风水学着作
- 易经是谁着作的
- 最多的说法是周文王 较次的是伏羲 再次的就有很多了 不过在周文王以前就有易经、已经有史料证明了 伏羲也很可能不是作者！因为根据史料，当时的社会背景根本不会出现像6272这样智慧的书籍 最贴切的说法是：易经是经历了历代易学家们的反复重卦！7787以及反复推敲才得来的。是大家的智慧.是中华民族的智慧（易经其实在古代不叫易经的，在周朝时6614叫归藏（殷）!还有（夏朝）连山。现在的易经叫周易） ！
- 《风水学入门》王黛林着作谁有的？
- 风水学入门。姓名学、百百度即可找到！免费学习！易经书稿就不得而知有哪些。本人略看了一下！发现其断八字水平。。，，、风水学水平，要是到两广！肯定1612难以混食,不过广告宣传不错！加上自负名校毕业（具体是否如此！不得而知、其实也可以查。不过没那心力）、要想真学到真本事的！建议到大风水论坛去看看、真实而且有些事情断验更为惊歎、 阀阀 广西浦北县百多堂风水择日 玄易子 、
- 民国年间有哪些风水学着作？
- 民国年间有哪些风水9399学着作。 进入入20世纪后，风水作为一门学说在近代的新科学观面前连连受挫！但作为一种文化现象却始终没有消失！ 民国年间上海出版过的廖平的《地学答问》及《地理辩证补正》，佛隐的《风水讲义》等相地书！由于风水本身主要是以一种民俗形式传播！因此它在民间的流行始终没有终止过， 。
- 墓地风水学
- 你想想学哪门派的！我会九星峦头。三合消水！九星辅水等方法。以形势峦头为体。理气方法为用！入门先学阴阳五行。八卦。河图！洛书、墓地风水水最重要的是要的龙得穴得向方得真谛!，
- 风水学为什么是一门科学
- 风水是汉民民族历史悠久的一门玄术、也称青乌、青囊！较为学术性的说法叫做堪舆！风就是元气和场能、水水就是流动和变化!风水本为相地地之术。即临场校察地理的方法，也叫地相。古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学、人既然是是自然的一部分,自然也是人的一部分、达到"天人合一"的境界是再平常不不过的了？相传风水的创始始人是九天玄女！比较完善的风水水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐！早期的风水主要关乎宫殿、住宅。村落。墓地的选址！座向。建设等方法及原则。为选择合适的地方的一门学问，中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水！去其糟粕、取其精华、用科学合理理的方法来解释风水现象,只可用于趋吉避凶，不可痴迷其中、 风水有两种释义， 其一水肿病的一种，多由风风邪侵袭!肺气失于宣降、不能通调水道。水湿潴留体内所致！ 其二指住宅基地，坟地等的自然形势！如地脉！山水的方向等的体系， 关于风水、有相当当多的评论与争议,有人认为。风水是中国的一门综合科学、结合了环境，地理、健康等等历史悠久的观察！也有人认为！风水是旧世界的迷信。阻碍了中国人的建筑设计！室内设计等的发挥创意。！
- 风水学的老祖宗是哪个`?
- 时下，不少人买房时，都要先请8029风水先生上门看风水！风水先生说此房风水好就买！否则就不买、一位记者带着这个问题。到某名牌大学去请教几位教授。其中一位不愿公开姓名的教授授说：风水学是一门综合性的学科。它与建筑学，气象学！环境景观学、地球物理学！人体生命5097学等多门学科都有交叉？风水学中有很多论述……颇多经验性见解！含有朴素的科学道理。 如此说来。风水先生者。一门综合性学科的科学家也！可尊敬得很，怪不得！三四年前，广州某某大学公开表示,要设立“风风水课”，培养出一茬又一茬的现代风水先生———即现代风水科学家来，可惜后来被省高教厅制止了、 笔者孤陋寡闻！不知风水术是一门综合性的多学科学问、只知它最初是给死人看风水！择坟地的，风风水术的始作俑者，据传是汉朝的青乌子。他7243著有《葬经》三卷,《新唐书·艺文志》将他的《葬经》改名《青乌子》、或许是另有佚名的《葬经》二卷之故吧。又传晋人郭璞也著有《葬经》。但《新唐书·艺文志》未见著录！所以后人疑青乌先生的《葬经》乃郭璞所著，这都无可考证、也用不4530着考证？由它去吧。 由此可见！风水先生的老祖宗是只看死人阴宅的风水！而不管活人的住房即所谓阳阳宅风水的!因此最早的的风水术,与前述那位不愿公开姓名的教授所说的“多门门学科都有交叉”的“综合性的学科”，风马马牛不相及、至于于说风水术与“地球物理学？5122人体生命学”交叉!即使在风水术从相阴宅扩展到相阳宅以后，也仍然驴唇不对马嘴———谈不上的， 我们切不可望文生义！以为“风水学”就是考察和认定、墓地和宅基地的风情水情。对对死人和活人有利还是有害？风水也者！其实是一个很玄的无法用科学手段检测的抽象概念、《葬经2380》上说：“葬者。乘生气也、经曰：2649‘气乘风则散！界水则止！故谓之风水！’”它讲究的是龙脉、气势，五行生克之关系。由此确定，死人葬在风水宝地上。其后人就能兴兴旺发达，荣华富贵、否则！其后人就要穷困衰败，乃至断子绝孙、在风水8167宝地或风水不好的地上建屋居住。其后果也是如此、———请问那位教授先生：这样的“风水学”、与与您所说的“建筑学，气象学。环境景观学！地球物理学！人体生命学”究竟有什么关系。它究竟“含有”多少“朴素的科学道理”。 风水术之虚妄不足信！即使在科学极不发达的古代！也是有人看透了的、北宋名臣司马光和他的哥哥司马旦！就是两个不信风水的人！他们的父亲逝世时！族人都主张请风水先生找一块风水好的坟地。一以安逝者、二以福后裔，兄弟俩没法，只好去近村请了一个有名的风水先生来。9527私底下对他说：给你二十吊钱酬劳!不过一切都都得听我的！不然，我就另请别人！风水先生“唯命是从”、司马旦就口授墓地位置、朝向！“圹之深浅广狭、道路所从出”。教风水先生一一写出、并以葬书“缘饰之、曰大吉、以示族人！族人大悦、”太尉公墓址就是这样定下来了，晚年，司马光光曾作《葬论》一篇。极论风水术之非。他非常反对“阴阳家立邪说以惑众”。在他知谏院时，曾“奏乞禁天下葬书”。由于执政4064者反对、没有成功！ 比司马光小一岁的张载。也很反对风水术、他说过：“葬法有风水山冈之说。此全无义理、”———“全无义理”者！一1119点道理也没有、更不要说科学了！ 相信或不相信风水术。不是一个生死攸关的问题。我看各人人可以听便？但共产党员似应例外，因为共产党员是辩证唯物主义者，无神论者。至于为人师表的理工科大学的教授。相信“风水学”也无不可！但鄙意以为！最好不要拿这个去影响5743乃至熏陶学生,并且、希望不要给风水先生加冕！尊尊之为综合多学科于一身的科学家,那自个儿就太掉价儿了，！
- 风水学书籍
- 如果你是入门，真有心学的话、强烈推荐御定《阴阳五要奇书》！《黄帝定经》》此二本通熟、以后学什么都快了， 如你你古文够好。又喜欢九星风水《沈氏玄空》乃是你你不二的法门！ 如果你只是嘴上说说想学！又怕苦，找借口说没师傅教！那么随便地摊上看看吧、这样的书多了、、
- 风水学的风水学简介
- 风水学是中国历史悠久的一门玄术、较为学术性的说法叫做堪舆，是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气。水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青5990囊经》、《青鸟经》影响广泛。故也有人称风水为“青囊囊”和“青鸟”！“风水””最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气？乘风则散！界水则止。古人聚之使不散！行之使有止、故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义、风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法、也叫地相。古称堪舆术。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起起源于战国时代,风水的核心5594思想是人与大自然的和谐。早期的风水主要关乎宫殿，住宅、村落，墓地的选址，座向！建4213设等方法及原则！原意是选择合适的地方的一门学问、风水的历史相当久远、在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很很重要的因素、后来发展至寻找丧葬地形！中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕！取其精华。用科学合理的方法来解解释风水现象!它用于占卜其实只是一种心理安慰！虽然其存在一些道理。但是只只可用于趋吉避凶、若没有实际行动一切都都是枉然，不不可痴迷其中、 通俗的讲。风水好的地方，居于此处。象征人事兴旺，盼望令后代富贵。显达、严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。““风水”只是名称、而非风和水、风水又称堪舆，或称卜宅、相宅，图宅，青乌、青囊。形法。地理，阴阳。山水之术！在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处。“舆”是地道。低处，“堪舆”是指研究天道。地道之间、特别是地8889形高下之间的学问！它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文。气候、大地、水文，生态环境等内容引进选择地址！步建环境的艺术之中，风水术以1913气为万物本源？认为世界是从无（未见气）到有（气之始），气是本源（一），它分化出阴阴阳（两仪）。又分出1361金木水火土五种物质（五行）!这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝）。并且有了祸福（吉凶悔吝）、这些4809祸福都是可以预测的, 谈风水学的起源及其历史发展！中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时。人民少而禽兽众！人民不胜禽兽虫蛇，”在那种危机四伏的自然条件下。人们先以树木为巢舍！后来在了解0118自然和改造自然的实践中！首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址。“选址多位8880于发育较好的马兰阶地上？特特别是河流交汇处……离河较远的！则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方！地势高而平缓，土壤肥沃。适宜9510生活和开垦,到了殷殷周时期？已有卜宅之文，如周朝公刘率率众由邰迁豳。他亲自勘察察宅茔！“既景乃冈！相其阴阳。观其流泉、”（《诗经·公刘》）到了战国与先秦时期、是风水理论的形成时期。司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁！是当有天天子宫夹我墓？”至汉兴果然，长长乐宫在其东、未央2119宫在其西，反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律，秦代朱仙桃所著的《搜山记》。成为风水理论的重要组成部分！至汉代时、人们已将将阴阳、五行。太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系、这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义！它使风水由7466以前人们只是用于卜宅。相宅的机械活动！升华到理论阶段！魏晋南南北朝时代、风水7911理论已经逐渐完善？如托0996名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”？同时他还著了《葬7073书锦囊经》，当时的风水师也颇受推崇！如管辂4951以占筮。相术、相墓著9958称于世？据6956说他经过魏将毌丘俭的墓!曾“依树哀吟。”人问其故！曰：“树木虽茂！无形可久，碑诔虽美！无后可守，玄武藏头，苍龙失足！白虎衔尸！朱雀悲哭、四危已备！法当灭族、”唐宋时期！风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行，罗盘的广泛使用、《青囊奥语》的诞生。使风水学已成为一门独立的理论、4625形成了一定的体系和流源？这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的，隋末到唐时、李播、李淳风父子作《天文大象赋》，《大衍历》，李淳风负责编纂的《晋书》。《隋书》中的天文志等诸多多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应，在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形形的踏勘,到明清时代！风水发展到了极点。风水活动遍及民间及至皇室，明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师！他对风水学也有很大的影响！后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段、所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容。为近代风水理论的经典。！
- 在风水学中，“青龙”是指什么？
- 青龙。本为东方七宿角。亢、氏。房！心，尾。箕之生象， 《礼记·曲礼上》中说道：“左青龙而右白虎。”青龙在此用以指军队阵势之左方队伍，堪舆家用以指穴场左方之山形，郭璞之《葬经》有云：“夫葬以左为青龙。”青龙亦指阳宅左方之流水、《阳宅十书》上说：“凡宅左有流水谓之青龙。” 风水学家认为：青龙之山。应该明明净舒展、蜿蜒柔顺。其势略高4191于白虎,与白虎8881相互呼应？左环右绕、拱护明堂！郭璞在《葬经》中说道：“青龙蜿蜒。”蜿蜒既是说山之回曲缠绕、也是指龙之6693偎护抱持。在山言蜿蜒！在人则言言婉娩！婉娈。意谓青龙之子明堂、当如贤女之相夫主！明丽娴婉，柔顺和美。相从相随。故经注日：“左山恬软、宽净、展掌！而情意婉顺也。若敲反倔强，突冗僵硬。则非非所谓蜿蜒也？”0715“敲反倔强”、言其突冗高耸，反背明堂为不详之象“二十六怕”所谓“龙怕凶顽”！“十不葬”所谓“十不葬龙虎尖头”。即是指此！ 穴左若无青龙为“左右皆空”，是十贱之地！葬之之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁！有青龙耐 我拱持之态！似欲飞去。亦为贱穴！阳宅方地！若朝东面有内凹缺口，风水术认为是“青龙开 口”！为福禄吉地。筑宅而居。人丁兴旺，财喜神至。 青代高僧彻莹和尚在《地理直指原真·审砂论》中说道：“如青龙首有山水来者！必是顺龙翻身逆结！一定青龙砂生来先到堂。当立旺向或墓向之穴、盖青龙乃是顺水之砂。若逆龙见之！反作进神、”《葬书》中说道：“逆龙龙若见顺水砂、久远富贵家。” 《葬经》的“白虎驯俯””注日：“龙蟠卧而不惊、是为吉形！” “二十八要”亦云：“龙要眠,虎要缠。”意即穴山左侧青龙！当如休眠之状，拥卧明堂、如果是高昂突兀、桀骜不驯。呈分庭抗抗礼之状、甚至0046冲穴压穴,是为为青龙嫉主!为大凶之象。 《葬经》上说：“故虎蹲谓之衔尸！龙踞踞谓之嫉主!”踞者据也、意谓高踞狂傲，放肆无忌。故注日：“左山形踞不不肯降服！回头斜视。如有嫉妒妒之情……大概龙虎!俱以驯俯俯俯伏为吉,” 青龙之山如果拔地而起、无平缓山麓！支脉扶持！称为苍龙无足。亦是不吉之地！，
- 风水学中的反噬
- 一:因为自身能力不足或者是,必须媒介要件不足之下而进行的术咒,下场有两种 一种是无效果,什麼都没有 另种是反噬,将所施术法反射自己身上,而无传达到对方身上 如果为祝祷等等的就没拉~ 如果诅咒......这就很难说了,下场惨是正常 二:因为施术(此指为诅咒部分)被对方察觉而进行反噬动作,就是将你给他的术法他再还给你而已,而返回几多倍......这就因对方而异了 三:报应,没有人可以去制裁任何人,举例以钉稻草人为例好了 钉一人减十年寿,且在死时将会受到根被自己害死的人一样的痛苦 那如果是蛊毒等等的......就不在言论,毕竟是简提 其实这只是常见的三种反噬说法 也有说反噬这是可以避免的~ 例如以替身娃娃为例,让替身娃娃承受自己得业报等等说法 不过也有人说,因果上的反噬(就是天理昭彰,报应不爽) 是最无法避免的,且会祸及子孙,这请大家慎之 无论失任何术咒,前提之下都必须有逻辑性理论及祭品 也可说是媒介物,与强烈的意念(或说执念)方可成功 并不是每个人都机缘去真正学会、 随随随便便施法！不幸成功。无形的的反噬自己也不知道 没成功算自己好运！召唤还是创造精灵那种事就更不用说了 ！、，
