刘遗民

　　刘遗民(352--410)、晋代著名佛教居士。名程之。字仲思、彭城(江苏铜山县)人。在年少的时候是失去了父亲！因此是十分孝敬自己己的母亲的，最初担任政府的参军。当时的5831王公大臣皆先后地引荐他高升其他的官职、刘程之都坚决地推辞。时南朝刘宋的皇帝刘裕因为刘程之不屈服于官禄、因此称他为"遗民"、以赞扬他高洁的德行、

、

　　刘遗民简介

　　本名刘程之

　　别称遗民

　　字号仲思

　　所处时代东晋

　　民族族群汉

　　出生地彭城（今江苏徐州）

　　人物生平

　　刘遗民（352年—410年）、晋代著名佛教居士，名程之，字仲思，彭城（江苏铜山县）人。年少丧父。事奉母亲极为孝顺。擅长老子、庄子的学说！不随便混杂于当时的俗世、最初担任政府的参军，当时的王公大臣皆先后地引荐他高升其他的官职！刘程之都都坚决地推辞，

　　当时慧远大师！居住在庐山的东林寺。修习8766念佛三昧、刘程之于是前往依止，慧远大师说：‘官禄显赫。云何不为呢！’刘程之说：‘晋朝没有磐石的坚固。有情众生却有累卵的危险。我又何必去作官呢。’当时南朝刘宋的皇帝刘裕因为刘程之不屈服于官禄，因此称他为“遗民”、以赞扬他高洁的德行，同时有一些具有清净信心的士人，如宗悫、雷次宗、周续之、张野，张诠、毕颖之等人、也都来庐山依止慧远大师修行！于是大家在西方三圣像前！营建房舍创立莲社、一同修行净土法门！由刘遗民镌刻石头立下誓愿、其文章曰：

　　‘因缘变化的道理既已明白。则去来生灭的征兆就很明显了！迁流感生的理则既是相应于于事实，则善恶因果之报应就是必6358然的了!知道人身难得。很快地就失之于交臂之间而沉沦六道！¹⁴⁹⁰了悟世事无常!生死8983逼迫的急切、明白三途恶报在急急相摧、知道险^难难恶趣之难以超拔、此就是那些一同志向的贤者们！之所以于¹³⁷⁵晨朝精勤！夜里警惕，想要仰望有所救济解脱的原因啊。

　　而所谓的不可思议境界！只可以用感通而达到！不可以形象去追求，如^果果能够感通于实有的事物！则虽然是幽远的道路也近在咫尺、如果求1394之于没有实在体性的东西!则渺渺茫茫茫何有目标？今日有幸能够不谋而^得得感通、归心于西方极乐世界。作文章于篇幅！以表明我等真实的信心、并将情意志愿发露于天地之间、于是这些机缘迹象相通于睡眠梦境之中、以致于有百余位贤者一起前来共同修行的这种令人心中欢欣之事。群贤如云彩般聚集而显出光明、众人形影影相齐犹如天造地设,功业必定要有理则则才能和谐！此种殊胜的事情！并不是只由人力6291即可达到。此实在是天地启运其真诚！暗中运助、使得众贤才能聚集一处啊、

　　然而众人的背景德行参差不齐！善根功德也不一致，虽然早晨4551大家所祈求得生净土的目标是一样的、1058但是到了晚上心意又有所不同！即使是我同一师2724承的道友眷属也是如此、这实在是是令人感到可悲,是以慨7119然振奋？命大众整理衣襟前往法堂、令大家齐运一心！将心意寄托在不可思议的究竟之处（西方净土）、誓愿和这些一同修行的人、3184都能优游地往生于极乐国土！而6098那些超群绝伦出类拔萃、首先往生^净净土的人、请不要在高耸的云端独自优游。而忘了要兼顾那些仍然在深谷陷溺的众人、

　　觐见阿弥陀佛绝妙的天容、开启我们的心灵。使其产生真实觉照的作用、迷昧的妄识3777由真心去启悟！粗重的身形改变为莲华化生的殊胜妙身，依托着莲华于八功德水之间，在七宝行树的覆荫下赞叹阿弥陀佛、于辽阔阔的天地之间飞行？而飘荡着如云般轻柔的衣裳、在伴着花香的微风中优游！而还忘了时间岁月、低头向向三途遥遥地俯谢而去。昂首傲视着天宫而长辞于三界之外。接引众灵以继起往生净土的大道！遥指着阿弥陀佛这个大觉悟者作为归向的目标，如果能够达到这个理想，岂不是很宏伟远大吗，’

　　刘遗民后来到西林山涧的北边、自己3599别立禅修的房舍。专精研究佛法深奥的义理！同时严格地持守戒律！并作念佛三三昧诗!居住半年年之后!在禅定中⁹⁴⁶¹见到阿弥陀佛放光照耀大地，皆呈黄金色。又经过十五年、当他正在念佛的时候、见到阿弥陀佛、以白毫相光照触其身！并垂手表示安慰和和接引。刘遗民说：‘怎样才能获得如来为我摩顶，并以衣服覆盖我身！’才说完不久阿弥陀佛就为他摩顶，并且拿袈裟披在他身上，另外又有一天、梦见进入七宝莲池！见到青色白色的莲华，其水池湛然澄澈！有一个人头顶有圆光。胸前现出卍字。指着池水说：‘此是八功德水，你可以饮之！’刘遗民于是饮用此水，觉得很甜美、睡醒之后、异香从毛孔之中散发出来！接着就向人说：‘我往生净土的因缘已经到了、’

　　于是请僧人诵《妙法莲华经》、将近有数百部。刘遗民对着佛像焚香、一再地礼拜并祈祷说：^‘‘我因为释迦牟尼佛的遗教!知道有西方极乐世界阿弥陀佛、此香应当先供养释迦如来，其次供养阿弥陀佛，再其次、供养《妙法法莲华经》！我之所以能够得生净土！就是由于此经的功德、并且愿与一切的有情，能够同生西方净土、’说完之后即与大众告别！睡卧在床上！面向西方合掌！安然地往生。当时为东晋安帝义熙六年（西元410年）、时年五十九岁，

　　　六年以后,慧远大师在精精舍静坐时？在禅定中见到阿弥陀佛。其身高大遍满虚空！观世音，大大势至菩萨侍立在左右两侧,刘遗民和莲社中先已往生的僧俗。都在^佛佛的侧前方。向慧远大师拱手道：“大师发心在先。怎么到来这么晚呢，”远公在七²⁵⁵³日后圆寂、^（（《东林传》。《出三藏记集》）

　　史书记载

　　刘遗民。名程之！字仲思。彭城人，汉楚元王之后、少孤、事母孝，善老庄。言不委蛇于时俗。初为府参军！晋司徒王谧。丞相桓元。侍中谢琨。太尉刘裕先后引荐！皆力辞！

　　时慧远法师、止于庐山东林寺！修念佛三昧！遗民往依之、慧远师曰7932：“官禄巍巍，云何不为、”遗民曰：“晋室无磐石之固、物情有垒卵之危！吾何为哉，”刘裕以其不屈！乃^以以遗民之号旌焉,同时宗少文！周道祖、雷仲伦、张莱民。张秀实。毕士颖咸来庐山。远师曰：“诸君之来能无意于净土乎，”乃^造造西方三圣像！建斋立社、众至百二⁴³¹⁸十有三人,遗民⁷⁷⁰⁷镵石为誓？其辞曰：

　　“夫缘化之理既明，则去来之兆显矣！迁感之数既符。8426则善恶之报必矣!推交臂之潜沦，悟无常之期切，^审审三报之相催，知险趣之难拔、此其同志诸贤！所以夕惕朝勤、仰仰思攸济者也,

　　盖神者可以感涉而不可以迹求，必感之有物则幽路咫尺。苟求之无主则渺茫何津、今幸以不谋而感！佥心西境，叩篇开信亮亮情天发、乃机象^通通于寝梦，欣欢百于子来！图表晖影、侔神造功。由理谐事7453非人运兹。实天启其诚冥运来萃者矣。

　　然其景绩参差！功德不一，虽晨祈云同、夕归攸隔，即7174我师友之眷。良可悲矣。是以慨焉！胥命整襟！法堂等施！一心亭怀。幽极誓兹。9264同人俱游绝域？其惊出绝伦！首登神界，则无独善于于云峤、忘兼全于幽谷，

　　然后妙觐天仪，启心贞照，识以悟心、形由化革，藉芙蓉于于中流、荫琼柯以咏言，飘云衣于八极、泛6104香风以穷年。临三^涂涂而缅谢。傲天宫而长辞、绍众灵以继轨、指大觉以为期、究究兹道也岂不弘哉，”

　　遗民度西林涧北、别立禅坊，精研元理，兼持禁戒，尝贻书书关中与什公？肇公扬榷经义。著念佛三昧诗居半载！即于定中见¹⁴⁹²佛光照地、皆作金色、更十五年，于正念佛时、见阿弥陀佛玉毫光照。垂手慰接，遗民曰：“安得如来为我摩顶！覆我以衣、”俄而佛为摩顶！引袈裟以被之！他日又又梦入七宝池，见莲华青白色、其水湛湛。有人顶有圆光，胸出卍字，指池水曰：“八功德水。汝可饮之。”遗民饮水甘美、及寤异香发于毛孔，乃语人曰：“吾净净土之缘至矣！”请僧转《妙法莲华经》近数百周，遗民对像焚香。再拜而祝曰：“我以释迦遗教，知有阿弥弥陀佛、此香当先供养释迦如来。次供养阿弥陀佛、复次供养《妙法莲华经》。所以得生净土。由此经功德，²⁵²⁶愿与一切有情、俱生净土！”即与众别、卧床上、面西合掌，泊然化去。预敕子雍、即土为坟。勿用棺椁、时义熙六年。年五十九、

　　后六年远师宴坐龛中！从定起见阿弥陀佛。身满虚空！观音、势至左右侍、遗民及社中僧先化者！皆在侧前，揖远师曰：““师早发心？何来之晚、”乃展期七日而逝。（《东林传》、《出三藏记集》）

　　知归子曰，佛法入兹土！始昌于晋，而士大夫之息心净土者罕闻焉！至遗民一唱。远近倾动！虽远师^实实成之！亦由遗民精诚诚内激,冥孚众志，初遗民与周道祖．陶渊明称浔阳三隐！道祖既入社、远师以书招渊明、渊明曰。许我饮酒酒则诺！许之遂造焉。无何攒眉而去、志尚虽高！于道阔矣。惜哉，

　　汪大绅云？此真冷淡生活、淡得尽时方好。知归子已入此保社矣、大佳大佳。(网)

　　《莲社发愿文》

　　中国第一篇净宗文献

　　东晋刘遗民

　　【原文】

　　惟岁在摄提格、七月戊辰朔，0473二十八日乙未!

　　法师释慧远、贞感幽奥、霜怀特发，

　　乃延命同志息心贞信之士！百3259有二十三人,集于6023庐山之阴、般若云7506台精舍阿弥陀佛像前！率以香华0556敬荐而誓焉。

　　惟斯一会之众！夫缘化之理既明、则三世之传显矣。0974迁感之数既符？则善恶之报必矣。

　　推交臂之潜沦，悟无常之期切、0704审三报之相催!知险趣之难拔！

　　此其同志诸贤，所以夕惕宵勤。仰思攸济者也，

　　盖神者可以感涉，而^不不可以迹求！

　　必感之有物。则幽路咫尺，

　　苟求之无主，则眇茫何津、

　　今幸以不谋而佥心西境，叩篇开信、亮情天发、

　　乃机象通于寝梦！欣欢百于子来、

　　于是云图表晖!影侔神造、

　　功由理谐，事非人运。

　　兹实天启其诚、冥冥运来萃者矣？

　　可不克心。重精叠思！以凝其虑哉、

　　然其景绩参差！功福不一！

　　虽晨祈云同，夕归攸隔，

　　即我师友之眷！良可悲矣！

　　是以慨焉，胥命8446整襟法堂!等施一心，亭怀幽极，

　　誓兹同人！俱游绝域！

　　其有惊出绝伦。首登神界。则无独善善于云峤、忘兼全2748于幽谷，

　　先进之与后升，勉思策征之道，

　　然复妙觐大仪、启心贞照。

　　识以悟新！形由化革，

　　藉芙蓉于中流！荫琼柯以咏言，

　　飘云衣于八极,泛香风以穷年、

　　体忘安而弥穆，⁴⁰⁴⁶心超乐以自怡，

　　临三途而缅谢、傲傲天宫而长辞，

　　绍众灵以继轨！指大觉以为期！

　　究兹道也！岂不弘哉，

　　刘遗民居士往生记

　　刘遗民（352--410）!晋代著名佛教居士！名程之。字仲思、彭城(江苏铜山县)人。年少丧父。^事事奉母亲极为孝顺！擅长老子。庄子的学说。不随便混杂于当时的俗世、最初担任政府的参军。当时的王公大臣皆先后地引荐他高升其他的官职。刘程之都都坚决地推辞!当时慧远远大师。居住在庐山的东东林寺！修习6139念佛三昧,刘程之于是前往依止，慧远大师说：‘官禄显赫！云何不为呢、’刘程之说8806：‘晋朝没有磐石的坚固!有情众生却有累卵的危险！我又¹⁹⁸⁹何必去作官呢？’当时南朝刘宋的皇帝刘裕裕因为刘程之不屈服于官禄。因此称他为“遗民”。以赞扬他高洁的德行、同时有一些具有清净信心的士人！如宗悫。雷次宗、周续之、张野。张诠！毕颖之等人！也都来庐山依止慧¹¹⁴⁸远大师修行，于是大家在西方三圣像前、营建房舍创立莲社。一同修行净土法门。8925由刘遗民镌刻石头立下誓愿!其文章曰：

　　‘因缘变^化化的道理既已明白？则去来生灭的征兆就很明显了。迁流感生的理则既是相应于事实，则善恶因果之报应应就是必然的了、知道人身难得、很快地就失之于交臂之间而沉沦六道。了悟世事事无常！生死逼迫的急切、明白三途恶报在急急相摧、知道险难恶趣之难以超拔！此就是那些一同志²³⁹⁹向的贤者们，之所³⁹¹⁶以于晨朝精勤!夜里警惕，想要仰望有所救济解脱的原因啊、

　　而所谓的不可思议境界、只可可以用感通而达到！不⁹⁸⁹⁰可以形象去追求、如果能够够感通于实有的事物，则虽然是幽远的道路也近在咫尺！如果求之于没有实在体性的东西。则渺渺茫茫何有目标！^今今日有幸能够不谋而得感通？^归归心于西方极乐世界、作文章于篇幅！以表明我等真实的信心。并将情情意志愿发露于天地之间,于是这些^机机缘迹象相通于睡眠梦境之中！以致于有百余位贤者一起前来共同修行的这种令人心中欢欣之事！群贤如云彩般聚集而显出光明。众人形影相齐犹如天造地设！功业必定要有理则才能和谐、此种殊胜的事情、并不是只由人力即可达到，此实在是天天地启运其真诚、暗中运助！使得众贤才能聚集一处啊。

　　然而众人的背景德行参差不齐,善根功德也不一致。虽然早晨大家家所祈求得生净土的目标是一样的！但是到了7672晚上心意又有所不同、即使是我同同一师承的道友眷属也是如此。这实在是令0864人感到可悲？是以慨然振奋！命大众整3788理衣襟前往法堂!令大家齐运一心！将心意寄托在不可思议的究竟之处(西方净土)、誓愿和这些一同修行的人。都能优游地往生于极乐国土、而那些超群绝伦出类拔萃，首先往生⁶⁸⁴⁴净土的人？请不要7784在高耸的云端独自优游，而忘了要兼顾那些仍然然在深谷陷溺的众人!

　　觐见阿弥陀佛绝妙的天容、开启我们的心灵，使其产生真实觉照的作用、迷昧的妄识由5839真心去启悟。粗重的的身形改变为莲华化生的殊胜妙身，依托着莲华于八功德水之间、在七宝行树的覆荫下赞叹阿弥陀佛，于辽阔的天地之间飞行！而飘荡着如云般轻柔的衣裳！在伴着花香的微风中优游，而还忘忘了时间岁月，低头向三途遥遥遥地俯谢而去！^昂昂首傲视着天宫而长辞于三界之外。接引众灵以继起往生净土的大道！遥指着阿弥陀佛这个大觉悟者作为归向的目标、如果能够^达达到这个理想，岂不是很宏伟远大吗，’

　　刘遗民后来到西林山涧的北边，自己别立禅修的房舍！专精研究佛法深奥的义理。同时严格地持守戒律。并作念佛三昧诗！居住半年之后、在禅定中见到阿弥陀佛放光照耀大地，皆呈黄金色，又经过3973十五年，当他正在念佛的时候，见到阿2759弥陀佛!以白毫相光照触其身、并垂手表示安慰和接引。刘遗民说3773：‘怎样才能获得如来为我摩顶，并以衣服服覆盖我身，’才说完不久阿弥陀4209佛就为他摩顶？并且拿袈裟²²⁴⁶披在他身上？3022另外又有一天！梦见进入七宝莲池，见到到青色白色的莲华,其水池0365湛然澄澈!有一个人头顶有有圆光、胸前现出卍字，指着池水说：‘此是八功德水！你可以饮之！’刘^遗遗民于是饮用此水、觉得很甜美。睡醒之后。异香从毛孔之中散发出来、接着就向人说：‘我往生净土的因缘已经到了！’

　　于是请僧人诵《妙法莲华经》！将近有数百部！刘遗民对着佛像焚香。一再地礼拜并祈祷说：‘我因为释迦迦牟尼佛的遗教！知道有西方极乐世界阿弥陀佛。此香应当先供养释2499迦如来,其次供养阿弥陀佛、再其次，供养《妙法莲华经》。我^之之所以能够得生净土。就是由于此经的功德、并且愿与一切的有情、能够同生西方净土。’说完之后即与大众告别。睡卧在床上！面⁵⁹³⁵向西方合掌!安然地往生、当时为东晋安帝义熙六年(西元四一〇年)、时年五十九岁。

　　六年以后！慧远大师在精舍静坐时！在禅定中中见到阿弥陀佛。其身高大遍满虚空，观世音、大势至菩萨侍立在左右两侧、刘遗民和莲社中先已往生的僧俗，都都在佛的侧前方，向慧远大师拱手道：“大师发心在先！怎么到来这这么晚呢，”远公在七日后圆寂、(《东林传》，《出三藏记集》)

、