象传》!分为为《大象》!《小象》，《大象》解释卦象。附在《彖传》之后，《小象》解释爻象、附在爻爻辞之后,大象！小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦。《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 《9767大象》的内容？一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事、如乾卦、上下为乾，乾为天。为健。所以说“天行健”，后边即人事“君子以发奋图强”、 1.11 潜潜龙勿用！阳在下也，见龙在田，德施普也。终日乾乾！反复道也！或跃在渊，进无咎也、飞龙在天、大人造也！亢龙有悔。盈不可久也，用九，天德不0980可为首也！ 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下。 2. 九二爻辞“龙出现在在地上。适宜面见大人”！由3019于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”、由于天周而而复始运行、 4. 九四爻辞“龙龙或跃或潜于渊”!前进没有灾难、 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备、 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”。由于满盈不8133能长久！ 7. 用九！全卦整体，天体运行无始无终，循环无故。因此此不可居于首位！ 8146解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解解释乾卦六个爻辞与用九的!用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故！二是六十四卦也是循环往复！未济卦固然排在最后、说实话话在乾卦前边！这就就象冬天是最后一个季节!却在春天前边一样， 1.12 《文言》曰：元者，善之长也、亨者、嘉之会也！利者！义之和也，贞者。事之干也。君子体仁，足以长人、盛会。足以合礼、利物。足以和义！贞固、足以干事、君子行此四德者！故曰：乾，元亨利贞。 白话：“元”，创始、是众善之首！“亨”，亨通！是嘉美的的会合,“利”、适宜、是7002事物得体而中和，“贞”、正固，是事物的主干，君子实践践仁德,足以领导人。嘉美会合足以5915合乎礼。裁成事物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业！君子能行此四德，所以说：“乾、元亨利贞、” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节、解说卦辞、以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下： 元 善之长 体仁，足以长人 春，少阳。木！仁 亨亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏。太阳，火。礼 1613 利 义之和 利物!足以和义 秋。少阴，金！义 贞 事之干 贞固！足以干事 冬。太阴，水、智 元亨利贞四德即四象之德、 元象少阳春天，果仁发芽，万物生长、推展到社会人事、体仁方可领导人。 亨象太阳夏天。万物蕃庑、欣欣向荣、推展到社会人事，8803盛会足以合礼、 利象少阴秋天!秋！利，和从禾，代表收获庄稼、利物3665足以和义， 贞象太阴冬天。贞。正定！为智。可以把握事物主干！贞固足以干事。 初九曰：“潜龙勿用”。何谓也、 子子曰：“龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名。遁世无闷！不见是而无闷、乐则行之！忧则违之、确乎其不可拔，潜龙也，” 白话：初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”、这是什么意思！ 孔子说：“人有龙之德行而隐居。其志不为世俗所改变。不5508急于成就功名？隐退3011世外而不烦闷？3686其言行不被众人赞同亦无烦闷!别人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避、坚强强而不可动摇!这就是潜龙、” 解读：本文以孔子师生问答的方式。进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知知而不愠!不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼。这岂非不是君子吗， 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人，”何谓也、 子曰：“龙德而正中者也！庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化、《易》曰：‘见龙在田，利见大人’！君德也！8091” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面面见大人!”这是是什么意思、 孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说话要取信，日常行为当谨慎、防止邪恶而保持真诚！造福社会但不自诩。德性广博而化育人、0429《周易》说：‘龙出现在地上,适宜面见大大人’,这是君主之德，” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源。《中庸》使用的核心词“中，庸、诚””都在本段出现了!“善世而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才才是上德有德？是真正的德博而化！ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若。厉、无咎。”何谓也， 子曰：“君子子进德修业、忠信所以进德也、修辞立其诚！所以居业也。知至至之。可与几也、知终终之，可与存义也。1854是故居上位而不骄!在下位而不忧、故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋奋努力!晚上警惕戒惧，虽有危险，但不会有灾难。”这是是什么意思！ 孔子说：“君子增增进德行与树立功业，做到忠诚信实实以此增进德性、修正言辞。树立诚意、以此此累积功业，晓得时势达8197到之机就顺应其到达！能对事物了知其几微，晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保保持适宜状态。所以居上位而不骄傲。在下位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎！” 解读：“知至至之！知终终之之”：晓得时势达到之机就顺应其到达？晓得时局何时终止就顺应5029其终止？这0995与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而有之。原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备！孔子学易易是在晚年50岁左右，着《易易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推5903广儒家思想！恢0196复周礼失败以后,需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道。儒道合参乃是必然。 九四4560曰：“或跃在渊，无咎，”何谓也、 子曰：“上下无常、非为邪也。进退无恒！非离群也、君子进德修业。欲及时也。故无咎。” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎、”这是什么意思！ 孔子说：“上下无常！不不是为了邪欲!进退无常，并非是4398脱离群众！君子增8746进德行与树立功业!想及时完成、故无咎！” 解读：九四处于不安稳的位置、其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要要经历磨练的道理, 1.17 九五曰：“飞龙在天!利见大人、”何谓也！ 子曰：“同声相应，同气相求。水流湿、火就燥！云从龙！风从虎。圣人作而万物睹！本乎天天者亲上！本乎地者亲下，0144则各从其类也。” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人、”这是什么意思。 孔子说：“相同的声音音相互感应？相同的气息相互追求、水往湿处流、火往干处烧！云从龙生。风由虎出、圣人人兴起而万物瞩目！受气于天的亲附上。受气于地的亲附下。则各归从（自己的）种别！” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易！以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”、都源自于此！ “同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人相应”、“天人合一”即源于此，天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地位仅次于龙，《说文》：“麒、仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的的《春秋》一书!也恰恰在这一年脱稿！这时时孔子已七十一岁,从此已不再再着书!孔子0103感麟死而忧,于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后！获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也。 子曰：“贵而无位！高而无民、贤人在下位而无辅！8669是以动而有悔也,” 白话：上九爻辞说“龙飞过高高有悔。”这是什么意思、 孔子说：“尊贵而不当位、高高在上失去庶民、贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨。” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”，下也！“见龙在田”、时舍也、“终日乾乾”！行事也。“1284或跃中渊”!自试也、“飞龙在天”！上治也、“亢龙有悔”！穷之灾也、乾元“用九”！天下治也！ 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”、（因）地地位卑下,“龙出现在地上”。因时机机未成熟!“整天勤奋努力”、开始有所行动、“龙或跃或潜于渊”！自己试验、“龙飞上天”、居上而治理天下、“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造成的灾难。《乾》卦全体用九，天下必然大治！ 解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”、阳气潜藏！“见龙在田”。天下文明，“终日乾乾”！与时偕行，“或跃在渊”、乾道乃革、“飞龙龙在天”!乃位乎天德。“亢龙有悔”！与时偕极、乾元“用九”、乃现天则！ 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”，阳气潜藏于地下，“龙出现在地上”。天下万物呈现光明，“整天勤奋努力”、随从天时时的变化而行动？“龙或跃或潜3422于渊”。乾之道即将出现变革。“龙飞上天”！已位居居于天德？“龙飞过高高而有悔”，随天时变化化而达到终极!《乾》卦全体用九，是实现天道的法则， 解读：这是《文言传》第四节。以天道为重点解说爻辞、 1.21 乾“元”者！始而亨者也、“利贞”者。性情也！乾始能以美利利天下、不言所利，大矣哉。大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也，六爻发挥、旁通情也！时乘六龙、以御天也！云行雨施、天下平也！ 白话：乾“元”。创始而亨通、“利贞”，是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功，伟大啊。伟大啊乾卦！刚劲强健而中正、可谓纯粹精微！六爻按时位5032发挥作用!普遍通达于天之性情！就就像乘着六条龙、驾御天道！云气流行！雨水布施，天下和平、 解读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍。歌颂天道的伟大， 1.22 1.君子以成德为行。日可见1230之行也，“潜”之为言也、隐而未见、行而未成！是以君子弗用也！ 2.0212 君子学以聚之!问以辩之！宽以居之！仁以行之！《易》曰：“见龙在田，利见大人，”君德也。 3. 九三重刚而不中，上不在天，下不在田！故乾乾！因其时而惕，虽危“无咎”矣！ 4. 九四重刚而不中!上不在天！下不在田。中不在人！故“或”之。或之者！疑之也。故“无咎” 、 5. 夫“大人人”者，与天2309地合其德。与日月合其明，与四四时合其序!4447与鬼神合其吉凶!先天天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡、知知得而不知丧！ 7. 其唯圣人乎、知进退存亡9139而不失其正者。其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为。是以完成道德修养为目的！表现在日常的行动中！（初九）所说的“潜”！是隐藏而而未显现！行动尚未成功，所所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识，互相问难以是非分明，宽宏大量与人相处，以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”、此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位。下不在地位！所以“终日勤奋”。因其时时而戒惕！虽有危难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位！下不在地位。中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的，“或”、迷惑、所以“无咎”！ 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合，其圣明与日月相合。其施政与四四时顺序相合,其吉凶与鬼神相合。先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动而顺奉天时，既然1550天都不违反他！何况人呢。更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说）的0099“亢”，是说只知6254前进而不知后退!只知生存而不知灭亡、只知获得而不知丧失， 7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之理而不失正道，只有圣人能做到啊！ 、
- 易经中最好的卦是乾卦升卦泰卦离卦中的哪一个
- 参易阁认为易经中的的卦都不分好坏的！每卦都是好卦也是不好的卦！这需要结合实际情况来判断、，
- 易经八卦上巽下乾什么卦
- 风天天 小畜卦 小畜卦是《易经》六十四卦之第9卦,风天小畜（小畜卦）蓄养待进。属下下卦、象曰2600：苗逢旱天尽焦梢，水想想云浓雨不浇？农人仰面长吁气，是从款来莫心高！这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天、巽为风！喻风调雨顺！谷物滋长，故卦名小畜（蓄），卦画结构为巽上干下！传统作风天小畜。“畜”是由田与兹的简体组成、将农作物蓄积的意思，人人相比相亲，结果就有了蓄积、《序卦》》传说：“比必有所畜也、故受受之以小畜,”因此、小畜卦的涵义为！大家比合在一起！必然会形成一种畜聚状态、故在比卦之后接着是小畜卦、卦名小畜就是积聚寡少的意思、也即小小有积蓄？ 3276 小畜：亨! 密云不雨、自我西郊、、
