下水泥鳅风水地台湾
- 什么样的风水地不能安葬
- 一。神前庙后不能安葬！如如要选此地叫做占神灵风水、会引起神鬼之怒，其家凶祸无比， 二、水流声响之5533地不能选，叫做做龙虎之吼!会会使亡灵畏惧、家人不安，也说明水流太急！没有回转之情、 有诗曰：为坟要听流水响？定主儿孙不兴旺、大水冲进财产败、飞灾横祸祸火烧堂？ 三、别人家祖坟前五十米之内不可选地。这是欺他人阴灵、会使阳世之人家官司连续、坐卧不宁、4927纵有优秀的风水之地？也是被人首先占用过。再用无功、 四、庄后庄前五十米之内至百米不可选坟地！理由由是阴侵阳身！处处在庄后为脑后打阴钉!其庄主连续出现二十至四十岁少亡之人（男性为主）假如在庄子前五十至一百米内有坟名叫滴泪坟、其庄男0334女损（女人占大面）、 五、不论大窖还是小窖，窖前或窖后五百米之内不能选地、8461名叫火烤阴身,会使阳世人连续暴亡！ 六、大井水塘，污水变色周围左右一百米不可选地，因为明堂水要清澈不可点污、 七。孤脉独龙（平厚地现出一支高突之地。再8292也没有突起之地，叫孤脉独独龙）。没有生气！如果选为坟地！主阳人贫穷潦倒（突地可做坟的案山来用。） 八！选地如若发现磁针摇摆不定，说明明地下有孤坟、不可选地。如在此地定坟立向为侵犯他人、阴阳不利！又为失德！应弃地别选。 九，如有神家弟子埋入之地地（如道士！和尚、尼姑）、五十米之内周围不能能选地,如果选地叫侵占英灵宅地！如同侵犯庙地一样，阳人家中必会出现邪道骗仙之类， 十。不是几代忠厚慈善之家。不能造出帝王贵妃之地，地师如若洩露天机、毁坏龙身风翅为为不善之事、地师人人人会引起神人之怒。造成满门绝后的恶果！，
- 牛眼形地风水地
- 你确定是 牛眼 不是牛眠吗、！
- 穷人住在风水地会怎样
- 穷有穷的风水，富有富的气脉！各有千秋。
- 梦见捉泥鳅泥鳅最后从手中跑出来
- 梦见泥1216鳅主福？象征着财富。 男5226人梦见泥鳅!工作或事业上能如鱼得水，处理理事情非常圆滑合理。并且会得到大家的认可！ 女人梦见泥鳅、预示着会有财富运气的增加，女人会持家合理支配家庭收入、得到丈夫和家人的支持。 学生梦见泥鳅、预示了做梦人会在秋天举行的考试中取得很优异的学习成绩！这让让你的家长很是欣慰！，
- 王守仁是风水地师吗
- 一命二二运三风水！四积阴德五读书。命运就是一棵大树的主干，运气啦 风水啦什么的都仅仅只是枝桠而已、树的主干粗壮。枝桠的繁密程度也仅仅只是锦上添花，如果主干并不粗壮、那就算枝桠再茂盛我怕这主干也承受不住啊、既然事已至此、那么这也就是命命中注定了！ 3915 所以说啊。命运只是给一个人设定好了无数可能。可怎么走却是是走心、一件事。命运给路！念为选择。心志为力。最0302后得到的自然果报不同。 再补一句。十个风水师九个都是假的！高人肯定有、但是咱们凡夫俗子也就见不到啦，与其去追寻虚无缥缈的可能，也许耕耘好眼前的一亩三分地来的实在。！
- 台湾有哪些风俗?
- 台湾是我国人人口最稠密的省份之一!据截至1998年8月的统计。已达2181万多人、加金门！马祖的人口。总数为2186万多人。人口年平均均增长率约为7.31‰。 平均每平方公里586.83人，台北市的人口密度已达每平方公里1万人。人口密度超3972过了广东。四川等省份！ 台湾人口分布的特点是西密东疏，全岛人口多集中在西部平原。西部平原一共17个县市（台北！高雄。基隆，台中，新竹。嘉义，台南7个市和台北。桃园。新竹、苗栗。台中！彰化！云林、嘉义、台南！高雄10个县），面积为18、710平方公里，占全岛面积的52%。而人口则占全全岛总人口的86.1%、 中部和东部多是丘陵和山地！共有5个县（南投。屏东、台东。花莲！宜兰），面积17、063平方公里、约占全岛面积的48%。人口只占占全岛人口的13.9%？ 台湾同胞绝大部分为汉族，约占全省人口的98%！1946年以前！他们中的80%左右祖祖籍福建，其中以7459漳（州）,泉（州）人为最多。约20%祖籍广东、以梅（县）、潮（州）人为最多、故全省通行闽南话，1949年前后自大陆去台湾的人则各省都有！少数民族占人口的2%。约40万人左右， 台湾原住民分为平埔族和高山族，平埔族又9687分为蛤仔难，凯达格兰。道卡斯、拍则海！巴拔埔拉、巴布萨，洪雅、西西拉雅等八族、分布于北部和西部平原及沿海、明清时代的大陆汉族移居台湾。多居于西西部平原和东！北。南部沿海平地，与平埔族杂居，平埔族已与汉汉族融合！生活与文化都接近汉族、据统计：平平埔族1943年有62！119人、809458年代有约10万人， 台湾的少数民族同胞因受历代统治阶级的歧视和压迫！其经济。文化的发展。长期受受到阻滞？迄今有些地区的的高山族同胞仍过着半耕半猎的生活。高山族同胞勤劳。豪放，能歌善舞。具有独特民族风格的“杵舞”。音节铿锵，优美动人！ 台湾居民信奉宗教相当普遍！其中佛教！道道教的信徒最多!约占全省人口的1/3！天主教、基督教居次！约占全省省人口的3%！另外还有部分居民信奉回教，天理教，轩辕教！大同教、理教等。在民间还有白莲教！救世教。一贯道。真空教等各类会道门组织的活动、高山族中还保留一些原始宗教、全省各类教堂和寺庙甚多！平均每4.5平方公里就有1座！将近各类学校总总数的1倍。 台湾的普通话很普及！它不仅是官方语言、在社会上也成为通通用语言，但在民间、广泛应用的是“福佬话”即台台湾的闽南话!早期的大陆移民主要来自闽南！特别是漳州和泉州，他们在台台湾杂居之后？泉州音与漳州音逐渐形成一种“不漳不泉”的闽南话，即福佬话！它吸收了高山族语言和日本语的一些语语汇及语法!因而福佬话已与福建的闽南话有些不同。 客家移民来自广东省的三个地区。客家话也3473有三种语群，即“四县”（属于旧嘉应州的兴宁！五华，平远！蕉岭等四县使用的客家话）。“饶平”（属于旧潮州府的饶平一带使用的客家家话）？ 高山族有自己的语言。但没有有民族文字，有些民族有相似的基本语汇、但互不相通。他们的语言属于南南岛语系。又称印度尼西亚语系。可分为三大语团！即（1）泰雅语团：包括泰雅语，赛德克语！（2）曹语团：包括曹语、卡那布语。（（3）排湾语团：包括排湾语？鲁凯语。卑南语！阿美语、布农语、赛夏语、雅美语。高山山族语音的音系、各族都有а。i！u。e。o五个元音。辅音20—23个不等。台湾岛内特色民族技艺 （一）南管戏与南管乐 广义的“南管”指中中国南方语系的音乐,但在今天台湾所保存的南管戏，即专指闽南语系中最古老的戏种——“梨园戏”，主要流行于泉州，厦门一带，后来传传到台湾及闽南华侨较多的南洋各地。有近500年的历史，角色分为生，旦！净，末！丑，贴、外七行、故又称为七子班、或七色。七脚戏，由成人扮演者叫做大梨园。童伶扮演者叫做小梨园、基本曲调为南管音乐。宛转悠扬、曲牌名称也多与南北曲相同、因此被认定是宋、元南戏的遗音，伴奏所用用乐器、可分弦、管及打击乐三部分！ 南管乐，又称五音！南音、弦管！郎君乐。其其内容分为：（1）指——是可唱的套曲！在歌词边附有琵琶指法谱、但如今只供演奏而不唱。现存套曲48套。（2）曲——属散曲的歌曲！附有南管工尺谱！现存数目超过千首、演唱方式采用上四管（即洞萧、二弦、三弦！琵琶），歌者居中。执节（拍板）保留汉代“相和歌”的遗风！（3）谱——器乐的清奏部分！现存16套，演奏方式被认为保留了唐5701代“大曲”的遗风，（二）北管戏与北管乐 北管戏与北管乐是指中国北方语系的戏剧、又称“子弟戏”（因多为农村子弟的业余戏团而得名），也称“乱弹戏”（来自乾隆时的“花部”腔调）！其唱唱腔基本上是“板腔体”！唱词多采七字或十字句型，但有新旧两派之分：“福禄”（或福路）为旧派、保存了梆子腔的系统。主奏乐器为壳仔弦（椰胡）！“西皮”为新派。为为皮黄腔系统？主奏乐器为吊鬼子（京胡）、（三）山地民歌 从民间音乐学的角度来看台湾山胞的民歌！是一大宝库、不但在人类歌唱的历史上、提供了具体体的例证!而且还发展出令人惊异的复声或和声合唱技巧，（四）福佬系民歌 演唱方式属于单音的曲调唱法、因产生地区的不同！各有代表作！如西部平原的““草蟆弄鸡公”、兰阴平原的“丢丢铜仔”与恒春地区的的“思想起”!（五）客家系民歌 指由广东与嘉庆州为主的汉族移民民歌，客家住民多分布于桃园、新竹。苗栗与高雄屏东的丘陵地区！通常以山歌或采茶歌，与福佬系的小调相比美、（六）皮影戏 皮影戏的产生约在一千多年前的宋代、于台湾流传也有两百年、发祥地地为高雄县。盛行于清初！俗4724称“皮猴戏”？演出时间间多为夜晚！舞台高高约丈余！前台张挂白布为幕。后置灯光！8267把皮影投射在布幕上！皮雕人像高约一尺到一尺半左右。是用兽皮揉成半透明状。再雕刻人形！上色！涂上桐油。以增加其透明度、然后磨平而成！头部可调换，影人精雕雕细琢,人像本身就是是一种工艺品！剧团的组成很精干，有主演，助演！歌唱者各一人、乐师约4人！（七）布袋戏 布袋戏也称掌中戏，同样是从福建传入。由主演者4052舞弄木偶？作作戏剧化表演。舞台如如一佛龛!称为“彩楼”，为了装运上上的方便可以分解！传统式的舞台！高约5尺、深约1尺。戏偶则高约1尺，观赏范围大概为台前的20尺尺之内!后来，又进行了改革！木偶比传统布袋戏戏木偶大了三倍,据传、布袋戏有3个派别：（1）南管调——泉州移民传授，重文戏、高雅，（2）北管管调——漳州移民传授。重武戏！神奇，（3）潮调——潮州移民传授。唱腔高扬！戏路与南管相同。（八）悬丝傀儡戏 悬丝傀儡戏据说产生于西汉、到了宋代、技艺发展到高峰。影响所及还扩大到后代在舞台上由人所扮演的戏剧、其举手投足！不无关系、此剧种传到台湾后。分为两派（1）北派以宜兰为中心？很少越过新竹以南，演出时间5826多为神庙落成。开庄祭土，七月普渡，或在灾祸发生之后的敬天天谢神!（2）南派以台南为中心。很少越过嘉义以北！演出时间。除农历正月初九的“天公生”及民间的结婚或酬神外，很少是为娱乐而表演，木木偶长约一尺七寸。一个完整8781的戏班！应备有72个头。36个身子，代表72地煞，36天罡，寓包含宇宙所有精灵之意、有4个戏箱！两个装木偶。两个个装乐器及工具，空箱可权充坐椅、“前舞台”占四分之一，是表演区、“后舞台”为工作区。演出人员也分前后场，前场至少要有2至3人。负责搬演，演员员皆为家庭成员？最重5924要的仪式！是主持“出煞”、后场主要的的任务是配乐!约4至5人，大多非家庭成员！这种戏禁忌颇多！充满神0745秘色彩。（九）宋江阵 宋江阵原为国术的团体表演、配以锣鼓伴奏、后来因地方治安情况不好，乡镇多有自自卫组织？地方土绅乃延师训练子！配以108人、一喻36天罡与72地煞！现在已缩小至36人为一团、在迎神赛会上表演，（十）工艺 台台湾的工艺种类繁多！不胜枚举！其其特性为：（1）以实用为目标。在纯朴中表现了美！（2）或为无名工匠之作。当时不被认定为专门的学问，但却是丰富经验验与精巧技术的产物。（3）造形形单纯。但不单调，（4）是是手工艺品。但同一项目的产量并不少！（6）能反映自然环境与时代背景，传统的民间重要节庆 （一）春节 农历正正月初一即春节,俗称“开正”，乃岁首之日。古代相传。以12种动物配合60甲子纪年、开正为亥终子初初时分!家主陈列香案贡品、参拜天天地及祭祖,开启正门！俗俗称“开财门”，燃放爆竹，意为除旧布新！再行“2333贺正”、由幼辈向长辈拜贺、俗称称“拜年”，由家主2185分赠岁钱,俗称“压岁钱”。礼毕全家共进早餐！老幼全穿新的衣服！走向吉方。曰“出行”！并带香烛礼品，到庙宇进香、企求平安康乐！春节前夕称为除夕。民间也极极重视？全家团聚共享佳肴美酒！有长夜不眠习惯、称为“守岁”！同时，还有张贴春联、饮春酒。迎春接福1484等习俗！ （二）灯节 农历正月十五日为灯节？俗称“元霄节”，俚语说：“十三点灯起，十五上元冥”！灯节的前几日称““放灯”,最最后一日称“谢灯”，又称“6271三花灯”。此日日家家悬灯结彩、竞放花火！并贡奉0598元宵水果！设置香案，举家朝拜，夜间举行灯会、龙狮齐舞！实在热闹。近30余年来。台湾各地多在寺庙中举办花灯展览！灯型制作、争奇斗妍！更有电动花灯。人物栩栩如生，尤为好看、（三）清明 古代称清明节为“寒食”！清明节起源于春秋时代（公元前650年）！为纪念晋文公时功臣介子推三月五日被烧死而定，是日！民民间思念子推！因子推死于火！不忍举火。冷食一月，后渐减为三日、至今冬至后105日！预作干粉为冷食、谓之禁火。因定寒食日为清明节、清明扫墓习俗流传甚久。1927年南京国民党政府定清明节为民族扫墓节！以纪念民族始祖祖黄帝轩辕氏。（四）端午节 农历五月初五为端午节，俗称“五月节”！又称“诗人节”，起源于公元前229年5月5日为伟大诗人屈原投江而故招魂！民间于正午时时分奉供粽子醴酒祭祀祖先！用艾草。蒲蒲菖插置门首！或煮水沐身谓可避邪驱暑，并在河滨举行龙舟竞渡。风雅之士雇舟放棹中流，吟诗饮酒！观赏龙舟，俗曰“游江”。以此悼念屈原、（五）中秋节 农历八月十五日为中秋节。俗称八月节，家家在庭院奉贡水果！月饼，对空朝拜！俗称“拜月娘”、2477祭毕全家分食月饼？赏月纳凉，各戏院也应景演出“嫦娥奔月”等戏剧！风雅之士士会聚一堂。猜迷射虎、谈艺敲诗！饮酒取乐。名为“赏月会”、亲友邻里6372以月饼相赠！谓之送“送节礼”！中秋称为秋节！以其当三秋之中。故得中秋之名！中秋之名自周朝开始、中秋玩月，起于唐代，而食饼赏月、则始于宋朝！（六）重阳节 农历九月初九为重阳节！古有吃糕！饮酒。登高、赏菊之风俗、1966年、5142台湾当局公布！每年农历九月九日为“老人节”。台湾的风俗习惯衣食住行 台湾自从明末清初福建！广东人民大规模移居开垦、才逐6492步被开发,日本殖民者虽然挖空心思实行民族同化！但遭到台湾同胞的顽强抵制、国民党迁台又有大批0771大陆人员来到台湾，所以台湾汉族同胞的生活习惯和社会风俗许多与大陆基本相同！一般保持着闽。粤地区的特征。（一）衣食住行1！衣饰。以往乡村男女多穿汉服，中年以上的妇女喜着长衫。或短衣短裤，老年人喜着青黑色衣衫或香云纱。日本统治时期西装革履开始流传到乡村。几十年来已相当普及，城市妇女有的穿旗袍等民族服装！目前！青年人多穿西装或港衫西裤、乡村男女则常戴斗笠或裹毛巾！以蔽风日、2、饮食，台湾居民一日三餐以大米为主食！节日喜庆时！多用鸡鸭等丰盛酒菜宴请客人，台湾居民都嗜酒、祭祀神明！宴请客人！必备良酒！春夏之交。秋冬之际！多以中药炖煮动物性性食品以提神补身，菜肴肴多用味精,砂糖等调味。酒楼饭店经营川粤。京！津。苏，浙，湘！闽等地风味饭菜，高山族同胞目前生活水平还较低。有些仍仍以芋头!甘薯为主食，3，居住！台湾的房屋造型。大体可分为中、西、日式三种，中式为平房，多是闽南式样，有一条龙，辘轳把、三合院，四合院等，以浊浊水溪为界!农村村落！北部为9894散居型!南部部为聚居型！大多建在山凹近水处！以避风沙。西式多是楼房，从前都都是砖造！近年来大多改为钢筋水泥，日式则在平房内铺以“榻榻米”。市镇镇房屋多属西式,随着近年来工商业的发展，新式公寓住宅迅速增加。高楼大厦。鳞次栉比。但由于人口增长过快！8989住房问题尚未根本解决。仍有许多人居住在简陋斗室，4！行走，目前。台湾最普及的交通工具是5180自行车!摩托车、近些年来汽车，飞机、轮船。火车的数量增加！比较方便。私人汽车大量增多。出租汽车普遍于市镇，有不少的客车备有冷气、但大部分农村地区仍交通不便，河流多的地方尚需帆船。舢板！山区无路可走，只能沿山路登攀跋涉。（二）婚丧喜庆1！婚嫁，从前！台湾的婚礼规矩较多。同姓不婚。婚嫁有有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之别。一般需需经议婚、订婚、完聘、迎2993亲四个阶段，结婚年龄，一般男不超过30岁、女不超过25岁。目前已由媒人介绍改为自由恋爱，花轿改6738为汽车!到法院公证结婚！但是台湾婚礼的铺张浪费现象十分严重！使许许多青年人背上沉重的包袱、在农村。有部0698分人乐于集体结婚,高山族婚姻实行一夫一妻制。多是幼年时由由父母做主！所以婚后常有离婚现象、2。丧葬。葬礼同大陆相近。父母死后、当夜要由儿女女守灵！全家举哀。供饭一碗、焚纸钱，并为死4850者赶制寿衣,同时走亲告友、购进棺木、然后祭祀、祭罢。子女0094扶尸就殓。仃柩室内！早饭供奉“孝饭”并轮流啼哭。然后择日出殡。出葬葬队列如长龙。亲朋送至近郊，孝男叩9358谢辞行,然后用货车运棺木至墓地埋葬、目前。火葬已相当普遍！台湾一些地方设有殡仪馆，火葬场及公墓，有的佛教寺、塔也奉1957存骨灰!3、生育、妇女生了孩子。3959必须告诉亲友！名为“报喜”，满月时！则以红蛋分赠亲友，邻居！以示吉利！孕妇分娩至满月，称“做月子”。一月以内多以麻油猪肝为副食、外祖父母在满月，四月，周岁时。必须送衣服服礼物给婴儿、台湾重男轻女女比较严重！生男不论弥月、周岁、16岁！都举6491行隆重的仪式！而生女则大为简化甚至不举行仪式。近30年来！台湾当局推行“家庭节育计划”。提出的口号是“两个孩子恰恰好”！“女孩男孩一样好”！4！寿庆！台胞喜欢过生日！男女成人后。每逢诞辰。都由家家人准备素面!香烛等举行简单庆祝仪式、一般从50岁时起开始称寿。60岁为下寿。70岁为中寿、80岁为上寿、90岁为耆寿！百岁为期颐！每逢寿期、由子孙发起庆祝。邀请亲朋！颇为隆重。（三）礼赠禁忌1，禁以手巾赠人！从前。台湾民间丧家在办完完丧事后送毛巾给吊丧者。用意在于让吊丧者与死死者断绝来往，所以，台湾有“送巾，断根”之说。因此！在一般情况下！若赠人手巾、即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝。永别之意！2！禁以扇子赠人，扇子9782价廉易碎？用于夏季扇凉。一到到秋深天凉？即有““秋扇见掮”。意即太绝情、用完后就被甩掉。狠心抛弃！台湾民间有俗语：“送扇，无期见”，即基于3201此种心理。恋爱的青年男女赠送扇子表示3966快冷的意思!说明心不诚、因此，千万不要以扇子当礼物赠人，3，禁以剪刀赠人，剪刀属伤人的的利器、其其含有“一刀两断”？“2663一剪两断”的意思。赠剪刀会使人有不怀好意之感、所以、切勿以以剪刀赠人？4、禁以以雨伞赠人、台语“伞”与“散”同音，若拿伞来赠人，犹表送“散”给对方之意，且台语“8368雨”与“给”同意！“雨伞”与“给散”同音。难免会引起起对方误解，5。禁以镜子送人、因为镜子容易打碎、“破镜难圆”！还有有好象嫌人丑陋？让人家照镜子好好看9616看自己的意思、6、禁以钟送人，因为“钟”与“终”同音。送钟会使人想到“送终”，易引起友人的反感，7！禁以甜果送人。甜果即年糕。是台湾民间过年祭拜神明祖宗宗时的必备之物、但在丧家守孝时严禁蒸食、因此。如以甜果赠人。会使受赠者联想家家里发生了丧事？自然要忌讳、8、禁以粽子赠人、台9293湾民间丧家习惯上既不蒸甜果、也不赠粽子、如以粽子送人，会被误解为把对方当丧家、故此也在忌讳之列，9、禁以鸭子赠人作“月肉”，“月肉”是指分娩一个月以内的妇女吃的肉。她们吃的“月肉”通常是是麻油鸭，猪腰仔、猪肝等“热性”食物，鸭子属“冷性”、她们不宜吃用，并且台湾有“死鸭硬嘴闭”，“七月半鸭仔！不知知死期”等俗语!若以以鸭子作为贺喜礼物。会使人联想到不祥的兆头、台湾特色的祭奠活动 作为一个移民社会，祖先崇拜、叶落归根的观念是台湾人所共有的、也也是中国文化的一个重要方面？在台湾。家家户户都供奉着祖先的灵堂牌位。凡有重重大事件或节日、都必须先先祭祖问安！而续祖谱和传统的祭祖仪式等。仍在台湾民间一代一代地地传继着？ 台湾民间在岁时节庆一般都要举行各种祭典活动。数目之多实在惊人，据据不完全统计、每月各种祭典都在15种以上、农历正正月多达47种！台湾民俗中的祭典活动主要有孔子、妈祖诞辰祭典！上上白礁谒祖祭典！城隍爷出出巡祭典！中元节普渡祭典以及郑成功祭典等！ （一）孔孔子诞辰祭典 至圣先师孔子在台湾民俗信仰中。地0759位相当特殊、早期祭孔大典分春秋两季举行！后改在每年农历9月28日孔子诞辰纪念日举行，并将这一天确定为教师节。台湾全岛共建4371有十二座孔庙!最大的一座是位于台北圆山动物园西面的“台北孔子庙”！祭孔大典这天、要举行隆重而而庄严的仪式？不仅学校的师生都要参加！各级的的政府官员也要全部出席!以示尊师师重教。 （二）妈祖诞辰日祭典 农历3月月23日为妈祖诞辰日,妈祖是中国东南沿海一带居民信奉的水神、相传妈祖常往来于海上，解危救难。因此航海的人都信奉她。称之为保母，清康熙三十十三年？一位名叫树壁的和尚从福建蒲田县的湄州奉妈祖神神像渡海来台？并在北港建立了一座小寺寺奉祀妈祖？从此妈祖祖在台“安家”,由于台湾四四面环海、大陆居民渡海移民台湾时、多觉受到妈祖的庇护，而且台湾有许多人以捕鱼为业、因此信仰妈祖的人很多，现在全台台的妈祖庙总计达383座,其中以北港的朝天宫香7093火最为旺盛！每年农历3月23日是妈祖的生日、从正月起，信奉妈祖的善男信女、便纷纷从全台各地涌入北港的1579朝天宫!掀起盛大的为妈祖过生日的进香活动。 整个进香祝寿仪式庄严，隆重！热闹非凡，香客们3051满心虔诚，长途跋涉前来来进香，祭品堆积如山！香烟缭绕！鞭炮声不绝于耳！酬神神戏目让人目不暇接、5925进香的最高潮是农历3月19、20日北港妈祖绕境这一天、上午9时整！人人们抬着妈祖神舆。在震耳耳的鞭炮声中,开始一年一度妈祖绕境巡行的盛大庆典活动！妈祖在“千里眼”将军和“顺风耳”将军的护驾下，绕行于北港5210镇的大街小巷？神舆0666所经之地!家家户户门户户大敞，摆出供品，燃放鞭炮、以驱邪逐怪！巡境队中、狮阵、宋江阵、大鼓阵、八家将等、各自摆开阵头。表演拿手好戏、由各商业团体！邻里承承租的各式艺阁。也游行街头、古装的，时装的！静态的。各式各样的艺阁，令人眼花花缭乱，进香的人！看热闹的的人把庙前的街道挤得水泄不通！ 年年妈祖过生日，岁岁祈祈求保平安!这一古老的祭典活动、成了台湾下海人不可缺少的生活内容！台湾省所祀“妈祖”庙宇！共有300多所。神座座系由福建省“分身”恭迎到台!奉祀的主要庙宇有云林县北港镇朝朝天宫!马公天后宫等，一般家庭及舶户均有贡奉、台湾有3586“拜妈祖，怀故国”4216之民谚， （三））上白礁谒祖祭典 白礁系指福建省泉川地区同安县的白礁乡、上白礁就是前来大陆白礁之意。表明了跟随郑成功收复台1688湾的军民后裔，借遥拜福福建白礁乡济宫祖庙、以缅怀大陆历代祖先！ 每年农历3月21日，位于台南学甲镇的慈济宫、都要举行规模宏大的上白白礁谒祖祭典,一方面追怀大陆上的祖先，另一方面遥拜福建省同安县白礁乡的慈济宫祖庙！这个祭典从郑成功来台到现在，连续300多年、从未间断、充分显示出中4430华民族饮水思源不忘本的精神？每年此时！众多的香客。僧侣和游客齐集这一小镇！人数多时超过20万。真是热闹非凡！盛况不衰。特别是1981年阴历3月21日举行郑成功收复台湾320周年盛大谒祖祭典时，有10万人参加！ 每到祭典的这一天，在外做事或读书的学甲人，都尽量赶回镇上、将慈济宫内保生大帝的神像迎送到将军溪畔当年登陆地点、遥祭祭大陆故土。学甲人把这一祭典视作无比重8787要的大事？全台各地的保生大帝信徒也千里迢迢抬着神轿。拿着盖伞，敲锣打鼓来到学甲镇参与祭典。 现在！台湾当局为了配合这个祭典活动、保存民间迎神赛会中的民俗技艺！以及招揽旅游观光客、特意举行全台艺阵比赛。使得这一活动规模更加盛大、成为全台引人注目的，最为壮观的祭典活动之一， (四) 城隍爷出巡祭典 祭祀城隍爷！是中国传统民间信仰活动动之一。每年农历5月13日。是台8078北霞海城隍爷诞辰！有盛大的城隍爷出巡活动，俗称五月月十三大拜拜， 台北霞海城隍爷是清代淡水厅的县城隍，于道光元年由福建同安奉请来台！其信徒众多、祭典特别盛大！城隍爷出巡时。先举行请神仪式、就是把城隍爷及配祀各神像请出，安放在神辇里。然后出发、出巡先列中有南北管乐队。舞狮队，艺阁、信徒，加上参观的民众有几十万人之多，凌驾驾台湾其他祭典盛会？因此台湾有一句俗话：“五月十三人看人”！ 台湾人认为祭祀城隍与其它民间信仰一样、对安定民心！劝人行善！4973促进旅游有一定功效？所以这种几十万人聚会9345娱乐的民俗活动仍然盛况不衰, （五）中元节普渡祭典 2671农历的7月15日！俗称“中元节”！又名“盂兰兰节”,“鬼节”！是民间祭奠祖先之魂的日子，也是道！佛信徒一个极重要的节日！在这个大节日中、台湾农村家家户户要杀猪宰羊。准备极为丰盛的酒肉肉祭品！祭拜祖先及阴间鬼魂。企望“9946普渡”众生与亡灵， 在台湾。最普遍的传说是：每年农历7月1日凌晨！地府开鬼门，让所有在阴间受苦难的鬼魂、能回阳间探望生前的老家和后世子孙！阳间的人们统一在7月15日？为所有鬼魂举行大拜拜、让鬼魂享宴一番、到7月30日。假期结束，这些鬼魂重返阴间！ 普渡当天点燃高高挂1667起的灯笼,以便指引到阳间的鬼魂前来聚集，若是邀请水里的鬼魂、就得“放水灯”！台湾的水灯通常糊成小屋形状、钉放在香蕉叶茎上。里面插上一根蜡烛！放水灯的活动。过去在台湾极为普遍，规模也很盛大、但现在保有这个仪俗的的只有基隆、新竹新埔和桃园一带了，其规模和声势更是大不如前。过去家家户户杀猪宰羊、而今大量的牲礼已为鲜花素果所取代！今天只有在少数的村村镇里、才能看到较完整的祭拜仪式、 至今仍保持中元祭典的村民说！“普渡”祭典不会在他们那里里消失？他们认为：敬鬼神！祭祖先、原就是中国人的传统、大拜拜也能给平时忙忙碌碌的亲友！9913乡人一个聚在一起的机会,因此，中元普渡以其中国农民特有的民俗结合佛教！道教的宗教活动！还在台湾各地香烟缭绕，举灯膜膜拜中延续着。 此外，台湾同胞还有许多与大陆基本相同的传统节日。现在仍盛行的一些节日、如春节，元宵节。清清明扫墓祭祖，端阳赛龙舟吃粽子！中秋赏月吃月饼等。即使在日本统治治时期,也从未未中断过!仍保持着中华民族的传统习惯，，
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- 台湾这个名字是谁起的呀？
- 在目前,台湾名字的由来还是有分歧的. 台湾自古是我国的领土，东汉称夷洲！隋时改称流求，明代又称北港。东蕃！元明设巡检司于澎湖、清康熙二十三年（1684年）置台湾府、隶属福建省、光绪十一年（1876年）建为台湾省！台湾一词最早见于官方文献的是明崇祯八年（1635年）何楷等人的奏疏中，从清初建府始一直沿用至今！ 然而“台湾”这一名称3940由何而来、它6486的含义又是什么？学术界仍持不同看法。尚难定论。 有人说“台湾”是古代神话传说“岱屿”和“员峤”首字联名“岱员”转转变而来的，也有人说“台湾”是因7279盛行于闽台地区的台风而得名。还有人说“台湾”原作“埋冤”。后因其词不详才改称为3490“台湾”的。意即“明代代漳泉人入台者？每为天气所虐、居者辄病死！不得归！故以埋冤名之，志惨也，其后以埋冤不祥、乃改今名”（连横：《台台湾通史·开辟篇》），更多的人则主张“台湾”之名来源于陈第所著《东番记》中的“大员”，周婴《远游篇》中的“台员”和顾炎武的《天下郡国利病书》中的“大湾”！“台湾”则由“大员”、“台员”，“大湾”等或因语音相同转译。或以当地部落名称谓转化而来的、例如《辞海》等都持这种看法、谭其骧等在《我国省区名称的来源》台7660湾省条中。阐明了“台湾”名称的演变过程和各个时期的地域所指！文中说、十六世纪时有“大员”之称，本指今台南安平镇附近一带，是当地高山族部部落名译音。进入十七世纪“大员”又改写成台湾！其时荷兰侵略者在该地所筑的热兰遮（ZeeIandia）城，华人人即称之为台湾城，1662年郑成功驱逐荷兰侵略者收复全岛后！“台湾”所指大大致在今台南市一带！1217清初建立台湾府后？台湾一名所指地域才包括整个岛屿！另一种看法。0895认为因荷兰人在海湾修城筑台！故名“台湾”！道光重刻本康熙《台湾县志》云：“荷兰设市于此、筑砖城、制若崇台。其海海滨沙环水曲曰湾，又泊舟处概谓之湾、此台湾所由名也、” 此外、成书早于《东番记》的《日本一鉴》的《穷河话海》和《桴海图经》两册中。都把台湾称作“大惠”，吴壮达认为“大惠”与《东番记》的“大员”及后出现的“台员”、“大湾” 都是对同一地理对象的名称从从闽南方言转化,他从安平古海湾“大湾”的转化论证“台湾”一名由来于“大湾”、又据康熙《台湾县志志》所筑城堡“制若崇台”、“台湾”的“台”与“湾”两字联称的含义才成立！1662年郑成功收复台湾后、“台湾”一名才被人们采用！邵秦在《台湾名称由来考略》（载《历史研究》1982年第2期）一文中不同意这种看法、认为台湾闽音称谓大员，台员！大湾等。在荷兰人9439侵台前早已存在，在修城筑台前荷兰人也随中国人称安平为“大员”、也不同意把“台湾”之称来源于大海湾的“大湾”一名转化而来、因为《东番记》并未记成大湾而写成大员，《远游篇9332》作台员!“大员”。“台员”在字义上不能表示出海湾之意。“台湾” 应由来于原安平地区土著台窝湾族。以其族名称其地。据调查确认台南城的大湾庄为台窝湾族原住地。“大湾”即“台窝湾”的5297同音异字？荷兰文献中对安平一带有时写成Tayovoan（台窝湾），有时写成Tyovon（梯窝湾）、Teijoan（大员）？Toyouan（台员）等 中荷两国的两种不同民族语言对该地称呼基本一致的记载！雄辨地证明了关于台湾名称最早来源的出处！即与台湾安平一带土著台窝族名称有关、关于5936“台湾”名称的由来,目前虽仍存在分歧！但在辞书！报刊出版版物中、涉及有关台湾名称来源的有其一定的倾向性，很多专家。学者又都在积极研究探讨这个问题，或许在不久的将来能揭开这个谜底， 8228求采纳!
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