我想找风水学
- 我想找一个老朋友怎么才能找到呢
- 通过朋友、只要通过六个人就能知道一个人、世界很小的！只要想找。找到到一个人很简单，、
- 双子座女生为什么会想找男朋友
- 因为双子座的女孩内心是缺乏安全感，她们时而纠结，时而冷漠！时而冷静。时而疯狂。但这些都是她们想隐藏自己脆弱的一面，采纳谢谢、！
- 什么是风水学
- 风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术、风水学在我国建筑、选址！规划！设计。营造中几乎无所不在。这在我国大量量的现存古城镇？古建筑、园林、民居及陵墓中得到到印证。 风水学在长期发展过程中。与其它相关学科交叉渗透、具有6814了我国古代哲理！美学，心理！地质！地理！生态！景7138观等诸方面的丰富内涵!中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地。方位、布0011局与天道自然！人类命运运的协调关系， 风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰！企图对一定场所内的的气施加影响，它有助于人们利用大地的自然力量！利用阴阳之平衡！来获得吉祥之气。从而促进健康、增强活力！风水是中国闻名于世的一大文化现象、风水术乃古建筑理论之精华！风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。 风水！作为中国古代的建筑理论。可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分、它蕴含着自然然知识!人生生哲理以及传统的美学？理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上！风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论，风水理论，在景观方面、注重人文景观与自然景观的和谐统一、在环境方面、又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一，风水水理论的宗旨是！勘查自然。顺应自然！有节制地利用和改造自然！选择和创造出适合人的身心健健康及其行为需求的最佳建筑环境,使之达到阴阳之和！天人之和！身心之和的至善境界、在自然环境。自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文。地理！气象等方面的自然知识和相应的生活经验！如！把“背山、面水，向阳”看作作是最好的自然方位，把适量的“前低9271后高”看作是最佳的宅院地势!重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门，窗窗）的自然方位!主张居室空间的高矮大小。室内采光的阴暗程度均应适可而止等，这些环境因素！都是与人的身心健康密切相关的。否则。把住住宅建在有自然危害之地！或者把把居室建成采光？通风、温度。湿度都很糟糟的人工环境，任6718凭多强壮的人。住久了也是要生病的！从环境建筑学的角度来看、这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的、在文化环境，文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化化为基础，通过建建筑布局，空间分割、方位调整。色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求、 综综合认为!风水是从古代沿袭至今的一种文化现象、一种择吉避凶的术数。一种广泛流流传的民俗！一种有关环境与人的学问，一种理论与与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人人的墓穴,风水理论有形势派和理气派之分、前前者重在以山川形势论吉凶！后者重在以以阴阳、卦理论吉凶、风水的核心是““生气”？它的概念十分分的复杂？涉及龙脉、明堂！穴位！河流，方向等，它有许多禁忌，对时间！方位。地点都有讲究、 风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问、其核心是气场的优选和优化组合，北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论5187就是风水学,、
- 风水学的老祖宗是哪个`?
- 时下。不少6970人买房时，都要先请风水先生上门看风水！风水先生说此房风水好就买，否则就不买，一位记者带带着这个问题？到某名牌大学去请教几位教授，其中一位不愿公开姓名的教授说：风水学是一门1690综合性的学科！它与建筑学。气象学。环境景观学。地球物理学。人体生命学等多门学科都有交叉。风水学中有很多论述……颇多经验性见解！含有朴素的科学道理， 如此说来,风水先生者。一门综合性性学科的科学家也？可尊敬得很，怪不得！三四年前。7853广州某大学公开表示、要设立“风水课”。培养出一茬又一茬的现代风水先生———即现代风水科学家来、可惜后8967来被省高教厅制止了, 笔者孤陋寡闻、不知风水水术是一门综合性的多学科学问，只知它最初是给死人看风水。择坟地的，风水术术的始作俑者!据1215传是汉朝的青乌子？他著著有《葬经》三卷？《新唐书·艺文志志》将他的《葬经》改名《青乌子》、或许是另有佚名的《葬经》二卷之故吧，又传晋人郭璞也著有《葬经》，但《新唐8794书·艺文志》未见著录!所以后人疑青乌先生的《葬经》乃郭璞所著！这都无可考证、也用不着考证！由它去吧。 由此可见！风水先生的老祖宗是只看死人阴宅的风水、而不管活人的住房即所谓阳宅风水的，因此最早的风水术。与前述那位不愿公开姓名的教授所说的“多门学科都有交叉”的“综合性的学科”、风马牛不相及、至于说风水术与““地球物理学!人体生命学”交叉，即使在风水术从相阴宅扩展到相阳宅以后，也仍然驴唇不对马嘴———谈不上的、 我们切不可望文生义，以为“风水学2929”就是考察和认定。墓地和宅基地的风情水情。对死人和活人有利还是有害！风水也者、其实是一个很玄的无法用科学手段检测的抽象概念！《葬经》上说：“葬者，乘生气也。经曰：‘气乘风则散，界水则止！故谓之风水、’””它讲究的是龙脉、气势，五行生克之关系。由此确定、死人葬在风水宝地上！其后人就能兴旺发达、荣华富贵、否则，其后人就要穷困衰败，乃至断子绝孙。在风水宝地或风水不好的地上建屋居住、其后果也是如此！———请问那位教0867授先生：这样的“风水学”,1554与您所说的“建筑学,气象学，环境景观学、地球物理学。人体生命学”究竟有什么关系。它究竟“含有”多少少“朴素的科学道理”、 风水术之虚妄不足信！即使在科学极不发达达的古代，也是有人看透了的。北宋名臣司马光和他的哥哥司马旦！就是两个不信风水的人！他们的父亲逝世时！族人都主张请风水先生找找一块风水好的坟地,一以安逝者、二以福后裔。兄弟俩没法，只好去近村请了一个有名名的风水先生来,私底下对他说：给你二十吊钱酬劳！不9626过一切都得听我的,不然！我就另请别人，风水先生“唯命是从”！司马旦就口授墓地位置。朝向、8494“圹之深浅广狭、道路所从出”！教风水先生一一写出、并以葬书“缘饰之。曰大吉、以示族人！族人大悦！”太尉公墓址就是这样定下来了。晚年、司马光曾作《葬论》一篇，极极论风水术之非、他非常反对“阴阳家立邪说以惑众”。在他知谏院时，曾“奏乞禁天下葬书”，由于执政者反对！没有成功， 比司马光光小一岁的张载！也很反对风风水术。他说过：“葬法有风水山冈之说，此全无义理！”———2960“全无义理”者。一点7466道理也没有，更9733不要说科学了。 9087 相信或不相信风水术、不是一个生死攸关的问题、我看各人可以听便。但共产产党员似应例外、因为共产党员是辩证唯物主义者，无神论者、至于为人师表的理工科大学的教授！相信“风水学”也无不可！但鄙意以为。最好不要拿这个去影响乃至熏7362陶学生？并且。希望不要给风水先生生加冕？尊之为综合多学科于一身的科学家，那自个儿就太掉价儿了。！
- 风水学的顺乘生气
- 风水理论认为，气是万物的本源！太极即气！一气积而生两仪、一生生三而五行具、土得之于气，水得之于气、人得之于气！气感而应，万物莫不得于气，风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气、只有得到滚滚的的生气，植物才会欣欣欣向荣！人类才会健康长寿、、
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- 房屋风水学
- 房屋风水学的名词不规范！中国风水只分两大类：阴宅风水！阳宅风水风水理论是什么呢！实际上就是地理学。地质学、星象学。气象学、景观学！建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学，其宗旨1591是审慎周密地考察,了解自自然环境!顺应自然、有有节制地利用和改造自然？创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天天人合一的至善境界, 正是基于这一追求！在风水理论及其其实践的长期发展过程中。积积累了丰富的实际经验？也通过理论思维，汲收融汇了古今中外各门科学、哲学，美学、伦理学。以及宗教！民俗等等方面的众多智慧！最终形成了了内涵丰富！综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学。概括起来有十大原则、 一！整体系统原则 整整体系统论？作为一门完整的科学。它是在本世纪纪产生的!作为一种朴素的方法。中国的先哲很早就就开始运用了!风水理论思想把环境作为一个整体系统、这个系统以人为中心！包包括天地万物！环境中的每一个子系统都是相互联系，相互制约。相互依存、相互对立，相相互转化的要素，3326风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻寻求最佳组合？ 风水学充分注意2191到环境的整体性!《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以以舍屋为衣服？以门户户为冠带？若如斯，是事严雅、乃为上吉！”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形、背山面面水称人心！山骨来龙昂秀发、水须围抱作环形。明堂宽大斯为福。水口收收藏积万金、关煞二方无无障碍！光明正在旺门庭、” 整体原则是风水学的总原则、其它原则都从属于于整体原则。以整体原则处理人与环境的关系、是现代风水学的基本点、 二、因地制家2919原则 因地制宜？即根据环境的客观性、采取适宜于自然的生活方式，《周易.大壮卦》提出：“适形而而止”？先秦时的姜太公倡导因地地制宜？《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘。地泻卤！人民寡、于是太公劝其女功！极技巧，通渔盐，” 中国地域辽阔。气候差异很大、土质也不不一样。建筑形式亦亦不同？西北干旱旱少雨？人们就采取穴居式窑洞居住、窑洞位2260多朝南!施工简易，不占土地！节省材料。防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿！鸡多下蛋、西南潮湿多雨！虫兽很多。人们就采取干阑式竹楼居住、《旧唐书.南蛮传传》曰：“山有毒草。虱腹蛇！人并楼居、登梯而上、号为干阑。”楼下空着或养畜、楼上住人。竹楼空气流通。凉爽防潮。大多修建在依山傍水之处！此外、草原的牧民采用蒙古包为住宅、便于随水草而迁徒、贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。 中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模，湖北武当山是道教名胜！明明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙,命令不许劈山改建！只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。 中国是个务实的国家。因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况！采取切实有效的方法！使人与建筑适宜于自然！回归自然。反朴归真、天人合一。这正是风水学的真谛谛所在， 三、依山傍水原则 依山傍水是风水学最基本的原则之一！山体是大地的骨架、水域是万物生机之源泉！没有水。人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地！这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相相适应, 依山的形势有两类。一类是“5901土包屋”！即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开、房屋隐于3356万树丛中，湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此。在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花，3946明代宣德年间、张谷谷英来这里定居、五百年来发展六百百多户。三千多人的赫赫大族、全村八百多间房子串通一气、男8200女老幼尊卑有序!过着安宁祥和的生活、 依山另一种形式是“屋包山”、4643即成片的房屋履盖着山坡,从山脚一直到山腰！长江中上游沿岸的码头小镇都是这样、背梳山坡、拾级而上！气宇轩昂！有近百年历史的武汉大大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水。依山建房！学生宿舍贴着山坡，象环曲曲的城墙。有了个城门形的出入口！面平台上以中孔城门洞为轴线。图书馆居中，教学楼分立于两侧。主从有序。严谨对称。学校得天然然之势？有城堡之壮。显示了高等学府的弘大气派， 六朝故都南京，滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河人江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山！马鞍山！幕府山，东有钟山，西有富贵山，南有白鹭洲和长命洲形成夹江。明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上、欲破破巨浪乘长风。江山相雄不相让！形胜争夸天下壮，” 四。观形察势原则 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河河为主、其来脉气最大、关系人祸最为切要。”风水学重重视山形地势！把小环境放人大环境考察、 中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大大的纬向构造。如天山枣阴山纬向构造！昆仑山枣秦岭纬向向构造。《考工记》云“天下下之势、两山之间必有川矣。大川之上必有途矣，”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉！龙脉源于西北的昆仑山、向向东南延伸出三条龙脉？北龙从阴山，贺兰山入山西、起太原，渡海而止。9984中龙由岷山入关中？至泰山人海！南龙由云贵，湖南至福建！浙江入海，每条大龙脉都有干龙！支龙、真龙。假龙。飞龙、潜龙！闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉7932的走向！ 龙脉的形与势有别，千尺为势！百尺为形！势是远景。形是近观、势是形之崇，形是势之积。有6383势然后有形，有形形然后知势,势位于外。形在于内，势如城城郭墙垣,形似楼台台门第！势是起伏的群峰！形是是单座的山头。认势惟难！观形则易、势为来龙，若马之驰。若水之波，欲其大而强、异而专，行而顺，形要厚实！积聚、藏气！ 在龙脉集结处有朝案之山为佳！朝山案山山是类似于朝拱伏案之形的山？就象臣僚簇拥君主！朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情、如《朱子语类》论北京的大环境云:“冀都山山脉从云发来!前则黄河环绕！泰山耸左为龙，华山耸右右为虎。高为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭岭为第三案,故古今建都之地莫过于冀。所谓无风以散之。有水以界之.“这是以北京城市为中心，以全国山脉为朝案、来说明北京地理环境之优势！ 从大环境观观察小环境!便可知道小环境受到的外界制约和影响！诸如水源、气候！物产！地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶、都是由大环境所决定的。犹如中医切脉，从脉象之 *** 细弦虚，紧滑浮沉迟速，就可知道身 48,
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