蒙古族的传统节日有哪些

蒙古族。是我国⁷⁰⁷²的少数民族之一。蒙古族是一个游游牧民族。也是蒙古国的主题民族！那么有关蒙古族的传统节日有哪些！有关的历史又又有哪些，下面让我们一起来看下有关蒙古族的传统节日到底有哪些吧、

蒙古族的传统节日有哪些

详解蒙古族的历史

蒙古族始源于古代望建河(今额尔古纳河)流域的一个部落,以“蒙兀室韦”之名初见于《旧唐书》，公元840年回鹘汗国崩溃后。这个部落大部分人向西迁移。这逐渐河流和留在蒙古高原的突厥语族居民相融合。语言受突厥语的影响向蒙古文字发展，经济生活也受突厥语族的影响。从从游牧过渡到以游牧为主。

12世纪时。这部分人子孙繁衍，氏族支出、渐分布于于今鄂嫩河？克鲁伦河。土拉河三河上源和肯特山以东一带，组成部落集团，其中较著名的3313有乞颜,札答兰。泰赤乌！弘吉剌、兀良合等民族和和部落。当时与他们同在蒙古高原上的有游牧在今贝加尔湖周围的塔塔儿部、住在贝加尔湖东岸^色色楞格河流域的蔑儿乞部、活动在贝加尔9227湖西区和叶尼塞河上源的斡亦剌部，这3部都使用蒙古语族语言！另外、还有三个信奉景教的突厥贵族统治的蒙古化的突厥部落，即占据回鹘汗庭故地周围的克烈部、其西的乃蛮部、和靠近阴山地区的汪古部。

这些部落按其生活方式和发展水平，大致分为“草原游牧民”与“森林狩猎民”两类，第一类包括久住原地过游牧生活的突厥诸部、和后9882来迁入接受突厥影响，完成向游牧生活过渡的蒙古诸部、第二类是留居森林地带。主要从事狩猎的诸部。

随着畜牧业生产的发展，出现了阶级分化，阶级对立代替替了氏族的平等关系，富裕者从氏族中分离出来，成为叫作“那颜”的游牧贵族、他们占有众多的牧畜。握有支配2027牧场的权力!一些强有力的游牧贵族还在身边聚集一批称为为“那可儿”的军事随从，一般牧民称为“哈剌出”，9102由原来有平等权利的氏族成员变为向贵族纳贡服役的依附者、还有因被俘掠或其他原因沦为奴仆地位被叫作“孛斡勒”的人，有人根据纳贡服役和人身依附现象、认1496为当时的蒙古社会性质是封建牧奴制、也有人根据俘掠他人为奴的现象认为是奴隶制。这两说还在讨论之中。

1206年。铁木真在斡难河畔举行的忽里勒台(大聚会)上被推戴为蒙古大汗、号成吉思汗！建立了蒙古国，蒙古国^的的建立、对对蒙古族的形成具有很大意义！从此。中国北方第一次次出现了统一各个部落而成的强大!稳定和不断发展的民族族——蒙古族，凡是这个国1022家统辖的漠南？漠北地区！概称为蒙古地区！此此地区各个部落的居民！统称为蒙古人。蒙古族这时从辽！金时期(916～1234)被统治的民民族成为统治民族、

³⁰⁵⁹在伟大的政治家、军事家成吉思汗的率领下，从1219年到1260年！蒙古族三次次西征！先后建立横跨欧亚亚的窝阔台！察合台，钦察、伊儿四大汗国！^在在西征的同时!又挥师南下，从成吉思汗到忽必烈，历经70余年征战，统一了中国，建立元朝！其疆域北至今西伯利亚。南至南海！东北至今乌苏里江以东，西南包包括云南!都纳入元朝国家的行省建置。元朝设置宣政院、首次对西藏进行直接管辖！又设澎湖巡检司管澎湖和台湾、元朝对确立现代规模的中国版图作出了贡献，

由于南下或西征。蒙古族民众被征调各地！因此，蒙古族³³⁵⁰的分布散及全国、元至正二十八2456年(1368),元朝灭亡。残余力量退居蒙古草原！蒙古分为东西两部：东部蒙古游牧于漠北和漠南，其首领7376为元室后商，被视为蒙⁴⁵²⁸古的正统！游牧于漠西的瓦剌部(即原斡亦喇部)6271被称为西蒙古！与东蒙古有姻亲关系。

15世纪。蒙古南北被达延汗重新统一！分东部蒙古为⁴³⁶⁹喀尔喀。兀良哈、鄂尔多斯、土默特！察哈尔。喀剌沁(永谢布)六部，明末清初，蒙古古处于分裂割据状态！以大漠为界、分为漠南蒙古、漠北(喀尔⁰⁰⁹⁶喀)蒙古？漠西(厄鲁5053特)蒙古三部分。漠南蒙古西部的俺答汗注意与明朝修好！发展贸易关系、俺达汗驻地库库和屯(今呼和浩特)修建城郭！商旅幅凑，成为漠南蒙蒙古地区政治？经济、文化中心，清朝为了扫除后方的威胁、大举用兵。花了一个半世纪的时间统一了蒙古各部、实施盟旗制度、加强了对蒙古族的统治、保证了蒙古族地区的稳定与发展。

有关蒙古族的传统节日

祭敖包

蒙古民族萨满教隆重的祭祀之一。也是蒙古族最为隆重热烈而又普遍的祭祀活动、每年的农历5月12！13日是牧民的祭敖包日，

³⁵²⁰敖包一般均建于地势较高的山丘之上、多用石块堆积而成。也有的用柳条围筑！中填沙土、一般6818呈圆包状或圆顶方形基座！上插若干幡杆或树枝、上挂各色经旗或绸布条，包内有的放置五谷、有的放置弓箭。有的埋入佛像。敖包的大小，数量不一！一般7132的多为单个体。也有7个或13个并列构成敖包群的，中间间的主体敖包比两侧（或周围）的要大些，敖包修建以后附近的居民每年^都都要到这里祭拜。祈祷人畜兴旺！ 由于蒙古族牧民各地区的风俗习惯不同。祭敖包的形式各异、一般都是在农历五月下旬六月上旬、有的地方在七！八月份。此时正值水草丰美、牛羊肥壮的季节，有的一个旗！一个苏木独祭，也有有几个苏木!几个旗联合祭祀的。祭祀时、非常隆重！热烈，几十里、上百里远的牧民们都要坐着勒勒车，骑马或乘汽车！拖拉机带着携带着哈达！整羊肉、奶酒和奶食品等祭品赶来敖包处、有条件的地方！还要请上喇嘛穿起法衣戴上法帽，摆成阵势。焚香点火！诵经，

成吉思汗纪念节

是祭奠成吉思汗的主要形式。所谓“包袱”。亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包，过去。南纸店有卖所谓“包袱皮”、即用白纸糊一大口袋、有两种形式：

一种是用木刻版！把周围印印上梵文音译

的《往生咒》 !中间印一莲座牌位。用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样、既是邮包又是牌位，另一种是素包袱皮。不印任何图案！中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用，关于包包袱里的冥钱？种类很多。

一、大烧纸！白纸。砸上四行圆钱，每行五枚。

二。冥钞。这是人间有了洋钱票之后仿制的、上书“天堂银行”！“冥国银行”。“地府阴曹银行”等字样！并有沣都城的图案！多系巨额票面。背^后后印有佛教《往生咒》!

三，假洋钱！用硬纸作心。外包银箔！压上与当时通行的银元一样的图案、

四！用红色印在黄表纸上的《往生咒》！成一圆钱状，故又叫“往生钱” 。

五，用金银箔叠叠成的元宝。锞子。有的还要用线穿成串，下边 3497缀一彩纸穗！旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日。在祠堂或家宅正屋设设供案!将包袱放于正中。前设水饺、糕点、水果等供品。烧香秉烛！全家依尊卑长幼行礼后。即可于门外焚化。焚化时。划一大圈！按坟地方向留一一缺口！在圈外烧三五张纸、谓之“打发外外祟”！

蒙1182古族的宗教信仰

宗教信仰

萨满教是蒙古人古老的原始宗教,萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵，成吉思汗信奉萨满教、崇拜腾格里汗“长生天帝”。直到元时期、萨满教都在蒙古社会会占统治地位!在蒙古皇族！王公贵族和民间中仍有重要影响，皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时！都都由萨满主持祭祀。成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取了兼容并蓄的政策，流行的宗教有佛教。道教，伊斯兰教！基督教。萨满教等、蒙哥汗时期！蒙哥汗和皇族除信奉萨满教外！也奉养伊斯兰教徒、基督教徒。道教弟子和佛佛教僧侣。并亲自参加各种宗宗教仪式、元朝时也采取同样样的政策、元朝时期伊斯兰教徒的建建寺活动遍及各地！基督教也受4186到重视和保护!国师八思巴曾向忽必烈及其王后。王子^等等多人灌顶？佛教取代了萨满教在宫廷里的地位！但佛教的影响仅限于蒙古上层统治治阶级？蒙古人大多信奉的仍然是萨满教、

16世纪下半叶。蒙古土默特部俺答答汗阿拉坦汗迎进了宗喀巴的藏传佛教格鲁派、1578年俺答汗和达赖三世索南嘉措在青^海海仰华寺会面。召开法会、在法会上索南嘉措被俺答汗封为“圣识一切瓦齐尔达达喇达赖喇嘛”，达赖喇嘛称号由此此产生、此后、在明。清两朝的支持和提倡下。藏传佛教在蒙古地区兴盛起来，但萨满教在东部地区以祭祀！占卜。治病的活动形式不同程度地保存了下来，

在清政府倡导下。整个蒙古地区大大造寺院？雕刻佛像。绘制壁画、铸造神像以及各种金属工艺随之发展起来。喇嘛教在蒙古地区成^了了麻痹蒙古人民的工具。