风水之说

风水"之义、由其典出及上述释义。可大略窥知。盖为考察山山川地理环境,包括地质水文。生态！小气候及环环境景观等？然后择其吉。而营筑城廓室舍及陵墓等、实为古代的一门实用的学术，故国9424家机关中、也有钦夭监专设官员职守风水事宜！如《大清会典》载："凡相度风水，遇大工营建！钦天监委官、相阴阳、定方向，诹吉兴工、典至重也。" 　 风水术在其漫长历史沿革中、曾产生诸多多流派,至少《周礼》的记述。已明显反映映这种分化的端倪,围绕建筑选址营造活动、大略2341有两类事务，一是"地官司徒"辖属官员所职司、而"夏官司马"也有所兼及。主要是考察自然地理各方面条件！进行评价！进而作出选址规划。^涉涉及"土会之法"、"土宜之法"，"土圭之法"！"土化之法"。"土均之法"！"任土之法"及"形体之法"等等！另一系统，是职"掌建邦之天神人鬼地抵之礼"的"春官宗伯"辖官所负责，主要以占星，卜筮、占1209武等决择城市,宫宅，陵墓。宗庙等建筑方位吉凶及兴造时辰，这两类类事务传承于后世！形成了风水的两大流派！如见载班固的《汉书》。汉代有所谓"形法家"与与"堪舆家"之分野、说详后文、传承至唐宋以后、则演变为"形势宗"与"理气宗"二大派、如清代丁芮朴《风水祛惑》谓："风水之术、大抵不出形势。方位两家，言形势者、今谓之峦^体体i言方位者。今谓之理气，唐宋时人。各有宗派授受。自立门户。不相通同。"王伟《青^岩岩丛录》阐析更为明白!有云云："后世言地理之术者分为二宗,一曰曰宗庙之法，始于闽中、其源甚远，及宋王权乃大行！其为说！主于星卦、阳山阳向，阴山阴向。不相乖错。纯取五星星（按,即五行）八卦！以定生克之理、其学浙闽传之。而今用之者甚鲜、一^曰曰江西之法？肇于赣人杨筠松，曾文遄、及赖大有。谢之逸之辈，尤精其学！其为说、主于形势、原其所起。即其所止。以定位向！专注龙，穴，砂！水之相配！其它拘忌。在所不论。其其学盛行于今!大江南北、无不遵之，"。 ！