冬青树风水学
- 现代风水学和古代风水学有什么不同
- 由于大家对于传统风水的认识！而导致对现代科学风水学产生了偏见，其实风水学之所以能在中华上下几千年中存在这么长久是有它的必要的、 古代的风水学主要依据9603四相八卦、阴阳两仪来定位房宅的定位与与室内的装潢、地段环境，人文作息。天天地气象皆可拿来作为依据？一个好的风水先生可以帮帮忙你避免地理环境带来的各种不利的影响,譬如。潮湿。阴暗，喧闹、晦气。燥热等等。不过其中有也不不少欺诈的技俩,利用封建迷信来骗取更多的财物！更甚者滥于充数，混水摸鱼的风水先生不在少数。 现在风水学就大不一样了！它们继承了古代风水学的优点！摒除封建糟粕。再结合现在建筑环境学丹人文历史、养身学整理成一套新的风水体系， 想了解更多请到中国装潢网！
- 风水学的风水学简介
- 风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存存发展的微观物质（空气，水和土）和宏观环境（天地）的学说、因有风水著作《青囊经》。《青青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气、乘风则散、界水则止，古人聚6294之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是是有关风水的最早的定义。风水学，本为相地之术。即临场校察地理的方法、也叫地相！古称堪舆术、相传风水的创始人是九天玄女、比较完善的风水学问起源于战国国时代？风水的核心思想是人与大自然的和谐。早8366期的风水主要关乎宫殿!住宅，村落。墓地的选址，座向、建设3428等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问、风水水的历史相当久远。在古代。风水盛行于中3638华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素！后来发展至寻找丧葬地形！中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水、去其糟粕。取其精华。用科学学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理。但是只可用于趋吉避凶。若没有实际行动一切都是枉然！不可7413痴迷其中， 通俗的讲。风水好1826的地方!居于此处，象征人人事兴旺？盼望令令后代富贵!显达！严格的讲！即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。“风水”只是名称。而非风和水，风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅。青乌，青囊，形法！地理、阴阳。山水之术。在中国古代的文义里。“堪”3066是天道！高处、“舆”是地道！低处，“堪堪舆”是指研究天道!地道之间。特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机机论自然观为基础，把古代天文，气候，大地。水文，生态环境等内容引进选择地址。步建环境的艺术术之中？风水术以气为万物本源，2688认为世界是从无（未见气）到有（气之始），气是本源（一）。它分化出阴阳（两两仪），又分出金木水火土五种8047物质（五行）？这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝）。并且有了祸福（吉凶悔吝）！这些祸福都是可以2196预测的、 谈风水学的起源6720及其历史发展。中国人人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众。人民不胜禽兽虫蛇！”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍、后来来在了解自然和改造自然的实践中。首先对居住环境进行了改造！大约在六七千0246年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上！特别是河流交汇处……离河较远的。则多在泉近旁、”西安安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方！地势高而而平缓？土壤肥沃。适宜生活和开垦、到到了殷周时期？已已有卜宅之文。如4218周朝公刘率众由邰迁豳。他亲自勘察宅茔、“既景乃冈，相其阴阳。观其流泉。”（《诗经·公刘》）到了战国与先秦时期！是风水8446理论的形成时期,司4567马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预预言：“后百岁!是当有天子宫宫夹我墓、”至汉兴果然。长乐宫在其东，未未央宫在其西!反映了当初活人的住宅和3142死人住宅的选择规律，秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。至汉代时！人们已将阴阳、五行，太极，八卦等互相配合！形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义。它使风水由以前人们只是用于卜宅、3438相宅的机械活动,升华到理论阶段。魏晋南北朝时代！风水水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”！同同时他还著了《葬书锦囊经》，当时的风水师也颇受推崇！如管辂以占筮。相术、相墓著称于世！据说他经过魏将毌丘俭的墓！曾“依树哀吟，”人问其故、曰：“树木虽茂。无形可久！碑诔虽美、无后可守！玄武藏头、苍龙失足，白虎衔尸、朱雀悲哭。四危已备，法当灭族、”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬8666书》的流行,罗盘的广泛使用，《青囊奥语》的诞生！使风水学已成为一一门独立的理论!形成了一定的体系和流源、这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的、隋末到唐时，李播！李淳风父子作《天文大象赋》！《大衍历》！李淳风负责编纂的《晋书》，《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍！皆对天上各大星座作了详细的描述、使风水之学与天地相对应！在地理学上则兴起了对对山川地形进行考察的热忱、从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。到明清时代。0652风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室，明朝朝开元时的刘伯温就是一位风水大师。他对风水4526学也有很大的影响,后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地2483理辩证》是以挨星为理气的主要内容、为近代风水理论的经典、，
- 坟墓前的冬青树开花结果好吗
- 冬青开花结果属正常现象。只有环境合适，成年冬青应该每年都会开花结果、。
- 家装风水学和工装风水学有什么区别吗
- 大体没区别的。只9110是家装风水以平顺为主,工装风水以求财为主。、
- 风水学的起源是怎么来的？
- 风水术是中国古代人环境选择的学问！又称山水，堪舆，青乌等，强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状、乃至无形！无状！无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。1120由于认知的差别？也没有有标准化的答案!江湖术士便充斥其中！把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法！推之玄之之又玄,借以混世、所以！风水术如易经，卜筮类一样！自古就是鱼龙混杂、真假难辨、风水是择择吉避凶的术学！从考古遗址中发现，远古人择5624居地形、地貌！方位！有惊人的一致性！已发现的新石器时代的聚聚落遗址表明！选择在背坡面水！处河流沼泽边缘的1698聚落遗址最为普遍!无7660论仰韶时期、还是龙山时期均是如此，从遗址发掘来看！多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近7596水之地。为使隐蔽、安全又便6263于自下而上猎取食物或便于农耕、总之是以以择吉避灾为总则，这些些选择至今仍然不失其合理性, 风水从字面上来理解、“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉！万物生长的依靠，有风。有水的地方就有生命和生气。万物就能生长，人群就能生活、风水好的吉祥地总是生气勃勃。欣欣向荣、风水坏的地方总是暗伏危机！一片荒凉，充满恐怖。风水又称9994“堪舆”,什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词、《汉书·艺文志》》中也有《堪舆金匮》的书目，在中国古代的的文意里,“堪”是天道，高处 ;“舆”是地道、低处！“堪舆”是指研究天道，地道之间。特别是地形高下之间的学问，它是以当时有机论自然观为基础、把当时天文。气候！大地，水文、生态环境等内容引进选3207择地址！布建环境的艺术之中！ 风水发生于中国！它和《易经》关系系密切！《易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究中国的学问，谈中国的文化！不能不研究《易经》、中国文化思想的深厚，广大及细密！其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关、《易经》应用于天道、例如天干！地支！气象与节气 ;应用于于地道！大地、山川、河湖。道路，城镇、村落与住宅 ;应用于人道！人们的伦理观念与行为准则等。阴阳、五行是《易经》的基础！风水这门选择，布建人们生活环环境的学问、是以《易经》为其理论基础的。用《易经》的观念来指导人们选择！布局和和建造周围的环境。认为人要配合天！效法天才才能兴盛发展？违违背天理人情。违背自然法则就会失败遭殃，所以风水在选择与布建生活环境时、总是要把城市、村落！住宅等与天象结结合起来。“法天象地”,力求“天助,人助”！“万物兼育而不相害、。
- 中国古代陵墓的风水学是如何形成的？
- 易经·5884系辞》云：“古之葬者！厚衣之以薪！葬之中野！不封不树！”远古时代殡葬极为简易！随着人类社会的发展！对死者的埋葬问题。逐渐发展成为一件大事！今日保存下6801来的许多重要文物古迹？不少就是坟墓的遗迹遗物、如著名的埃及金字塔！就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时时代时。孔子大力提倡“孝道”、厚葬之风日盛、历代不衰、并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度。以及种种讲究，于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终终之孝,下以为启后之谋！所以上至皇帝。下至百姓！对坟墓的安置均均格外重视，而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师）！更以阴宅为先务之急！ 风水理论认为，祖墓的风水。会影响后人的命运。而而一国之君陵墓的风水、则会影响整个国家的的命运,历代的皇家陵寝都十分重视6413选择陵穴、以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近。如西周！秦、汉、隋唐均以长安为京师。故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近，而元，明、清三代均以北北京为京师。所以这三代的皇陵皆位于北京附近、 唐朝帝王陵墓区，分布于关中9784盆地北部,陕西渭水北岸之乾县。礼泉！泾阳！三原。富平！蒲城一带山地！东西绵延三百百余里、唐陵的特点是“依依山为陵”？不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐唐陵中,仅献陵，庄陵。端陵位于于平原！余均利用天然山丘、建筑在山山岭顶峰之下？居高临下，形成“南面为立！北面为朝”的形势、 昭陵是唐太太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九2213峻山主峰!九峻山山势突兀！海拔1888米、南隔关中平原。与太白！终南诸峰遥相对峙！东西两侧、层峦起伏、沟壑纵横！愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟，除了四周山峦的护6109卫之外、更5349有泾水环绕其后！渭水萦带其前。山水具佳！愈加显得气势磅礴、蔚为壮观。 由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩！李世民的玄宫居高临下、陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概， 乾陵是唐高宗李治3756与女皇武则天的合葬陵。坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书，高宗本纪》记载。李治于光宅元年（684年）葬于乾陵。神龙二年（706年）重启乾陵墓道！将武则天合葬于墓中！梁山山海拔1049米,呈圆锥形！山巅5263三峰耸立。北峰居居中最高,即乾陵地宫所在。为陵之主体。与九峻山遥相比峻！南面两峰较低、东5528西对峙而形体相仿、犹9011如天然门阙华表捍陵,上面各有土阙。望之似乳头、俗称“奶头山”，梁山东有豹谷，西有漠谷。整个地势似一个头头北脚南仰卧在大地上的人体？乾陵因山为陵、以山为阙。气势雄伟，规模宏大。陵园有内城外成之分。内城的南、北，东。西城垣基址程度分别为1450米、1450米。1582米和1482米。城垣均为夯筑而成，内城四面各开一门，陵园内有石刻群。除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外、其余石像均集中排列在南面第二！三道门之间……从南至北！计有华表、翼兽！鸵鸟各一对，石马及牵马人五对。石人十对，还有无字碑。述圣碑和六十一个“蕃酋”像、丝毫不减皇宫之气派！ 北宋帝王陵墓。从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起、至哲宗赵煦的永泰陵止。共计八陵，集中于于河南巩县境内洛河南岸的台地上，陵区以芝田镇为中心、在相距不过十十公里的范围内！形成一个相当大的陵区、 北宋王朝建都开封！陵区却设在巩县！远离京师师汴京!其主要原因是这里山山水秀丽、土质优良、水位低下。适合挖墓穴和丰殓厚葬、陵区南有嵩岳少室。北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”、是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地， 宋代帝陵在地形选选择上与别代迥异!历代帝2536陵或居高临下，或依山面河、而宋陵则相反！它面嵩山而背......余下全文>>！
- 风水学猫是招鬼还是驱鬼的
- 猫是驱鬼避邪的、尤其黑猫，每当有灾难降临时，它就会出现给人以以警示，而人们就以为是黑猫带来了危险与灾难。认为它是不祥之物，实际是一一种误解、。
- 关于阴宅风水学的书籍
- 地理五诀 平砂玉尺经 入地眼 人子须知 地学 地理大大全 都不错！
- 房屋风水学
- 房屋风水学的名词不规范!中国风水只分两大类：阴宅风水、阳宅风水风水理论是什么呢，实际上就是地理学、地质学。星象学！气象学，景观学。建筑学！生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是是审慎周密地考察!了解7272自然环境,顺应自然。有节制地利用和改造自然！创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和、达到天人合一的的至善境界！ 正是基于这一追求！在风水理论及其实践的长期发展过程中、积累了丰富的实际经验。也通过9215理论思维！汲收融汇了古今中外各门科学。哲学，美学、伦理学。以及宗教！民俗等等方面的众多智慧！最终形成了内涵丰富！综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学、概括9382起来有十大原则、 一，整体系统原则 整体系统论。作为一门完整的科学！它是在本世纪产生的、作为一种朴4911素的方法。中国的先哲很早就就开始运用了、风水理论论思想把环境作为一个整体系统。这个系统以人为中心、包括天地万物，环境中中的每一个子系统都是相互联系、相互制约，相互依存！相互对立、相互转化的要素！风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合、 风水学充分注意到环境3471的整体性！《黄帝宅经》主张“以形势为身体。以泉水为血脉，以土地为皮肤、以草木为毛发。以舍屋为衣服。以门户为冠带！若如斯、是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性。主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发。水须围抱作环形！明堂宽大斯为福。水口收藏积万金、关煞二方无障碍、光明正在旺门庭！” 整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则。以整体原则处理人与环境境的关系,是现代风水学的基本点！ 二，因地制家原则 因地制宜。即根据环境的客客观性,采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出：“适形而止”、先秦时的姜太公倡导因地制宜、《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘、地泻卤！人民寡！于是太公劝其女功、极技巧，通渔盐、” 中国地地域辽阔。气2029候差异很大!土质也不一样！建筑形形式亦不同,西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住！窑洞位多多朝南、施工简易，不占土地。节省材料。防火防寒、冬暖夏凉！人可长寿！鸡多下蛋、西南潮湿多雨，虫兽很多！人们就采取干阑式竹楼居住、《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草！虱腹蛇！人并楼居！登梯而上、号为干阑！”楼下6841空着或养畜。楼上住人，竹楼空气流通，凉爽防潮！大多修建在依依山傍水之处、此外！草原的牧民采用蒙古包为住宅、便于随随水草而迁徒、贵州山区和大理人民用山石砌房。这些建筑形式都是根据当时当地地的具体条件而创立的？ 中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜、明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙。命令不许劈山改建！只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。 中国是个务实的国家、因地制宜是务实思想的体现！根据实际情况，采采取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然！回归自然，反朴归真。天人合一，这正是风水学的真谛所在， 三、依山傍水原则 依山傍水是风水学最基本的原则之一？7046山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水、人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边边台地!这与当时的狩猎和捕捞。采摘经济相适应！ 依山的形势有两类、一类是“土包屋”！即三面群山环绕！奥中有旷。南面敞开、房屋隐于万树丛中！湖9060南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形？五百里幕阜山余脉绵延至此！在东北西三方突起三三座大峰,如三大0483花瓣拥成一朵莲花、明代宣德年间，张谷英英来这里定居。五百年来发展六百多户，9574三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气、男女老幼尊卑有序！过着安安宁祥和的生活？ 依山另一种形式是““屋包山”、即成片的房屋履盖着山坡、从山脚一直到山腰、长长江中上游沿岸的码头小镇都是这样,背梳山坡、拾级而上！气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓。设计师充分考虑到特定的风水！依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙！有了个城门形的出入口、面平台上以中孔城门洞为轴线。图书馆居中。教学楼分立于两侧。主从有序、严谨对称！学学校得天然之势、有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派！ 六朝故都南京，滨临长江！四周是山。有虎虎踞龙盘之势！其四边有9207秦淮河人江!沿江多山矶、从西南往东北有石头山。马鞍山，幕府山。东有钟山。西有富贵山！南有白鹭洲和长命洲形成夹江，明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上。欲破巨浪乘长风、江山相雄不相让，形胜争夸天下壮，” 四，观形察势原则 清代的《阳宅十书》指出：“7184人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大。关系人祸最最为切要，”风水学重视山形地势，把小环境放人大环环境考察, 中国的地理形势。每隔8度左右就有一一条大的纬向构造。如天山枣阴山纬纬向构造！昆仑山枣秦岭纬3659向构造！《考工记》云“天下之势，1055两山之间必有川矣，大川之上必必有途矣、”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉脉源于西北的昆仑山！向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山，贺兰山入山西。起太原，渡海而止、中龙由由岷山入关中。至泰山人海。南龙由云贵。湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙，真龙、假龙。飞龙，潜龙，闪龙！勘测风水首先3832要搞清楚来龙去脉!顺应龙脉的走向、 龙8988脉的形与势有别！千尺为势！百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇、形是势之积！有势1102然后有形。有1240形然后知势,势位于外，形在于内，势如城郭墙垣。形似楼台门第、势是起伏伏的群峰、形是单座的山头。认势惟难、观形则易！势为来龙！若马之驰。若水之波，欲其大而强，异而专。行而顺。形要厚实、积聚、藏气， 在龙脉集结处有朝案之山为佳、朝山案山是类似于朝拱伏伏案之形的山。就象臣僚簇拥君主！朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。如《朱子语类》论北京的大环境云:“冀都山脉从云发来、前则黄河环绕，9680泰山耸左为龙!华山耸耸右为虎，高为前案！淮南诸山为第二案、江南五五岭为第三案！故古今建都之地莫过于冀。所谓无风以散之。有水以界之.“这是以北京城市为中心！以全国山脉为朝案！来说明北京地理环境之优势。 从大环境观察小环境！便可知道小环境受到的外界制约和影响！诸如水源，气候。物产。地质等，任何一块宅地表现出来的吉凶！都是由大环境所决定的，犹如中医切脉。从脉象之 *** 细细弦虚、紧滑浮沉迟速。就可知道身 48。
- 推荐风水学书籍
- 1.如果你在北京的话,去潘家园古玩市场最方便不过了.那里有很多风水之类的书籍.象"邵伟华","黄一真"的著作那里都可以找到. 如果你需要正宗的<>,<<三命通会>>等也是可以寻觅得到的. 2.网上可以买到邮购1949的风水书,古籍本的会好一些. 3.可以直接下载电子风水书.[但可能会有删节的],
