中国的风水学塔
- 中国的风水学与物理的关系
- 风水学与物理学联系不大,风水与地磁学一定有关，没有风水先生生没有罗盘的，与光照！通风。湿度、噪音、景观都有比较密切的关系！ 风水学、传统五五术之一相术中的相地之术,本为相相地之术!即临场场校察地理的方法！叫地相，中国古代称堪舆术。目的是用来选择宫殿。村落选址，墓地建设等方方法及原则，选择合适的地方的一门学问，风水的历史相当久远，在古代！3945风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相4308关的文献被保留下来，由文献中可知、古代的风水多用作城镇及村落选址。还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形、要辨证研究风水，去其糟粕！取其精华，用用科学合理的方法来解释风水现象、它用于占卜其实只是一一种心理安慰。虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶、若没有实际行动一切都是枉然。不可痴迷其中、 通俗的讲、1199风水好的地方、居于此处。象征征人事兴旺。盼望令后代富贵、显达、严格的讲！即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地地理位置或环境。 “风水”只是名称！而非风和水！风水又称堪舆、或称卜宅！相宅。图宅、青乌，青囊！形法、地理、阴阳！山水之术、在中国古代的文义里、“堪”是天道、高处。“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间、特别是地形高下之间的学问！它是以古代有机论自然观为基础。把古代天文。气候！大地，水文。生态环境等内容引引进选择地址!步建建环境的艺术之中!，
- 中国风水学是不是真的
- 中国风水学已经构成了中国文化的重要部分！是综合了各种学科科有着很大科学性的一门学科？ 日常比较常见的就是门店的选址、风水上说一定选在一个前方比较明亮大气的地方！其实这是非常科学的，因为这样的门7243店人流量是非常多的，并且容易吸引人们的注意力、中国风水认为朝南和向阳是最佳的方位。因为这是考虑了采光的影响！一个采光效果比较好的位置不光有生机！对于人人的身体健康也是非常有利，在普通人们的房间布置方面。风水更是发挥了最大的效果，卧室中所讲究的床头不能靠近厨房！其实是考虑了厨房温温度对于人体的影响!因为厨房温度过高、会使使人容易出现眩晕的感觉！因此也是考虑了医5411学的方面! 中国风水学不光是中国文化的精华、也是世界文化的精华！风水学融合了各种学学科门类，最大限度的的将大自然和人类融合在一起？中国风水学也是一门深不可测的哲学。蕴含着中国人伟大的智慧，因此值得每一个中国人认真研究！风水学具有很广泛的实用性，学会8967了一定风水知识,能够提高人4919们的养生意识，。
- 什么是风水学？我们中国最厉害的风水师是谁
- 风水、从古流传至今！”风水“不仅是一种择吉避凶的术数。它已经成为一种传统文化现象！一种广泛流传的民俗，如果们继承得法。它完全可以成为一门关于环境与人人的学问!那么，对”风风水“的内涵,又又应该来怎样认识呢，们一起学习一下、 风水水是这样一门艺术，它通过对事物的安排！从建筑奠基到室内装饰！企图对一定场所内的气施加影响、它有助于人们利用大地的自然力量、利利用阴阳之平衡、来获得吉祥之气、从而促促进健康？增强活力，风水是中国闻名于世的一大文化现象、风7693水术乃古建筑理论之精华、风水是为找寻建建筑物吉祥地点的景观评价系统!它是中5319国古代地理选址与布局的艺术,风水、作为中国古代的建筑理论。可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分，它7051蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学。理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上。风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论，风水理论！在景观方面、注重人文景观与自然景观的和谐统一，在环境方面！又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一、风水理论的宗宗旨是！勘查自然。顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健健康及其行为需求的最佳建筑环境！使之达到阴阳之和，天人之和，身心之和和的至善境界,在自然环境，自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理。气象等方面的自然知识和相应的生活经验！如！把”背山。面水。向阳“看作是最好的自自然方位、把适量的”前低后后高“看作是最佳的宅院地势!重视住宅建筑中”水口“（包括入水口和出水口）和”气口“（包括门，窗）的自然方位、主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等！这些环境因素！都是与人的身心健康密切相关的、否则，把住宅建在有自然危害之地。或者把居室建建成采光。通风，温度。湿度都很糟的人工环境！任凭多强壮的人！住久了也是要生病的，从环境建筑学的角度来看、这些都是有一定科学道理的、4939也是值得认真地加以研究和借鉴的、在文化环境。文化方位上。风风水理论则是以河图！洛书。八卦。五行等易学文化为基础。通过建筑布局，空间分割、方位调整。色彩运用、图案选择等隐喻喻和象征手段、来实现其对于身心之和的环境追求。 中国历史上以风水堪舆！相术等闻名后世。堪称宗师级的人主要有郭璞，李淳风和袁天罡这三人！而其中的郭璞是晋朝人。被中国历来的风水师称为祖师爷。着有《葬经经》等！ 李和袁同为唐朝人，李为太宗时期的人、袁为武则天时的人！着有着名的《，
- 中国风水学祖坟风水一般能管多少年?
- 以风水角度！好坏的话是没固固定的!一个元运是二十年、一个甲子是六十年！要根据穴位的元运、分金和来龙等决定、 这地理理位置来龙等只有十年旺，那就十年、若只有六年旺那那也就只有六年？过了旺年有可能变成普通。也有可能搐得很坏。 一般点穴的至少都会有二十年，。
- 佛教传入中国对中国古建筑的影响？关于塔，寺，石窟等。
- 远在二千年前。古印度佛教僧侣奉持佛经！经由中亚细亚、踏着平平沙莽莽的丝绸之路！进入我国新疆地区、再沿着马铃声声的河西走廊而深入到内地！传播佛教、以后！印度佛教的不同派别又分别北上，进入我国西南地区的西藏和云南，弘扬佛教、由此中国佛教形成了汉语，藏语和巴利语三大9680语系的完整格局、 佛教传入中国后，它的独特宗教信仰逐渐深入到中国人的精神生活和传统文化之中！在中国国大地上扎根！发芽！开花！结果！中国佛教学者也创立了了佛教宗派,并传入周边国家和地区，如朝鲜，日本和越南等国的佛教就是中国佛教8535宗派的延伸。公元13世纪初、印度佛教被外来势力所消灭，这样、事实上中国成为了大乘佛0631教的第二母国？ 二千年来。佛教8705不仅深刻地影响了中国社会!也程度不同地影响了东亚，东北北亚和东南亚地区。在中国和这些地区国家的宗教！伦理！哲学！文学，艺术，医学。民俗等广泛泛领域!无不显示出佛教教的巨大作用，这构成了中国历史和上述地区国家历史的显著特点，这是不4653同民族。国家的不同文化自由交流的成功范例！也是亚洲乃至世界人类文明史上的光辉篇章、中国佛教二千年的历程！其实质就是佛教中国化的历程，佛教是怎样实现中国化的?有哪些成功的基本经经验值得总结?这就是我们要探讨的主题、佛教中国化的成功经验。是中国佛教8987的宝贵精神财富和优秀文化传统、构成为中国佛教的优势，长处、强项！也是佛教赖以长期存在和继续发展的重要基础、我们认为。依托佛教历史经验的丰富思想资源。结合合未来社会的新形势！新特点。新课题，加以细致研究。缜密思考！就能比较准确地展望佛教的未来前景，并5961确定相应的思路和举措！以推动佛教适应时代和不断发展，、
- 现代风水学什么是现代风水学
- 环境学。
- 占星和塔罗哪个说命运更准？ 和中国八字比呢
- 如果你学的都不错了。你会发现都很准。说不准的的是那些只懂皮毛的人，都是神秘学！没有优劣！。
- 理发风水学
- 在汉族和许多少数民族中流行有丧事时禁忌理发！剃须的习俗。家中有人死亡！男性一旦旦得知凶信？便在一个月或百日内不得理发。刮脸、其中的信仰！可能是因为发须受之于父母、所以不在先辈亡故时抛弃之。以示孝敬之心，以表哀痛和思思念之情,也有人说！是追忆故人悲伤感怀、不思整理容颜、9813以表明孝心的!还有人讲，不理发、不剃须是为了改变自己的形貌。使亡灵不能辨认，以免凶事殃及自身、前两种说法都与礼教有关、比较接近、是儒家思想的流传和影响！后一种说法则与发须与灵魂有关、以及发须能通过巫术伤害本人的形体等等俗信有关了、 理发、4836刮脸不仅在丧葬期间是被禁止的。其他方面也还有不少禁忌。例如鄂温克族有下午禁忌理发刮脸的的风俗习惯、不知与灵魂的回归是否有关！或者正是担心下午理发刮脸改换了容颜灵魂8006不能顺利地回到自己体内来吧。汉族还有外甥甥禁忌在舅家剃头的俗风,说是如果外外甥在舅家剃头会“妨舅”！“舅”与“旧”谐音、“旧”有指老年人的意思。据《尔雅、疏》云：“舅者。旧也，姑者！故也、旧故、老人称也。”（又见《白虎通义》）可知。妨舅即为妨旧、亦即妨害老年人的意思！这一习俗旧时在河南！河北，山东等等中原地区流行，尤其其在正月里忌之更甚! 正月是新年伊始的新春春季节、如果在舅6376家剃头则更易引起对“旧”的联想，故而而忌之尤甚!哈尼族人多于农历五月后祭龙！祈求风调雨顺、五谷丰登、祭祈之后！巫师在山坡上先播下一些旱谷。随后各家也随着播种！在秧苗破土前是禁止理发的、否则，秧苗就长不不出来了。 在这同时。还禁止砍柴草！由此可知，这时的理发禁忌！是因为把头发看成和柴草。秧苗一样的东西了，为了防止它们之间发生“交感巫术”的不良影响，所以。不砍柴草，不理发、好让秧苗也像柴草和头发一样顺利地长长出来!这显然是交感巫术中相似律的某种特殊应用！民间还有“饱不洗澡、饿不剃头”的说法、恐怕其中也有关于“体魄”与“魂灵”的安危问题存在， 中国西北地区回族，东乡族！伊斯兰教新教流行地区有忌剃胡须的习俗。伊斯兰教新教主张男性年满十二岁！必须留胡须！否则0208被视为违背“圣行”之徒，7088有“剃掉一根胡须!罪同杀死一个个天仙”之说。后来来这种宗教信义超脱出宗教范畴,演变为较为普遍的生活习惯。在兰州！凉州、青海等地，留胡须者走到哪里都受人尊敬，0187并可以得到保护？1986当地有“胡须是路票”之说？相反，不留胡须的人就没有这种优惠的待遇了、甚至会会被冷落! 汉族旧时也多蓄须！有男儿无须不美之说。西北地区的回族！东乡族、伊斯兰教老教流行地区又有忌留胡子0856的习俗!是由老教规演变为生活惯习的！汉族！父母健在、忌儿子留须。但如果有了了孙子还不留起胡子来、就又要有人说闲话了、鄂伦春族女子把头发梳成两上辫子缠在头上，是订过过婚的标志,这也是禁忌的标志、说明这个女子已有了婆家！8072不能再另议婚事了。、
- 中国风水学申遗存在哪些阻碍？
- 风水申申遗定性正名问题风水要申遗首先在弄明白的就是它的定性问题、现代中国人给风水学冠有很多的名称，反对它的有有：四旧，迷信。文化糟粕。封建思潮、唯心论！骗术！伪文化。伪科学等！支持它的有：科学，准科学、潜科学，玄学，神秘学！传统文化！民俗文化，经验文化。国粹等！受风水影响几千年的中国人！却还都不知道它是什么，它真正的内内涵是什么!它对于中华民族意味着什么、它对人类的作用是什么。否定它与肯定它的两大阵营还在激烈地争论它的真伪与去留！理论整整合问题 中国风水学门派众多,理论各异，古籍中唯有“钦定协记辨方”一书由清朝6305乾隆钦点为官方首肯、其余古著，均为一些文人官员或遗贤术士所著、所以精华与糟粕共存，经典与粗俗同在。而且各书各派的方法与理论甚至相反相悖，使后人莫衷一是。而事实上也确有很多混乱怪僻且无用有害的内容。我们理应把它们梳理。实践中有用的东西进行开发、无用的或有害的进行分析，纠正，未知的、保留！以留待后人研究， 科学论证问题 古今风水师上山临穴！是靠眼睛来定形，用罗盘来来定向，看到的6108是山水方位表象,推出的是吉凶体咎结果！但知其然而不知知其所以然，所以只能用五行八2481卦的理论来推敲,来论证，而经古人人的长期经验积累!总结的这一系列神秘的实用理论、在科学不发达的古代，已经是很了不起的发现与创造。时至至科学昌明的今天!如果还用这套以积累经验的方法来检验与发展风水学、显然不合时宜！2417因为政府的禁止、意识形态的不容。长2663期左倾思潮的影响,人们的怀疑！文人学者的无知。科学家的不屑一顾！使这一实用价值极高的传统学术还停留在几百年前的水平上！岂不悲哉。事实上，在在中国传统文化里!最起码有很多是可借鉴。可供启发的东西。并且很多是是无价之宝，有待人探究的奥秘。中外科学家家在易经里发现不少秘密就是明证,因为风水学一直无人做科学的论证！人们仅凭自己的想当然！认为它是迷信、这并不为怪、奇怪的是当今很多中国的文化精英与科学栋梁、把祖宗留下的这一国粹！当做糟粕与垃圾！这是令人非常痛心的事。 理论与实践脱节问题 现在的高级文人学者科学家，很少人去研究风水，再加上政府禁止印刷发行风水学古典今著，高等学府不设风水专业课程，学生难以接触这门学术！而社会上一些靠风水学谋生者！其理4981论知识或从祖传,或从从些许书本、或从口授。或从实践！大都未接接受高等教育!9932更未接受专业培训!连买几本风水水书籍,也只能从书摊中买买盗版书，同行之间大都老死不相往来！无法交流促进！所以无法提高理论水平与实用水平，论断时头头是道，问其科学原理。却无言以对，只1950能故弄玄虚, 创新问题 古人论阴阳宅!是以坟场墓穴、草棚土墙！青砖瓦房。8196官衙宫殿为设计对象,今天的钢筋水泥，高层建筑。古代是没有的。所以很多理论3293已不适用于今天，现在的风水师遇到这类问题！只能在古古论中去类推演申！因因此这就需要现代人把风水理论进行创新。与时俱进！才能更更适用人们的需求、风水学创新、是艰难的、这是集体的任务！也是历史的任务、可从两方面着手、一是科学方法论证、现代工具探索——工具手段方法创新。二是实践经验总结！科学数据积累——规律理论创新。 职业要求问问题 “地理先生门前过！留也错、不留也错”“十个先生九个破，一个不破没地做。”说的就是人们对风水学及风水师的矛盾心理。这不是风水本身的错、是人们不懂风水、无法识别风水师知识水平技术高低的结果、自古以来风水师知识多为自学。操守均靠自律。水平全靠自吹、6684职称全都自封？无人1987为风水师评定学术高低,无人为风水师设立道德标准！行为规范！这这是中国风水学中一大缺憾， 知识普及问题 中国风水学自古以来都是掌握在少数人的手上！民间九流就有“一一流士（教师）,二流医。三流堪舆四流推（算命）。五流丹青（画）六相士、七僧八道九轻骑（戏）”之说，风水师师排为第三,可见风水师在人们心目中的地位，可见风水学之难学难懂难用，如无一定的古文知识、明师正传、不经长期磨练、是很难洞察它的奥妙的、古文艰涩难懂，有的故1912弄玄虚、有的如读天书，6198让人丈二和尚摸不着后脑， 知识传承与人才缺失问题 因为政府的不提倡、文革期间的禁止与打击。只有一些有师师承的风水师偷偷摸摸地被人请来看看风水。所以中间有几几十年的知识实践断层？现在社社会上有一定功底的风水师已寥寥无几,而而现在虽然学术多元！可成定局！但还是有很多人瞻前顾后，不肯涉足！不屑此业、而民间研习风水者者的理论。大都是由祖传口授笔抄目看而来。而各派之间门户林立、互不相容、“十步留一步。以防徒弟打师傅”象中华武术一样有很多经验，秘术，流失于民间、 政府作为问题 风水学在中国传承了几千年。深深扎根于民众的灵魂中。有人要想把它它排挤？杜绝，禁止！是根本不可能的。我们为什么不引导它！规范它呢、现在因政府的睁一只眼闭一只眼，学术多元的宽松，民间间操风水学而谋生者也一哄而上。因而更加良莠不齐，鱼龙混杂。这只会使风水学更入歧途！更为有害、更难前进、要解决这一问题！必须由国家家出面！学术界牵头，把风水学正名定性。把风水师职职业合法化,成立研究机构，订立教材。开列学科、制定职业标准！规范职业从事范围。设立考试机构、审审定风水师资格、设立监督机构。制制定学位等级,评定职称，积极申请为世界文化遗产。立法0568保护等等!使这一4922古老的中华传统文化、在宽容。多元，和谐的社会氛围中，更加发8658扬光大！更能造福于国家与人类！，
- 关于风水学的讨论
- 风水同科学不相违！风水学的研究究历史悠久!其始于黄帝时代。便已经能够运用风水学于皇宫建筑之上。不过。时移势易、古今墓穴及房房屋结构变化甚大、故此。有些传统的风水理论已经与时代脱节。太不合时宜、但还0566是有不少人尊崇此学？风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术！风水学是中8033国傅毓建筑的灵魂？风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱， 每一种文化都有自己的归属。风水也有其归属学！术数， 阴阳学与阴阳家是有7999区别的！先秦诸子有阴阳家。创始人是邹衍。邹爽等，邹衍又叫谈天衍，他的思想包括三方面：一是天文星历的天论论：二是大九洲的地理论：三是阴阳五行终始论！阴阳家的学说还包括阴阳。四时。八位。十二度。廿四时等数度之学和五德终始的五行说。 阴阳家与相地术没有直接的渊源关系。但是，稍有风水常识的人都知道，风水理论受阴阳家思想的影响。阴阳家一直受各朝统治者的排斥，其学说在民间的流传范围也很有限， 阴阳学是距今700年确确立的！元朝至元二十八年(1291年)！朝廷颁准依照儒学，医学之例！于诸路(基层行政区域)设置2278阴阳学。阴阳学包括天文。占候！星卜。相宅。造日等！这样、风水就列列于了学问之列。到了明朝洪武十七年(1384年)！朝廷正式设置阴阳学官，府√一、县各设一‘人，负责教教学与管理事宜？清代因袭之。 风水术又可归于地理学、古代！地理学受受人歧视！被列为史学的附庸，到了明清时代、地理学才渐渐渐发展起来,明清清地理学不严谨!可以说是地理问题的大杂烩、风水是相地的学问！涉及及山川河流,就被人收入地理之列、我们读目录文献。往往在地理类可以找到到风水书，许多风水书就是冠以“地理”之名而传世。如《地理大全》。《地理2674真诀》等， 风水术还被归于诸诸子术数!在古代，所有的学问都可归于经，史！子！集四大类。子部有术数、现在的人多不明白术数是怎么回事！因为它已不是一门学问，又有人以为术数就是街上卖狗皮膏药那一·套！其实。这是偏见。术数中确实有万士们宣扬的那一套迷信活动，如算命，扶乩等，但也有科学的内容。如天文历法，农事气象等！这是中华文化的精华所在、我们切切不可“倒洗澡水时把婴儿和毛巾也倒了”。 每个朝廷都设有许多衙门、那些擅长风水并管理风水事宜的人都被安排在司天监里供职，司天天监负责天象、也兼管相地、清代代的陵墓都是由司天监的要员亲自相地并指导建筑的 现在！传统的学科已被近代新学科所取代和更。
