关于中秋节的民俗
- 民俗是甚么
- 民俗。即民间风俗。指一个国家或民族中中广大民众所创造？享用用和传承的生活文化,它起源于人类社会群体生活的需要。在在特定的民族!时代和地域中不断形成、扩大和演变！为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民！又深藏在人民的行为。语言和心理中的基本力量、 ⑴人民的风俗习惯，清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变！然后招商承办 民俗 ……可以渐推渐广、渐续渐远。” ⑵民众的生活、生产，1178风尚习俗等情况，《管子·正世》：“古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察民俗！本治乱之所生。知得失之所在！然后从事，” ⑶民众，百姓。宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐、似到老聃台上来！” 编辑本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗！日常0478生活中有日常生活的民俗。传统节日中有传统节日的民俗、社会组织有组社会组织民俗、人生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同！在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二。家中不许许扫地！如果进行打扫就会破坏来年的财运、 民俗现象虽然千差万别！种类繁多！但是它也并非无所不包。民俗。正如它的名字、它深植于集体。在时间上。1035人们一代代传承它！在空间上、它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此。而而且各地盛行就是例证,当然！民俗俗也不是铁板一块？它在传承的过程中也会出现各种不同的版本！不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢。民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”、虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变！却自有分0236明的类型或模式！您知道吗、南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。 民俗就是这样一种来自于人民！传承于人民。规范人民！又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量、我们置身其间却不为其所累、甘愿接受这种模式性规范的保护、 编辑本段研究 中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实，特特别是解放后。尤其是文化大革命期间。遭到贬损。批判和否定1381的传统宗教（包括道教，佛教、民间信仰）得到了8827部分恢复和发展！但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的、虽然基督教，天主教的8977信教人数！教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期、当代学校教育发达，科学技技术迅速发展、物质生活优裕、世4472俗欲望膨胀？信仰宗教的人群在缩小、这6063也是一个不争的事实。5252不过也有例外！譬如。对3842财神的崇拜。近些年随着经济社会的快速发展！财神信仰出现了前所未有的繁荣景象。道教宫观 民俗 有财神殿。有些4891佛教寺庙内也增设了财神殿？各地也出出现了不少独立的财神庙!这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中，在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍。譬如有人在云南省大理市喜喜洲镇周城白族村调查！发现该村“出现了财财神崇拜的兴盛？很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户））都在正堂摆上了财神像”， 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财财神赵公明！ 这在当地的历史上是从来没有过的现象？ 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头、2007年夏天！登泰山。一路所见佛教1611道教庙宇内都有财神殿!又到杭州登北高峰、山顶有灵顺寺，寺外是是财缘阁，卖的香号称“天下第一财神香”、山门内弥勒佛塑像金光闪耀，宝座铭文“和气生财”。寺内主殿匾额是“财神真灵”、主供如来佛、左侧却是财神赵公明、左右两殿是文财神殿和武财神殿、文财神殿主位供供奉的是范蠡。武财神殿居中的是是关公！整个灵顺寺变成了一座财神庙。每年到正月初五子时前后，长江三角洲地区。接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地，烟4407火如火树银花，都宣示今天财神信仰的繁荣、商家店铺里，摆放或者2938悬挂财神像已经是杭州？苏州，无锡锡等地都流行的做法。在北京！广州等城市。情况也6609是如此！很多家庭有了财神龛、一年到头香火不断，供奉不辍。财神信仰自宋代肇始以来，任何一个3978历史时期都不曾像今天这样普遍!深入和多样， 编辑本段史话 从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦！那么最初夯制的地基！则初成于上世纪50年代！1958年、参4052加少数民族社会历史调查的民族工作者!根据中国科学院1956-1967年全国哲学7281社会科学研究规划!开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 ，《中国少数民族简志》！ 《中国少数民族自治地方概况》的编写、原本准备是在调查结束之后。再用3年时间进行讨论和写作、但在“大跃进”的形势下、国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版，为国庆10周年献礼，到1964年！共完成初初稿57种？以及一部分民族自治地方概况！但“文革”使这一工3870作停止、 1978年。刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移！把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实、提高，发展！编写出版民族问题五种丛书， 民俗 并并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目,为了更好好地编辑出版“民族问题五种丛书”！全国设了400多个编写组。由19个省！市。自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写，32家中央和地方出版社编辑出版，到1991年10月！“五种丛书”共出出版338种401册？总字数超过1亿字， “民族问题五种丛书”的公开出版发行、在民族地5707区引起了普遍关注、许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书！欢欣鼓舞！奔走相告！同时。“五种丛书”在海外也引起了广泛泛影响。每完成发行一本，都会引起海海外的密切关注、《朝鲜8842族简史》！《延边朝鲜族自治州概况》出版后，美国！加拿大、朝鲜，韩国等等不少国家和地区的专家,学者。知名人士纷纷来函函盛赞、 《哈萨克族简史》出版后！德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出！日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后，组织成立了云南民族族研究会!法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后。向有关部门提出要到云南实地调查。《中国少数民民族》也被译成5种文字！在2235海外广泛传播， 编辑本段禁忌 民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧，基基于某些经验!观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制、 春节禁忌 春节禁忌也称“过年禁忌”！指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌。 春节本本来出于对“年”的禁忌。邓云乡《《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字！按按古文的写法？是一个象形字，有头有尾 ！脚向向四面伸开？像一3289个大壁虎！据说说是一种很可怕的爬虫、一岁之中。人家不遇到它、最好了！便平安无无事度过了，因此烧烧一堆火？弄了一些好东西大家好好 民俗 吃一顿。以示庆祝。这就叫做“过年”，后来！欢庆除旧旧迎新的岁首，就变变成现在的“新年”和“过年”？在传承3325过程中、春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜。互相爱护的的情调所取!俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”、客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩！禁打碎器皿！禁讲粗话恶语、张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎，唔敢讲恶话骂人。也少人出门。若使在初一早晨碰到好的事情、听到好的话、就作为系一年的好兆头。作为今年会利市！所以碰到人，就互相恭贺、讲各8857样的好话”？忌用不吉利的字眼。如病、死，苦、贫，灾。乱，荒！杀等！初三日忌出门访友，初三各家都习惯扫扫倒垃圾,送出屋外空地或河河边去？喊做送穷鬼、因此这日少人出门、忌用针线，尤其忌在厅堂做针线活。 数字禁忌 民间旧时禁忌四、六！七，八及初五。十四！二十三（旧称月忌日）、幼儿四岁，称两双岁，“四”与“死””谐音？故忌而讳之！客家家人对数字“七”也很禁忌？正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子，除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳、幸福长长久之外、还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌。因为在客家话2416中“七七八八”就是麻烦的意思！客家人的丧葬习俗中有“走七”。“七七”，“四七”。“做七”禁忌之俗。也反映了客家人对于“七“的忌讳！“走七”俗称“5247撞七”,报丧后第第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七,十七、二十七、“撞七”则须举家走避，俗6717谓“撞三没撞四、撞得生人没点气”。“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发。忌碗筷叠放以防丧事层出不穷，“四七”俗称“妹子七”！有孝孝女备物祭奠的风俗，“做七”是指从死者去世那一天算起、每七日，孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵，又称“筛七”！以“三七”！“五七”！“圆七”（即七七）为大七。一般中上家庭。常备牲醴果品等延僧诵经。仪式如同临丧“做斋”、 此外，每月的初五！十四！二十三、旧时称“月忌日”（即每月之之忌日）!俗语谓：“初五！十四。二十三。且婆有银莫去去担”？“初五、十四，二十三、老君灶里不炼丹！”凡逢旧历七。八之日、乡间不相亲！有“七不出行，八不回家”的规矩、如客家歌谣所唱“初一就系初一头，初二还系新年头、初初三就系穷鬼日,初四就系妹家日（（回娘家）。初五又话出年卦。初六又喊嬲一日、七不去。八不归！九九九十十看打狮。十一十二龙灯到，索性月半正来归！” 生育禁8833忌 客家民间有“六月六？伯劳掰伯母”之说流行！认为六月六日出生的孩子将祸及父母。故有所禁忌！中国民间旧有“忌举五月子”的说法、 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐。将不不利其父母”、《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生、家人以俗忌。故令出继疎宗。猛（镇恶祖父）奇之！曰：‘此非常儿。昔孟尝君5079恶月生而相齐!是儿亦将兴吾门矣。’故名5013为镇恶”！客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的！ 民间旧时还有“胎神神”之说！广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”。 客家民间的孕妇禁忌！有的同“胎胎神”之说有关，有的却是有益的经验。客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝！鲤鱼、狗肉。兔肉。雀肉。山羊肉！虾蟆、黄蟮等！据说这类食品将引起灾，病因包括破相如“兔唇”等）、忌跨牛。马绳。3774据说牛马皆怀胎12月而产。孕妇跨过牛牛马缰绳，将引起难产！忌坐“木马”、木马即木匠工作时常用的木架！据说孕妇坐了木架！木匠盖的房子就不吉利、这里里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟。忌孕孕妇并排而坐。据说这样会会影响胎气。 日常生活禁忌 衣服忌反着穿！反穿衣服如穿孝服，表示家中服丧事、食饭挟菜忌2047用筷敲击盘碗!用筷子敲击盘碗是乞乞丐讨吃的手法，也是逗狗猫等畜牲进食的讯号！同时忌忌将筷子竖插在饭菜碗上、这是祭死人的方式。住房内摆设眠床忌正对屋屋顶横梁，认为横梁压顶预凶！且易生恶梦、床位不可直向向房门，也不宜脚朝门口睡觉。这是丧事象征，出门办事忌逢逢“三煞日”？“空亡时”！生了小孩不直呼生了！称“供””了或“轻”了？“产”了！老人年老了不宜直呼“老”了。“老”了了是死的代名词。宜呼年岁多了或年岁岁高了？探病时间1194忌在下午，晚上和农历初一。十五日、下午谕日已过昼。晚上5905谕日落西天!初一 民俗禁禁忌 ？十五日是敬神祭鬼的日子、问讯病人5913忌直呼病字,宜问“那时不自在。”“那里不自然。”称小儿病了叫“不乖”。 死人忌逢农历初一、十一。二十一。死后七天逢七叫“撞死”！认为家中会闹“风煞”！逢七的当天、全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”。午后才能回来忌用猪。猫无偿赠亲友，客家俗谚“猪来穷，狗来富、猫来带麻布”之说。带麻布是指要穿孝服。不吉利。即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利。路遇不认识的中。青年妇女问讯，忌称“大嫂”、“大婶”！“伯母”、“叔娘”1356之类称,宜称“大姐”或或“细妹”，否则易错称称得罪人,““胞衣”保密。胞衣，即婴儿胎盘！在梅州客家地区！人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）！历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗，每当婴婴儿出生后。婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如如果祖母不在，则由父亲处理，）一般是将胞衣埋藏于自家祖居居地范围内！埋藏胞衣的地点是永远保密的， 旧时紫金民民间多忌讳：乌鸦叫、乌鸦为鬼马！叫了必有人死，忌黄昏鸡啼！有一更（（啼）火（失火）？二更（啼）贼（失窃）之说，忌母鸡打鸣、谓母鸡啼为阴阳颠倒！阴盛阳衰。主祸事！家门不吉，忌耳朵发烧！有“左耳烧8868财（破财）”！“右耳烧事（祸事）”、“两耳7382烧没点事”之说,有人耳烧时，撕纸一张，中间挖空、套于发烧之耳。谓之“戴纸枷”！说是可“避邪”，忌眼皮跳。说是“眼皮跳、有路跑”（指有事要跑路）！忌尸体入屋，认为为“冷尸入屋败到笃（底）”？故身死异地者，只能停尸于屋檐下。孕妇忌看怪相听听怪声！看了！听了怪相、怪声、会产怪婴。有“看猴生猴，看伯伯公生伯公”（指泥菩萨）之说,忌说“血”字，“血”，“黑”同音，故猪血称为猪红、做屋6650忌说上梁！客家话中“上、丧”谐间，故上梁称“升梁”、忌大年初三作客，大6549年初三为“穷鬼日”。此日日有客上门,则客为“穷鬼”。主人一年年不吉,[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住！但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你你妈”！常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴、因为这句话侮辱了人的母亲、太令人难忍，忌做客坐横头（即靠屋尾台桌桌那行座位）！因为那一行座位要让给主家长者坐的、忌新生儿安的名与长辈同一名，特别是不能跟直属长辈同一名， 揭西的客家地区。孕妇若遇亲人逝世。送葬戴孝时腰身不缚麻皮，凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇。认为被孕妇遇着或看了会不吉利！小孩不能让孕妇抱！认为抱后小孩会多灾疾、酿洒、蒸各种糕、蒸米干，制米干粮（米干是用糯蒸熟。晒干后炒。加白糖。麦芽等制成米枋糖块：称米干，河婆！五云，上砂。下砂等乡镇！每年过春节、都有制米9438干糖的习俗）等，也不能让孕妇到场！认3653为被她看了？米干糖会松散不成块。母猪！母牛产子或啼啼后不满月。也不能让孕孕妇看到。否则！猪。牛子会多病，新娘的床沿或婴儿睡9311的眠床边沿、孕妇不可乱坐。坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾。孕妇睡床上7413的被席？枕套。蚊帐等、洗时不用沸水烫！怕烫伤了“胎神”， 民俗禁忌 揭西有些姓氏与某种动物的名称同音。这一姓氏的人！就会给这种动物另起一名称。以免犯讳、揭揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓。但也不不下七八十姓之多,其其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳!例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”，把宰羊说成是“宰宰幼毛”？把山羊称作“黄京”！黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛，马姓人人就把马说成“四脚”。朱姓人就把猪8597叫作“肥货”……除此以外。姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”。姓谢人人就不喜欢人对他们说“感谢”,而应说“多谢”，因为客家话“感”与1457“减”同音，姓刘的人就不说““割瘤”，姓古的9656人就不说“打鼓”、姓1433壮的人就不喜欢听“装死”一词。姓罗的人也不喜喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称。 因此在与4807揭西人交往时。如不懂这些忌讳、就会引起误会并因此而带来不愉快，[1] 编辑辑本段涉及内容 民俗涉及的内容很多，直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展。就今日民俗学界公认的8054范畴而言，民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 编辑本段相关著作及研究 随着社会的发展，民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视，中国民俗学会自1983年5月成立以来，致力于调查！搜集、整理。研究我国各民族的民俗！为建立具有中国特色的民俗学，为移风易俗！促进社会主义物质文明和精神文明建设，丰富世界文化宝库做出了巨大贡献。 学苑出版社作为九三学社下属的出版社。出于弘扬祖国优秀的的民族、民间文化！从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度、经过二十年来的探索索与发展！学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨，以传统医药学和古代科技。文史古籍、民间文化，考古收藏文物类图书为主体。兼顾教育，科技，文化艺术领域图书出版的特色。 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作，曾与学苑出版社社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”!邀请海峡两岸的民间文化研究的学9838术精英,就“中国民间文化研究的新视野野”进行广泛深入的交流？ 截至目前，学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书！具体如下： 《老北京旧闻故影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》、《四合梦》，《清代北京皇城写真真帖》,《老北京公园开放记》。《大前门——王王永斌口述老北京生活》？《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》，《皇家园园林》！《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》。《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》。《燕京八景》！《老北京的民俗行行业》!《京城镖行》！《北京史史通论》！《八国联军侵侵华时期照片集》，《旧京2394社戏图》,《九门门红尘——老北京探微述真》！《三山五园旧影》！《见闻北京七十年琐记》、《漫画北京城》。《四合院》，《北京旧事》。《北京西山健锐营》！《北京人什么样》、《昔日的夏宫圆明园》。《老北北京与满族》、《老北京与煤业》！《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 城市记忆·老地图 包括：《北海景山故事地图》！《北京城明代宫城地图》。《什刹海故事地图》，《天坛故事地图》，《北京宣南历史地图集》！《《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）,《颐和园》（历史文化地图）。《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)！《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图）。《天津1932年老地图》，《上海1932年老地图》？《南京1932年老地图》， 地方历史民俗丛书 包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》，《朝阳辽代画像石刻》。《辽西古塔寻踪》！《中国少数民族戏曲剧种发展史》。《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞、舞蹈与舞谱》！《草根南昌：豫章风风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：《土家织锦》!《湘西民间工艺美术精粹》 三足乌文丛 包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》、《寻根之路——一种神秘巫图的发现》、《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》！《象征——对一种民间文化模式的考察》，《岭云关雪——民间神话学论集》，《巫觋——人与鬼神之间》 平遥古城民俗 平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城！是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例、在中国历史的发展中、为人们展示示了一幅非同寻常的文化！社会！经济及宗教发展的完整画卷、 平遥古城保留着很很多具有民族特色和地方特色的传统节日！这些传统民俗节日。囊2809括时令节日!纪念节日。祭天地节日。祭祖节日！祭神鬼节日。祭动物节节日等。它充分展1517现了古代劳动人民对天!地，人，神，鬼！动物等一切和谐的向往、反映了人们的传统习惯、道德风尚和6650宗教信仰,通过这些民间传统节日！可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源， 编辑本段平遥古城民俗 平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴，忧深思远，性刚而仁厚9931且尚武,尚武者者人才倍出、文武全才者有之。且8894多慷慨好义之风，婚、丧、寿。生日，修建庆典遗风尤为盛旺、平遥民多土土地贫瘠!少耕织！多商贾，并善经营、陶唐遗风虽虽已古远!但平遥忧存， 婚嫁 婚姻嫁娶。是人生的一件大事、自古以来倍受重视，讲究！既是一桩值1920得庆贺的喜事。又是非常注重礼仪的过程。表现的形式和手段非常隐喻、简单而深刻！鲁拙而不俗、风趣而文明！形成成了一道亮丽的文化现象？ 平遥婚礼过程。多行“六礼”。即：纳采，问名！纳吉，纳征！请期！亲迎， 丧葬 平遥县民故后历为土葬，在举行葬礼时，保留着很多传统仪式和传统用物。这些仪式及用物包括了吹、拉、弹，唱，书法、刺秀。剪纸、折叠。板印！沾帖！绳结。纸艺，面艺！插艺。缝艺等几乎所有民间艺术、 1368丧葬程序为停尸！报丧！入殓。烧纸！出殡、圆墓！过七等、一般于三、五天烧纸。五、七。 九天出殡、犯犯忌不宜出殡者？则寄停他处！另择葬期、出殡之日， 亲朋近友均参加、6312起灵抬柩有十六抬,二十四四抬 或三十二抬, 祝寿 老年人从60岁始,每10年庆庆贺一次!隆重者、亲朋好友 要赠献寿桃(面制)，寿幛。寿联等，以祝长寿，午时！要在堂屋摆 寿礼！烧佛香，点寿灯，"寿星"高坐，晚辈依次次拜寿、拜毕！设丰盛喜宴款待众宾客、欢度一日，进入90年代、祝寿大都贺以礼洋。宴席多在饭店举行， 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通，特别是贺十三、亲戚朋友届时纷纷登门道贺。贺礼多为面蒸“括篮”，上系银锁！用红绳与铜钱串结而成。三尺喜幛，外婆家来戚为上宾！待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内。摆放供品及。外婆家垫底！其他叠上、点灯烧香！燃放鞭炮、由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红！黄，绿纸条缠绕四根谷草杆，三根扎扎成三角形！一只手拿着套在脖颈处！另一只手持一根谷草杆，边打三个角、边口中吉祥语言念念有词、以祈祷孩儿健康成长。打毕将枷儿与与娘娘花!娘娘鞋一同着燃！之后，设席款待全体亲戚朋友， 庆满月 平9995遥居民以生孩子为喜事。旧时！生男孩称大喜！生2478女孩称小喜!第一胎孩子不论男女、都要庆满月！满月的日期，男为29天！女为30天！也有在半月庆满月的，意取绊住！ 希望5223孩子长命。庆满月以产妇娘家亲戚为主、姥姥家要送银镯首饰 及衣服！小被褥等物！其他亲亲戚则送3尺布、叠成成"山"字形状! 主家回赠背心，枕巾之类以示感谢！ 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色0983和地方特色的传统节日？这些传统民俗节日，囊括时令节日，纪念节日。祭天地节日！祭祖节日，祭神鬼节日。9158祭动物节日等！它充分展现了古代劳动人人民对天!地！人、神！鬼、动物等一切和谐的向往、反映了人们的传统习惯，道道德风尚和宗教信仰,通过这些民间传统节日，可以探索到古城文化丰丰富的内涵和渊源！ 祭祀 平遥县民祭祀活动！分为神祭2098和祖祭两大类！过去去崇神者居多？有 "无庙不成村"之说，一般家庭均设各种神龛、灶王！张公、家神。 财神！门神。土地都是供奉对象、专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置！以示敬业、不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房。每逢初一。十五设7003供烧香？以示虔诚。迷信之中反映出人们祈求平安！富裕。家业兴旺之美好愿望！ 祖祭是对先祖的怀念。一般于年夕。清明。七月十五！十月初 一或祖祀日祭之。 迁居 现在在农村多有沿用旧习者，择日开工，供奉土地神、开工期间讲究高挑红旗！以镇邪气、新房合顶时、要贴对联，放鞭炮。并宴请工匠！表示谢意，迁往新居时。要先"填宅"、杀一只银红公鸡！以鸡血喷 洒房院，搬迁时，要先搬进玻璃瓶子。案板。筷子！蜡烛。发面等 东西、表示"平平安安"，"快快乐乐"和"发福"之意， 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……。平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一、平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词词特点有区别.称谓很有趣！而这种方言又是平遥所独6941有的语言,。
- 中秋节有哪些民俗活动？
- 和家人吃团圆饭 吃吃月饼 祭月 喝桂花酒 吃水果？
- 关于中秋节的传说
- 中秋节习俗 围绕着中秋节，自古以来形成了丰富多彩的节庆活动，其中既有各地普遍接受的的流行风俗？也有富有地域特色和和民族风情的习俗？ 吃月饼 中秋吃月饼。和端午吃粽子，元宵节吃汤圆一样。是我国民间的传统习俗，据说唐朝时期已经有了中秋吃月饼的习俗！但是月饼作为为食品名称并同中秋赏月联系在一起、则是宋代的事情。北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”、民间俗称为“小小饼”,苏东坡有诗云：“小饼如嚼月、中有酥和饴，”南宋文学家周密在《武林3493旧事》中首次提到“月饼”的名称,传说元末。人们还利用月饼来传递反元信息、说明当时月饼已经走入寻常百姓家。成为中秋佳节的必备食品、长期以来。我国人9892民对制作月饼积累了丰富的经验。明清时期。饼师已经把嫦娥奔月等神话故事作为食品艺术图案印在月饼上。一位清朝文人形容道：4798“月饼饱装桃肉馅!雪0587糕甜砌蔗糖霜”。看来和现在的月饼0873已颇为相近了！到了近代，有了专门制作月饼的作坊！月饼的制作更加精细。馅料考究、外型美观、还分成平式！苏式！广式、台式等等不同风味。月饼作为吉祥、团圆的象征，寄托着人们的美好愿望、而吃月饼和送月饼的习俗也一直延续至今！ 赏月 我国自古就有祭月和赏月的习俗，周代。每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月活动，中秋赏月的风俗在唐代十分流行。许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。到宋代，中秋赏月之风风更盛？每逢这一日、“贵家结饰台榭，民间争占酒6104楼玩月”。明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模、我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”，“望月楼”等古迹。文人士大夫对赏月更是情有独钟、他们或登楼揽月或泛舟邀月。饮酒赋诗！留下不少少脍炙人口的千古绝唱！如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思。宋代文豪苏轼、中秋欢欢饮达旦！大醉而作《水水调歌头》、借月之圆缺喻7286人之离合,直到今天！一家人围坐在一起！欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的4141活动之一! 除了赏月和吃月饼之外，不同地区的人们也都根据自己的地域传统和社会风情来欢庆中秋！形成了带2886有浓厚地方特色的不同的中秋风俗！如南方许多地区盛行中秋赏桂和观潮。老北京流行玩兔儿爷！4302此外还有广州的树中秋，安徽一带的烧塔、香港的舞火龙等等，很多少数民族也有跳月，5611拜月等中秋习俗，这些活动大大丰富了我国传统节日文化。 中秋节的传说 嫦娥奔月 “嫦娥奔月”是最引人入胜的月宫之谜、嫦娥奔月的故事有着不同的文本、早期的记载有“昔嫦娥以西王母不死之药服之！遂遂奔月为月精”，是说后羿从西王母处要来不死之药、嫦娥偷吃了这颗颗灵药，成了仙。却被罚变成丑陋的蟾蜍在月宫捣不死之药！后来这个故事逐渐演化出许多优美婉转的新新情节！如相传远古时候天上有十日同时出现。晒得得庄稼枯死？民不聊生。一一个名叫后羿的英雄！力大无穷。他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶。一气射下九个太阳。人们因此得以安居居乐业。不料，被射落的九个太阳阳皆是天帝之子、天帝便恼怒地将后羿和妻子嫦娥贬入凡间，西王母同情情后羿的遭遇！9437就把长生不老药送给他。后来心术不正的逢蒙趁后羿率众外出狩猎之机，逼嫦嫦娥交出不死药。嫦娥1387知道自己不是对手、当机立断将药一口吞下、随后！嫦娥就轻飘3543飘向天上飞去!由于嫦娥牵挂着丈夫。便飞落到离人间最近的月亮上成了仙，后羿回家后思念妻子！就在嫦娥喜爱的的后花园里摆上香案？放上她平时最爱吃的蜜食鲜果。遥祭在月宫里眷恋着自己的妻子，百姓们闻知嫦娥奔月成成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案、向善良的嫦娥祈求吉祥平安。有些地方传说中秋节就是这样形成的！ 吴刚伐桂 关于中秋节还有一个传说，相相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂、有五百多丈高。下边有一......余下全文>>，
- 民俗的类型有哪些？
- 春节的习俗 春节是我国一个古老的的节日！也是全年最重要的一一个节日，如何过庆贺这个节日！在千百年的历史发展中、形成了一些较为固定的风俗习惯！有许多还相传至今。 1.扫尘 “腊月二十四、掸掸尘扫房子” ！据《吕吕氏春秋》记载！我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗，按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音！新春扫尘有“除陈布新”的涵义。其用意是要把一切穷运！晦气5262统统扫出门、这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求、 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各各种器具!拆0953洗被褥窗帘！洒扫六闾庭院，掸拂尘垢垢蛛网,8280疏浚明渠暗沟!到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生！干干净净迎新春的欢乐气氛， 2.贴春联 春联也叫门对、春贴！对联，对子、桃符等！它以工整！对偶、简洁，精巧的文字描绘时0793代背景？抒发美好愿望，是我8325国特有的文学形式？3.贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在在窗户上贴上各种剪纸——窗花！窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性，欣赏性和实用性于一体 4.贴年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍、浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛、年画是我国的一种古老的民间艺术。反映了人民朴素的风俗和信仰、寄托着他们对未来的希望、 5.守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一！守岁之之俗由来已久,最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜！各相与赠送。称为“馈岁”！酒食相邀！称为“别岁”！长幼聚饮，祝颂完备、称为“分岁”。大家终夜不眠。以待天明、称曰“9940守岁”。 6.吃饺子 .民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行、饺子一般要在年三十晚上12点以前包好！待到半夜子时吃，这这时正是农历正月初一的伊始。吃饺子取“更岁交亥”之意、“子”为“子时”、交与“饺7916”谐音!有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思、 7.放爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说！即在新的一年到来之际。家家户户开门的第一一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是是中国特产。亦称“爆仗”。“炮仗”、“鞭炮”！ 8..拜年 新年的初一、人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服。打扮得3992整整齐齐、出门去走亲访友、相互拜年，恭祝来年大吉大利，拜拜年的方式多种多样,有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年，有的是同事相邀几个人去拜年、也有大家聚在一起相互祝贺。称为“团拜”，由于登门拜年费时费力。后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺！9251由此发展出来后来的“贺年片”！ 9..春节食俗 吃年糕，吃年糕的口味味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕。百果年糕和白年糕！河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红8204豆及绿豆等一起蒸食、山西北部在内蒙古等地。过年时习惯吃黄米粉油炸年糕、有的还包上豆沙。枣泥等馅！山东人则用黄米、红枣蒸年糕、北方的年糕以甜为主！或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃！南方的年糕则甜咸兼具。例如苏州及宁波的的年糕、以粳米制作，味道清淡、除了蒸、炸以外，还还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油。玫瑰！桂花、薄荷。素蓉等配料。做工精细！可可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸, 真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里里赶回家来,全家人要围坐在一一起包饺子过年！
- 藏族民风民俗的资料
- 藏 族 1！两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时。你的手不能搭在对方的的肩膀上？ 2，不能跨过或踩在别人的衣服上、也不能把自己的衣物放在别人的衣服上！更不能从人身上跨过去， 3，妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方、 4！不能在屋里吹口哨或大声哭叫、 5、家里人出远门。客人刚走。中午和太阳落落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾！ 6！外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字、 龚 7，今年该完成的活不能留在明年干！如捻毛线。织毛衣！地毯等， 8、黄昏时！不能随便到人家里走。尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不不能去、 9，过了中0247午以后？不能把家里的任何财产拿出去！ 10！一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗！ 11！不能6040跨或踩吃饭的用具!锅碗！瓢盆等、 12！家家里有两个人同时出门！并且朝相反方向走，不能能同时出家门、必须前后出门而且出门时间要隔开。 13。妇女到晚上不能梳头和洗头，也也不能披着头发出门， 14、在使用扫6204把和簸箕时。不能直接用手传递，必须先放在地上、然后另一个人从地上捡起来。 15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时！会拿些酥油油茶或青稞酒等物品作为礼物送你。客人临走时把东西腾出来、不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上、 16，有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。
- 丽江有哪些民俗特色？
- 在 商 业 利 益 驱 动 下 汉 语 的 方 言 替 代 口 语 成 为 丽 江 （ 古 城 ） 的 交 流 工 具 。 丽 ~ 江 ~ 阳 ~ 睿 ~ 定 ~ 制 ~ 旅 ~ 行 。 希 望 能 帮 到 您 ， 、 、 ！，
- 有关雨水的民俗，谚语
- 雨水的谚语： 雨增温度升！华北大地渐解冻。 抓紧划锄冬小麦。化一层层来锄一层， 大麦葵花和蓖麻！顶凌4581播种产量丰！ 黄河来水快蓄灌！莫待断流浇不成， 河水井水双配套！水到用时有保证， 春田肥料早运上！耙耢保墒不容停！ 大搞棉花营养钵！适时早播还省种、 地瓜育苗早打谱、抓紧盘炕和挖坑、 果园认真来管理。剪枝刮皮把土松！ 牛驴骡马要加料!春耕春春种如虎猛、 养鱼宜用废弃地！烧完砖瓦挖鱼坑。 结合积肥整鱼塘。塘深地地壮鱼粮增？ 水深6542才能养大鱼!上中下部鱼三层！ 雨水的民俗： 民间到了雨水节、出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母、生育了孩子的妇女！须带上罐罐肉、椅子等礼物！感谢父母的养育之恩。久不怀孕的妇女，则由母亲为其缝制一条7416红裤子!穿到贴身处！据说，这样样可使其尽快怀孕生子？此9835项风俗现仍在农村流行！ 雨水这天在民间还有一项特具风趣的活动叫“拉保保”！（保保则是干爹）！而雨水节拉干爹！意取“雨露滋润易生长”之意！ 以前人们都有一个为自己儿女求神问卦的习惯！看看自己儿女女命相如何。需不需要找个干爹。而找干爹的的目的！则是为了让儿2846子或女儿顺利、健康的成长，于是是便有了雨水节拉保保的活动!此举一年复一年，久而成1307为一方之俗。，
- 中秋节怎么放假？
- 国务院办公厅关于2016年部分节假日安排的通知 国办发明5750电〔2015〕18号 六、中秋节：9月15日至17日放假调休。共3天，9月18日(星期日)上班、 希希望能有助于您，哈哈！提前祝您中秋节愉快！。
- 中秋节的习俗
- 八月十五中秋佳节、正是春华秋实！一年辛勤劳劳动结出丰硕果实的季节。届时家家都要置办佳肴美酒！怀着丰收的喜悦，欢度佳节。从而形成我国丰富多彩的中秋饮食风俗！ 吃月饼 中秋吃月饼，是我国流传已久的0584传统风俗,风清月朗，桂香沁人！家家尝月...！
- 民俗主要有哪些特征?
- 中国民民俗文化的主要特征 民俗文化是民众的生活文化!0746它与民众所处的特定的自然？人文环境紧密相关、中国传统社会是以农耕生产为主业的社会、因而围绕着农耕生活累积形成的中国民俗具有一种大农业的特点！中国还是一个多民族国家！中国民俗具有独特的民族气质！中国民俗文化特征主要有以下表现： 多元性与复合性 中国民俗因为民族文化的关系呈现出多元复合的性格特征，中国自立国之始！就是一个多民族的国家。形成今天56个民族共处的状态。在中华各民族的不断融合中，民族习俗被接纳到中华文化体系之中。但程度不一地保存着各自的民俗特性。从而而丰富了中国的民俗文化！ 中国民俗的多元特性不仅体现在各5320民族不同习俗上!还表现在不同历史阶段的民俗共存上、既有繁华的都市民俗、也有古朴的乡4714村民俗！还有部分地区不同程度地保持着原原始的民俗生活形态!在中国统一的地域空间内共存着不同同性质的民俗文化,体现了中国民俗的多元特性。 我们在探讨中国民俗多元性特点时。不能忘记中国民俗的另一特性即复合性。多元性与复合性紧密相关！中华文化向以包容四方的气象著称于世！其中民俗涵化之功甚伟！自古及及今民族文化的融合!首先是民俗层面的接纳、民俗化人于细微处、却影响深远、汉俗中复合了不少少数民族习俗。可以说从来就没有纯粹意义的汉俗、只有民俗复合时间的早晚而已！同样、现存的各少数民族也程度不一地受到汉俗影响。 阶层性与地方性 首先看阶层性、这是就社会民俗的纵向分布而言。中国传统统社会中。处处于社会中下层的广大民众！是是民俗文化的主要创造者和承载者？因此民俗文化主要体现了他们的认识与思想要求。具有较强的民间性特点、不仅中下层社会相较于上层社会有着层位的差别。就是中下层社会内部亦有着民俗差异！农民与手工业者是物质财富的直接创造者、因此形成了淳朴、节俭。勤劳的民俗本色，而属于中层0012社会的商人与城市平民,他们的民俗观念与民俗行为有着自己的层位特色。在行4480业的竞争与酬对中、他们逐渐养成铺张。浮靡。好新慕异的风尚、居于社会支配地位的达官官贵人，他们拥有明显区别于社会中下层的生活方式！因此有着不同的生活习俗。当然。在传统社会中、各阶层之间仍然有有着部分具有共同意义的习俗! 其次是地方性！这是就民俗1719的区位性特点而言、除了中华民族文化大传统之外。各个地方依自己的特殊生境形成了服务地方的文化小传统，乡民的生活文化具有明显的地方性、所谓“十里不同风！百里不同俗”！还有一种说法是“百里而异习、千里里而殊俗”？这2891是较概略的区分。总之！民民俗文化的发生，发展！演变是2456在一定地域空间下进行的。它受地理环境，人们谋生方式与历史传统的的影响和制约。因此民俗文化显现出浓烈的地方特色， 神秘性与实用性 神秘与实用是中国传统民俗的一大特性，这是就民俗事象本身性质来说的，在中中国传统社会里！民众的实用目的。大多依靠神秘的民俗行为来促成、神秘性性事象无论怎样复杂？目的也只有一个！即服务于人们的生活需要、 首先看中国民俗的神秘性！民间传承着大量古老风习、“万物有灵”的原始观念依然浓烈、民俗事事象大多蒙上了神秘色彩,佛、道二二教的传播与流行。尤其是道教对民民俗生活的介入,使中国国传统民俗的神秘色彩更为浓厚! 其次，实用性，实用性是中国民俗最本质的特点、民民俗服务于人们的生产与生活。人们依赖民俗开展生产，繁衍后代。寻求精神神愉快，民众创造了民俗、民俗服务了民众、民俗信仰的直接功利性是它区别于一般宗教信仰的根本特征之一，当然，中国民俗7247的实用性！不仅仅表现在信仰心理方面、更重要的是许多民俗活动在民众众实际生活中发挥着效用, 稳定性与变异......余下全文>>、
