造园风水学
- 风水学的风水学简介
- 风水学是中中国历史悠久的一门玄术！较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气。水和土）和宏观环境（天地）的学说，因有风水著作《青囊经》、《青青鸟经》影响广泛？故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”！“风水”最早早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气!乘风则散。界水则止。古人聚之使不散、行之使有止。故谓之风水、”这是有关风水的最早的定义、风水学，本为相地地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术！相传风水的创始人是4427九天玄女！比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐、早期的风水主要关乎宫殿。住宅！村落。墓地的选址！座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门门学问!风水的历史相当久远，在古代，风水水盛行于中华文化圈。它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形、中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕！取其精华、用科学合理的方法来解释风水现象！它用于占卜其实只是一种心理安慰、虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶。若没有实际行动一切都是枉然。不可痴痴迷其中, 通俗的讲。风水水好的地方，居于此处。0499象征人事兴旺？盼望望令后代富贵。显达、严格的讲。即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。“风水”只是名称！而非风和水，风水又称堪舆！或称卜宅，相宅。图宅、青乌，青囊。形法、地理。阴阳，山水之术、在在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处。“舆”是地道。低处！“堪舆”是指研究天道，地道之间、特别是地形高下之间的学问、它是以5917古代有机论自然观为基础，把古代天文。气候，大地。水文。生态环环境等内容引进选择地址。1162步建环境的艺术之中,风水术术以气为万物本源！认为世界是从无（未见7089气）到有（气之始）？气是本源（一）、它分化出阴阳（两仪）！又分出金木水火土五种物质（五行）。这些物质的盛衰消长都有不不可改变的规律（有度而不渝）。并且有有了祸福（吉凶悔吝）！这些祸福都是可可以预测的。 谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时！人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇！”在那种危机四伏的自然条件下。人们先以树木为巢舍！后来在了解自然和改造自然的实践中！首先对居住环境进行了改造，大约在在六七千年前的原始村落——半坡村遗址、“选选址多位于发育较好的马兰阶地上？特3167别是河流交汇处……离河较远的!则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高高而平缓，土壤肥沃，适适宜生活和开垦,到了殷周时期，已有卜宅之文！如周朝公刘率众由邰迁豳。他亲自勘察宅茔！“既景乃冈。相其阴阳、观其流泉。”（《诗经·公刘》）到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子、生前自选地于渭6883南章台之东。预言：“后百岁、是当有天子宫夹我墓，”至汉兴果然。长乐8890宫在其东!未央宫宫在其西!反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》。成为风水理论的重要组成部分。至汉代时。人们7530已将阴阳？五行，太极、八卦等互相配合。形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系，这个框架是风水学的理论基石。对风水的应用与发展具有特别重要的意义、它使风水由以前人们只是用于卜宅。相宅的机械活动，升华到理论阶段！魏晋南7115北朝时代？风水理论已经逐渐完善、如托名郭璞的《葬书》一直被推推崇为风水理论的“经典”，同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇颇受推崇，如管辂以占筮。相术！相墓著称于世、据说他经经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故！曰：“树木虽茂、无形可久。碑诔虽美，无后可守，玄武藏头、苍龙失足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备！法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行。罗盘的广泛使用，《青囊奥语》的诞生！使风水学已成为一门独立的理论、形成了一定的体系和流源、这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时。李播，李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》！《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍！皆对天上各大星座作了详细的描述！使风水之学与天地相对应！在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱！从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘、到明清时代、风水发展到了极点、风水活动遍及民间及至皇室，明朝开元时的刘刘伯温就是一位风水大师！他对风水学也有有很大的影响,后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容、为近代风水理论的经典！！
- 什么是九星风水学 九星风水学
- 九星之术只是风水中的某一些法。并非完全能解决所有问题。！
- 风水学有科学依据吗
- 风6226水学分二种!一种是是迷信风水!一种是自然风水学、迷信信风水没有科学依据,自自然风水学有科学依据!可以经过实践来丁证！佛像底下压着钱不是好事！除非是财神爷、民间传说！真假不分、只有经过实践验证的风水学，才是真正的风水学。伪风水学是一种文化现象。不能解决实际问题！比如贪官供神像，照样被抓！穷人供神像，也不能成为富翁！社会流行广泛的多数是风水文化。即风水迷信！而真正的科学风水！是要经过风水师进行精心设计的、比如家居风水设计！酒店风水设计、通过风水设计，改变8453气场格局!来帮助人去掉一些疾病。改变变心情状态，趋吉避凶！升官发财财等等、。
- 床上用品有什么风水学
- 粉红色玫瑰花图床上用品风水上好吗 推荐回答：容易有烂桃花、有人出轨、 ！
- 风水学的风水宝地标准
- 首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰！峰前有案山，峰左伸出青龙山，右有白虎、中有明堂。水流曲折、以使坟穴藏风聚气而福荫后人。外4059洋宽阔能容万马？可致后代鹏程万里，福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以、自然山水，镇宅地板。抵抗一切灾难、家宅吉祥如意。家庭兴旺发达安康、风水在中国有着古往今来的漫长历史。几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解！通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体。这根本就是两个不同性质的事物、风水是一种人世间无形的科学！就像人的灵魂一样！看不见摸7348不着却依然存在,而看相，算命，卜卦，测字却是民间流流传的一种道术！所所谓天有三宝日、月！辰; 地有三宝风。水、火;人有三宝精、气，神！风和水合之为气！则脉气。归之为灵气！得之可行昌运也！失之7650停滞不前;青龙为水、水化为气。阳宅风水定数为龙脉。前朱雀，后玄武、左青龙，右白虎！堂正中、阴宅风水定数为龙穴！上有仙气、下有兵马，前招阳！后至阴。四方猛兽来潮。堂堂中土壤有甜水！即是安息圣地。个人风水定数为天年！龙脉龙3778穴合一？即可5189增人体天年之气,德之涵养！福纳四海。寿与天齐！风水好必家安旺人丁第及状元！封侯拜相尽4879在气数之中!,
- 在风水学中，“青龙”是指什么
- 青龙、本为东方七宿角！亢、氏，房，心、尾、箕之生象，《礼记·曲礼上》中说道：6084“左青龙而右白虎,”青龙在此用以指军队阵势之左方队伍。堪舆家用以指穴场左方之山形！郭璞之《葬经》有云：“夫葬以左为青龙。”青龙亦指阳宅1421左方之流水！《阳宅十书》上说：“凡宅左有流水谓之青龙。”风水学家认为：青龙之山。应该明净舒展，蜿蜒柔顺、其势略高于于白虎,与白虎相互呼应、左环右绕！拱护明堂。郭郭璞在《葬经》中说道：“青龙蜿蜒!”蜿蜒既是说山之回曲缠绕、也是指龙之偎护抱持、在山言蜿蜒，在人则言婉娩。婉娈，意谓青龙之子明堂、当如贤女之相夫主！明丽娴婉！柔顺和美、相从相随！故经注日：“左山恬软。宽净！展掌、而情意婉顺也，若敲反倔强！突冗僵硬，则则非所谓蜿蜒也！”“敲反倔强”，言其其突冗高耸,反背明堂为不详之象“二十六怕”所谓““龙怕凶顽”!“十不葬””所谓“十不葬龙虎尖头”、即是指此！穴左若无青龙为“左2147右皆空”!是十贱之地、葬之主主家人不吉!失夫寡居、衣食生愁！有青龙耐我拱持之态。似欲飞去。亦为贱穴！阳宅方地！若朝东面有有内凹缺口。风水术认为是“青龙开口”、为福禄吉地、筑宅而居！人丁兴旺！财喜神至！青代高僧彻莹和尚在《地理直指原真·审砂论》中说道：“如青龙首有山水来者。必是顺龙翻身逆结！一定青龙砂生来先到堂。3937当立旺向或墓向之穴,盖青龙乃是顺水之砂，若逆龙见之，反作进神、”《葬书》1182中说道：“逆龙若见顺水砂。久远富贵家、”《葬经》的“白虎驯俯”注日：“龙蟠卧而不惊、是为吉形！”“二十八八要”亦云：“龙要眠、虎要缠！”意即穴山左侧青龙、当如休眠之状！拥卧明堂。如果是高昂突兀！桀骜不驯、呈分庭抗礼之状、甚至冲穴压穴。是为青龙嫉主、为大凶之象！《葬经》上说：“故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之之嫉主、”踞者据也！意谓高踞狂傲，放肆无忌！故注日：“左山形踞不肯降服！回头斜视、如有嫉妒之情……大概龙虎、俱以驯俯俯俯伏为吉。”青青龙之山如果拔地而起。无平缓山麓，支脉扶持。称为苍苍龙无足！亦是不吉之地！。
- 哪本风水学的书适合初学风水学的人看
- 初学风水要看什么书 《易经》 “群经之首。大道之源”，这是从古流传下来对此9104书的一个评价!从这0658里也可以看出其在历史中的地位、它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著、它包罗万象。其中亦有对未来事态的发展的预测。最早的风水便是从这本书里演变而来！ 《青囊经》 在风水当中。堪舆是重中之重。比如选择一个好的风水宝地！这便需要用堪舆的手段来寻找。而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著、为学习风水必看的经典！后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍！ 《撼龙经》 此书亦是属堪舆一脉。乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表。古代许多皇帝找的风水师。选择择龙脉时便是依此来挑选， 《葬经》 《葬经》是中华古代术术数奇书！也是中国国风水文化之宗!其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行行等方面！都开辟了了风水历史上的一个先河。也算是万经经之首！ 《子平真诠》 《子平真诠》是清乾隆进士沈孝瞻原著！该该书以月令神为经！以诸神为纬！特别是对用用神成败？用神与喜神忌神的生克制化。用神的透与会。有情无情。有力无力等的解析，详细的解说了各种风水学学的技巧。而该书出版后、也受到众多风水学者的喜爱。 《周易预测学入门》 《周易预测学入门》最大的特点就是全书既忠实于邵氏实用预测学的体系，又详细讲解怎样扎实学习易占的基础知识，同时，作者还将她在学习易占过程中的经验与体会和怎样才能迅速掌握易占技巧的诀窍都毫无保留地奉献给读者。此书下篇还介绍了0409作者最新的二十个神奇卦例，可使读者从中学到邵氏断卦的精妙之处。 《四柱预测学入门》 《四柱预测学入门》可以说的风水字的入门书籍。该书中的理论通俗易懂！解决了大家在预测学习中普3775遍遇到的困难和难题，是集理论、实践，学术兼通俗易懂为一体的高7121素质命理学著作？2293此书的特点是按学习步骤由浅入深地进行！逐一将须掌握的四柱预测基础知识作规律性的的归纳！、
- 风水学是什么？
- 风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术！风水学在我国建筑！选址。规划！设计！营造造中几乎无所不在，这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证， 风水学学在长期发展过程中！与其它相关学9613科交叉渗透？具有了我国古代哲理，美学！心理、地质。地理。生态、景观观等诸方面的丰富内涵？中国风水学的核心内容是天地人合一，中国风水探求建建筑的择地。方位。布局与天道自然。人类命运的协调关系！ 风 8877 水是这样一门艺术，它通过对事物的安排。从建筑奠基到室内内装饰！企图对一定场所内的气施加影响、它有助于人们利用大地的自然力量。利用阴阳之平衡。来获得 吉祥之气,从而促进健康、增强活力！风风水是中国闻名于世的一大文化现象？风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价价系统？它是中国 古代地理选址与布局的艺术， 风水！作为中国古代的建筑理论！可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分！它蕴含着自然知识。人生哲理以及传 统的美学！理论9084观念等诸多方面的丰富内容!实际上，风水也可以说是中国古代代神圣的环境理论和方位理论。风水理论！在景观方面！注重人文景观2557与自然景观的和 谐统一，在环境方面！又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一、风水理5708论的宗旨是，勘查自然！顺应自然！有节制地利用和改造自然！选择和创造出适 合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境、使之达到阴阳之和，天人之和，身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上！风水理论总结了了与建筑相关的天 文,地理，气象等方面的自然知识和相应的生活经验，如。把“背山！面水，向阳”看作是最好的自然方位，把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住 宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门！窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小！室内采光的阴暗程度均6762应适可而止等！这些环境因 素。都是是与人的身心健康密切相关的、否则！把住宅建在有自然危害之地、或者把居室建成采光！通风。温度。湿湿度都很糟的人工环境。任任凭多强壮的人,住久了也 是要生病的，从环境建建筑学的角度来看！这些都是有一定科学道理的！也是值得认认真地加以研究和借鉴的？在文化环境，文化方位上！风水理论则是以河图。洛书！ 八卦。五行等等易学文化为基础!通过建8836筑布局、空间分割。方位调整！色彩运用、图案选择9396等隐喻和象征手段!来实现其对于身心之和的环境追求、 综 合认为。风水是从古古代沿袭至今的一种文化现象、一种择吉避凶的术数、一种广泛流流传的民俗。一种有关环境与人的学问！一种理论与实践的综合体，风水可分为阳 宅和阴宅两大部分、阳宅是活人的居住活动场所！阴阴宅是死人的墓穴？风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶、后者重在以阴阳！卦理论吉 凶。风水的核心是“生气”、它的概念十分的复杂！涉及龙脉，明堂。穴位。河流、方向等！它有许许多禁忌!对时间！方位、地点都有讲究， 风水是古代先哲们研8123究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优优化组合，北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹！其设计理论就是风水学！！
- 风水学是怎样形成的！
- 风风水学的产生形成、是从河图，洛书演变而来的，追根溯源、它是是与易经卦理分不开的？ 远古洪荒时代、中国黄河流域。饱受洪水泛滥之害、受气候环境之苦！面对对大自然的威胁。加上疾病或遭遇横祸！人类同大自然的对抗实在太渺小，脆弱，岁月的变迁。长年累月对宇宙自然环境探索，认识和经验的的积累!先民们开始运用智慧来选择自然地理环境，择地而辟看。研4174究>的学者都知道,周易在其漫长复杂的发展演变过程中，经历了《连山》！《归藏》再到《周易》的历史！而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点，反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体、因那时洪荒泛滥！大地浮沉，人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水。风雨来来势凶猛的侵袭, 殷商商时代，社会0362发展经历了母系氏族、以坤卦为首卦起点的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步！以大地为为开展的种植。渔牧，狩猎等活动给人类带来了更多的好处！ 随着阴阳五行学术的产生发展，易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用于人文地理、人们往往在择地！建宅前先卜地！相地。看2323这块土地是否适宜建筑居住，这1639种因为卜而后居。故称为“卜居”、 《尚书·召法》》记载曰：“太保朝至于洛！卜宅！厥既得卜，则经营，”说说的是周成王欲迁都洛阳!请周公卜居、得吉兆。故迁往、后来的漫长岁月这种卜居逐渐将八卦九星阴阳五行行等术数与择地，建屋的生活经验结合，融贯在一起产生发展成风水学术原始始的雏形, “风水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓谓之风水”,“风水之法、得水为止、藏风次之””一文,圣人作易！上观天文，下察地理！唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道。在天成象！在地成形，““风”就是自然界中现象,空气的流动形成风、“水”就是指大自然中的山谷溪涧，河流。湖泊、海洋。“风风水”简单地讲,亦8150即能够藏风,能够聚气！才是有利于人们居住生活的的环境， 风水的名词,自古众多、有堪舆，青囊。青鸟，宅！相宅、图宅！形法，阴阳术。地学，家相学之称、 风水的发展。演变大至经历了先秦孕育时期！秦汉萌芽时期、魏晋发扬时期。唐宋成熟盛行时期，元元代低落时期,明清流传7878繁荣时期。 先秦时期！阴阳五行学说与易经融合流传发展并应用。风水与自然崇拜！鬼魂迷信、征征兆占卜有关。那时已已有相地！卜墓之术、但多以占占卜有关！秦代建长长城时已有地脉之观念！是风水孕育时期、 到了汉代。易学3901卦理的流行!畅大精深，使风水学学得到坚实的理论基础和系统化发展？“堪舆”一词最早出地汉淮南王王刘标《淮南子》一书!汉代许慎曰：“堪。天道、舆！地道也！”天道是指天文！地道是指地理，《易系辞传》：“仰以观地天文。俯以察于于地理？”故堪舆，即洞察研究宇宙天地山川与日月星辰！斗转星移交汇变化现象之意、因此。风水学也叫“堪舆”术，“堪舆”也就是风水水的最古老、最正宗的名词。这一时期，相地。相宅，相墓主要是在土大夫、达官贵族等上层阶级流行传开，而深处下层的广大大百姓却无缘问及!风水只作皇家术为宦官阶层服务，7802是风水的萌芽的时期！ 魏晋时期。则是风水学原理的初步形成！发扬光大时期，晋代郭璞、得青乌子老人的风水之学作《葬经》、亦即《葬书》，“葬乘生气4609”这一堪舆术精髓!历经千年来。是各派风水学保持不变的运用用的原理和宗旨，堪舆3401学最重视“生气”,生气忌风喜水，因为有风则气散。故忌风、而水则使生气凝聚！故喜水！注重强调藏风聚水，中国堪舆术的鼻祖——青乌子。由于那时著作。刻于简册中，多放在用青布做成的囊子里。所以又称青囊术，是为经念青乌子老人的。那一时期还有陶侃的的《捉脉赋》！风水阴阳术已经大行其道、蔚然成风、相地、相宅墓。已不再是专为上层官宦阶层服务！广大穷苦百姓也笃信信风水！深信住宅基地或坟墓周围山川龙脉！河流形势，风向、阳光等环境因素！能对住者或葬者家人吉9699凶祸福产生影响!能够庇护后代、带来福荫。使人荣华宝贵。出人头地。民间还出现了专专以此术谋生的术士, 唐宋时期！在堪舆学学的基本理论方面!则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架和系统化的基础、对汉晋时期以来的风水学起到了承前启后的作用、使风水术空前盛行、唐杨筠松（字救贫）、开创了一派风水术新理论！在堪舆学上主张张因地制宜，因形择穴。观察龙脉。分析地势、方位。从而择定阴宅，阳宅的最佳位置。从而发展成为风水地理的“形法理论”，世称“形势派”“峦头派””或“江西派”？亦称赣派。因此被后世堪舆界尊为江西派1256风水祖师,享有9141很高的声誉。其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世、这一时期！还有曾文进。廖金。赖布衣等祖师！其中赖布衣最为人人传诵!有有关他的故事!民间早已家喻户晓、 元代、是风水术术低落时期！没有什么惊人的发展，到了明清时期。名花辈出、开宗立派者众多！纷纷著书立说、可谓谓百家齐放。百家争鸣。对中华风水学术的继承和发扬光大起到了重要的影响！有蒋大鸿及沈竹扔等祖师、 明清时代！秉承古代风水学精髓的风水学派已是繁目众多，如八宅。飞星。玄空、卦理派等等，各派都有一7049定的所长！伪学也多。各派老死不相往来现象非常严重，闭门造车、妄自臆测的不少！ 解放初期！由于特定历史政治环境的影响，风水被打上“封建”帽子！发展处于徘徊不前的停1523滞阶段,多是一些地下研究！兴趣研究。而港台台等地区学术外围气氛环境的宽松,明智、活跃！风水等术数五五术得到较快。跨跃式的繁荣！研究交流和提高。高度化的成熟市场经济！也使得风水术推推广和研究、带有商业化的特点。可以理解他们为中华五术的繁荣发展起到了更多的领头8252促进作用! 然，风水学千百年的精髓和机秘！有很大9927的一部分却在藏龙卧虎？地大物博的大陆内地得到传承和发扬光大！，
- 捡到被子风水学说法
- 捡到被子风水学说法法————不好，也不会坏、普通寻常的一件事！！
