故宫的风水学
- 故宫为什么不能照狮子
- 狮子过于霸气。人镇不住！所以不能和它们合影，要不然只能被它们压住官运、财运，当然还有学运！。。！， ！、
- 故宫为什么是黄色
- 古4078代崇尚黄色!黄色常常被看作君权的象征！这首先起源于古代农业民族的“敬土”思想！按中国的的阴阳学说？黄色在五行中为土，这种土是在宇宙中央央的“中央土”？放在五五行当中，“土为尊”、此后这种思想又与儒家大一统思想揉合在一起！认为以汉族为主体的统一王朝就是这样一个处于“中央土”的帝国，而有别于周边的“四夷”！“黄色”通过土土与“正统”,“尊崇”联系起来、为君主的统治提供了“合理性”的论证。 古代有“龙战于野。其血玄黄”的说法。意思是说：龙在打仗的时候，流的血是黄黄处的？而君主又以1867龙为象征。黄色与君主就发生了更为直接的的联系! 这样。黄色色就象征着君权神授。神圣不可侵犯。周代以黄钺为天子权力象征、隋代以后皇帝要穿黄龙袍，黄色成为君主独占的颜色、 故宫是明清两代皇宫。因此所有建筑及构筑物顶子都是黄色的，代表了皇权、代表了尊严！。
- 梦见故宫
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梦见故故宫你要发大财了。
梦见故宫,小心梦幻的8975色彩迷蒙了你的双眼？
梦见故宫、所向披靡，让你感到面子十足。另一半会听你的、任凭你作决定。
梦见去北京故宫玩！工作学业上继续用功！情感生活方面也开始用心、和恋人或暗恋对象！探讨高深领域的的知识！尤其是涉及到精神方面的知识、
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- 你为什么要学点风水学
- 怎么说啦!一般学风水的都是奇人导是，风水学、传统五术之一相术中的相地之术。本为为相地之术!即临场校察察地理的方法？叫地相，中国0609古代称堪舆术。目的是用来选择宫殿，村落选址！墓地建设等方法及原则、选择合合适的地方的一门学问？风水！本本为相地之术,即临场校察地理的方法！也叫地相！古称堪舆术。相传风水的创始人是九天玄女！比较完善的风水学问起源于战国时代！风水的核心思想是人与大自然的和谐、早期的风水主要关乎宫殿，住宅。村落，墓地的选址！座向。建设等2859方法及原则!原意是选择合适的地方的一门学问，风水著作：《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》!张子微著 《地理铁案》，宋 司马头陀著 《地理金水两案》！宋 司马头陀著 《理气心印》，宋 吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》！孔闻星 《地理五诀》。赵九峰著 《地理辨正》 8527《地学仁孝必读》、周梅梁编著著 《地理冰海》 《玄空本义》？谈养吾著 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》，
- 北京故宫紫禁城风水好不好？
- 紫禁城是典型的风水住宅。在有就是十三陵，只要是风水的书籍这都是作例子的、！
- 什么是风水学中的“三要”
- 什1185么是阳宅三要和六事?阳宅三要指的是门、主！灶、门主要指住宅7776的大门？它是阳8635宅的纳气之口？门向得法、宅舍便能趋吉避凶、“地理之法，全9008借门风路气、以上接天气，下收地气。层层引进以定吉凶”《阳宅经纂卷二》、可见门的重要性几乎与宅地相等，门必须开在吉方。一院之中所有有房屋的门都要开在吉方。大门是住宅的的气口所在，其吉凶与住宅的主人关系最为重要！门的吉方、通常以游年入星的飞布和阴阳五行的配合来确定、灶也十分重要、灶位不当、会导致主妇妇受害，殃及老幼！向的选择除了以游星飞布及阴阳五行来确定外，也有用峦体之法。但一般仅涉及灶在宅中的位置置和开口,如灶口不宜近池。水！井，否则主主孤寡绝嗣等，主即是主房。主房要高大。要与门向相配合！以大门门向定吉凶。大门门向已定！就要把最高大的主房放在三三个大的吉星上！人的起居休息睡觉占着一大半的时间！3841所以主房安在吉星上十分重要，关系一家人的兴旺繁荣和吉凶祸福。阳宅六事包括“内六事”和“外六事”。“内六事”指门、灶。井，厕，碓磨(含仓库)。畜畜栏;“外六事”指道路！池塘、桥梁，庙宇、佛塔、衙门、水井宜开在宅的生气方和延年方。不宜开厅前，不能与房门相对、否则眼疾心痛;井与灶不能相连。也不能南北相对、否则出忤逆，厕所应压在凶方，其方位要隐蔽！1905不宜与灶门相对！石磨3963及仓库宜设宅的吉方,不宜设在卧房左右或前方。，
- 地理风水学
- 风水学讲究藏风聚气。山环水抱、地理风水点0877穴遵此原则，但是在风水师的眼中。相应地，世界上也没有十全十美的龙穴砂水。倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的3543后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.” 地理风水点穴基本知识 四山高则畏压？穴当高。 四山低则畏风，穴当下， 朝山伏则穴下！朝山耸则穴高， 朝山近则穴高，朝山远则穴下、 龙虎低则则穴下!龙虎高则穴高。 龙有力则倚龙、虎有力则倚虎、 左单提则左挨、右单提3753则右插！ 堂水聚右则右插，堂水聚左则左挨！ 6005 地理风水寻穴证秘诀 古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的. 点穴先寻穴证。凡真穴穴结穴处？必有朝显的佐证，在穴前四周、要朝山秀美！两旁龙虎砂环抱有情。明堂水聚势旺！三者当7616推朝山为最要？穴前之山叫朝脉、以近案有情为主，朝山高则宜穴高！朝山低则宜穴低，朝山近近巩被凌压？穴宜上聚！朝山低巩防气散。0277宜就下砂寻穴！ 寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山 龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也. 术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种: 一回龙 ：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾. 二腾龙 ：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起. 三降龙 ：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗. 四生龙 ：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现. 五飞龙 ：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端. 六卧龙 ：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻. 七隐龙 ：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续. 八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞 九游龙 ：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿. 地理风水点穴各方法不足之处 穴象定穴法。世俗相传，窝、钳，乳，突为穴的四种穴之基本形象！有些人还把这四种穴穴象与四象扯上了关系，这四种穴象有名得很！天底下的地师几乎无人不知无人不晓。寻砂问穴的大师们当然也不例外了，根据上述之穴象、再配合观察毡唇，蟹眼等、然后他们就定出穴位了、 古人8322有云：“点高三尺出宰相。点低3723三尺浪荡光”！这句话的确确是真言？窝、钳。乳。突对于星辰的大体结结穴方位虽然有一定参考价值？但9963是用这四种穴象法,想使你的点穴水平达到三尺之内甚至更精确之的的穴范围内、却是不可能之事、不说窝。钳！乳！突、光是穴地前面的毡唇范围广度往往已不知有多少个三尺，因此请来的寻砂问穴大师能否点中的穴给给主家，大概只有天天知道。 形象定穴法、这种方方法一般为风水学者所不屑？其法为：看到一山，则说此山肖某物类某人，应葬某处，比如说某山像水牛、应葬牛嘴。某山像虎！应葬虎额、某山肖大象、应葬象鼻之类！但此法有“一步错，步步错”的危险：肖虎肖猫。因人有异！即便同指为蛇。亦有葬七寸葬葬蛇头之不同说法！因此这种方法是无0671法点出穴地的！风水学者视为风水小道,只做茶余饭后之谈资。但此法为世俗所喜闻乐见！因此此凡做地师者、莫不参习！以便谋生！ 理气定穴法、来到穴星，拿出罗盘——1122量来龙、测水口，定......余下全文>>！
- 手机号码风水学
- 请不要相信这种子子虚乌有的迷信说法!手机号码只7460是个代号，只要不是太难听就行、中国的风水学是几千年前发明的、那是候没有手机号、连阿拉伯数字都没有。
- 奉旨相度明十三陵和故宫的江西著名风水师是谁
- 江西省赣州府衣锦乡三十六都！廖均卿是也。乃唐末风水祖师杨筠松嫡传弟子，。
- 狮子不是中国的产物，为什么中国封建社会的建筑门口要摆放狮子,（比如故宫的太和门前摆放一对狮子）
- 中国人历来把石狮子视为吉祥之物！在中国0731众多的园林名胜中，各种造型的石狮子随处可见，古代的官衙庙堂！豪门巨宅大门前、2204都摆放一对石狮子用以镇宅护卫,直到现代。许多建筑物大门前，还有这种安放石狮子镇宅护院的遗风不泯、那么！用石狮子把大门的这种习俗是如何形成的，起源于何时呢。 狮子。在动物学中属哺乳纲猫科，其雄7966性体形矫健。头大脸阔！戏耍有髦毛、姿态甚是威猛、它原产地不在中国而是非洲、印度，南美等地、汉武帝时。张张骞出使西域、打通了中国国与西域各国的交往,狮子才得以进入中国，《后汉书.西域传》：“章帝章和元年（公元87年）、（安息国）遣使献师（狮）子、符拔，”是说远在在西亚的安息国（相当于今伊朗）派使臣给当时的汉章帝刘桓送来罕见的礼品：狮子和符拔（一种形麟而无角的动物）？这在当时的国都洛阳引起了不小的轰动！从此狮子这远道而来的客人开始走入中国人的民俗生活！不仅受到礼遇！而且国人对它厚爱有加，尊称之为“瑞兽”。抬到了与老虎不相上下的兽中之王的地位。李时珍《本草纲目》称“狮子出西域诸国，为百兽长、”狮子在中国交了如此好运、也得益于汉代时佛教传入中国，《灯下6958录》云：佛祖释迦牟尼降生时，“一手指天。一手指地”、作狮子吼曰：“天上上地下？惟我独尊”、所以佛教秆将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽而倍加崇拜，以后就把佛家说法音声震动世界，群兽慑服称之为“狮子吼”。在我国佛教圣地一台山的许多寺庙，都供奉着骑狮子的文殊2554菩萨像,传说这位专司人间联盟智慧的文殊菩萨是骑着狮子首先来到五台山显灵说法的，五台山也就成了文殊菩萨说法的道场、狮6211子有了这等的威严？在在汉唐时的帝王陵墓。贵胄坟宅前开始出现了石狮的踪迹，但当时只限于在陵墓坟宅前摆放、作为神道上8020的神兽,常与石马。石羊等石像生排排放在一起、用以震慑、使人产生敬畏的心理。这时的石狮子子还没有进入民间百姓之中。在形制上也与后来守卫大门的石狮子有明显不同的特点、就是石狮子雕像下面没有 高大的石头台座！这在汉唐古石4285狮遗物中可以明见， 石狮子6840何时走向民间！成为守卫大门的神兽，这种习俗大约形成于唐宋之后！据程张先生《元代石狮趣谈》（见《文史知识》1998年第9期）考证：唐朝京城的居民多居住于“坊”中，这是一种由政府5672划定的有围墙！有坊门便于防防火防盗的住宅区！其坊门多制成牌楼式，上面写着坊名字、在每根坊柱的柱脚上都夹放着一对大石块，以防风抗震、工匠们在大石块上雕刻出狮子。麒麟、海兽等动物、既美观又取其纳福招瑞吉祥寓意、这是用石狮子等瑞兽来护卫大门的雏形。宋元以来、坊退出了历史舞台。一些有钱人家为了张扬自7314家的声势！便把原来坊门4550的样式简化！改造为门楼。仿象象原来坊门所用的夹柱石那样。将石狮等瑞兽雕刻在柱石上、此风被保保留下来相沿成习！烧录元代地方风俗的《析津志辑佚.风俗》一文中对这一习俗有着明确的记载：“都中显宦硕税之家、解库门首、多以生铁铸狮子。左右门外连座。或以白石民、亦如上放顿，”这是关于我国看门石狮出现时间的最早也是最详细确凿的记录！可以认定！元代是我国看门石狮由宫廷走向民间的肇始，我们看到的看门石狮多蹲在一块大石雕成的台台座上？这明显是由原来的夹柱石演变而来的遗蹟， 用石狮子摆在大门前有何作作用呢,民间流传有四说：其一。避邪纳吉，古人认为石狮子是可以驱魔避邪。所以最早用来2224镇守陵墓。这种人们心目中的灵兽，也被称作“避邪”。在人们的民俗生活中、石狮子不仅仅用来守卫大门！还有在乡间路口设立石狮子与“石敢当”有同样的功能！用以镇宅！避邪。禁压不祥和保护村寨的平安、所以、用石狮子来把大门可以避凶纳吉！抵御那些妖魔5218鬼怪之类带给人们的侵害!表现了人们祈求平安的心理要求！其二，......馀下全文>> !
