风水学鼻祖郭璞
- 风水学起源于什么时期？鼻祖是何人？
- 风水，本本为相地之术,即临场校察地理的方法、也叫地相。古称堪舆术、相传风水的创始人是九天玄女。比较完善的风水学问起源定战国时代，风水的核心思想是人与大自然的和谐、早期的风风水主要关乎宫殿。住宅、村落、墓地的选址，座向。建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问！。
- 郭璞的传说故事
- 在惠帝，怀帝之际、河东出现了骚乱！当时郭璞卜卦之后长叹：百姓将要陷入异族统治、故乡也将5230受到匈奴蹂躏、于是他联络了数十家亲朋，准备到东南避难！他们到达将军赵固那里时，正逢赵固的一匹好马死了。将军都是爱爱马的！赵固非常痛惜、不愿接待郭璞他们，郭璞明白怎么回事之后便对守卫说：“我能让死马复活”，守卫卫听了很吃惊!连忙告诉诉赵固。赵固固也很好奇？于是马上出来见了他！赵赵固问他如何能让死马复活。郭璞对他说：让二三十个健壮的士兵美人手持一根长竿，向东走三十里，然后在山丘树林里的土地庙用长竿拍打！之后会出来一物，迅速捉住带回来。马就可以复活了、赵固将信将疑，不过也照办了、之后果然捉到一个像猴子一样的东西、此物一见了死马便对着马鼻子呼吸、过了一会马就站站了起来嘶鸣、吃起草料跟没事一样。但是那个像猴子一样的东西却不见了。军士们连连称奇、赵固固也十分欣喜、还送了很多钱财给郭璞作为报答， 郭璞到了庐江时，但是江淮还太平、当时的太守胡孟康被丞相召召为军谘祭酒？胡孟康却不想冒3694险去江南。郭璞为他占卦得到的结果是“败”！但他却不信、郭璞璞便准备离开。但是当时郭璞看上了胡孟康的一个婢女。可是难于启齿对胡孟康说、一时也没有好办法、便便取了三斗赤豆、洒在在了胡宅周围,第二天早上。胡孟康突然发现数千个红衣人包围了他家、可是一走进看久消失了，一直都这样！胡觉得很奇怪便告诉了郭璞！郭璞乘机就说：这是因为你家中的那个婢女的原因！把她送到东南二十里外卖了就可以了、并且不能讨价还价、之后就会没没事了！胡太守依言照办，郭璞早早就让人在该处等着了。于是低价就将那婢女女带走了、然后画符丢到井中、太守便看见红衣人一个个跳进去了、非常高兴！不过郭璞走后后数旬庐江就沦陷。正应了之前卦象。 郭璞沿途也有许多事迹流传！因为才学出众也很很受赏识!当时王导非常器器重郭璞？引他任自己的参军，曾经经让他占卦、郭璞说：“你有被雷震的灾厄。可以起驾向西走走数十里。找一棵柏树！截取和身子5611一般长的一段？放置到睡觉的地方，1634其灾祸可以消除，”王导照此办理！数日后果然发生了雷击！柏树被震得得粉碎!这些事迹都在《晋书·卷第七十二·列传第四十二》中有所记载，！
- 谁是 风水学说的鼻祖？ 5分
- 伏羲、周文王在伏羲的基础5322上将易学发扬!
- 那个大学有风水学
- 清华已经开课了、不过是选修！ 不过清华3572比较难考？ 同济大学也有建筑风水专业、、
- 风水学的基础入门知识
- 风水学的基础入门门知识srjan。
- 风水学青龙地是什么意思
- 青龙位是风水学上的一个方位！ 左青龙、右白虎、是当我们从坐山山向前望的时候，左、右两边都出现*山，有如一个人伸出两条臂胳、拥抱前面的空间。 1932 左边青龙位代表刚阳!代表男性。青龙位壮旺！代表贵人及拥有镇压的的力量! 右边白虎位7017代表阴柔、代表女性，白虎位壮旺。代表拥有捍卫的阴柔力量！ 假如家宅偏左或便右、造成青龙短，白虎长，或者青龙长。白虎短，代表阴阳力量并不调和！男女权力强弱不均。白虎过旺代表事非之灾！青龙！白虎必须平衡。方称得上是好风水！，
- 如何看待郭璞《葬经》内容？
- 科学的客观的看待《葬经》有利于我们正确认识风水学，有利3200于风水学的健康发展？1，《葬经》所述“祖先的遗骨安葬后会影响其子孙后代命运的原因”只是一种推测！并无科学依据！但客观存在的事实是：祖先的尸骨安葬在某一个地方后、8811那个地方的风水就会影响子孙后代的命运吉凶!这是铁的事实！2、“气乘风则散！界水则止止”在风水实践中并不一定正确！龙脉中的能量是蕴藏在地层中的。并不会因风吹而散失。也并不一一定遇水就会停止集聚？龙脉能量是否停聚是由地层的走向和地层的起伏变化决定的、脉气所在那一个地层穿过河流而流到对岸的龙脉太多太多了！绝对不是“界水则止”！地层中的脉4897气能量也因龙脉远近大小而有很大差异。如果地层脉气能量很大！根本就不怕风吹散！而如果地层中的能量很小很小！5579即使风不吹散也没有什么吉利、但客观上讲：“不论脉气能量有多大。不被风吹散总比被吹散要吉利一些”！4。地层中的脉气与山脉外形的变化起伏和山脉形状并没有本质上的关系，依靠山脉外在形势判断龙脉吉凶而点穴并不一定是正确的。“寻龙点点穴”应以脉气地层为观察目标、5，富贵贫贱与明堂大小并没有直接的决定性关系，富贵贫贱寿夭的程度大小是由“龙脉脉气的能量大小决定的”。不是由“明堂决定的”，6、“五不葬山”之论述有正确的地方，也有错错误的地方。是否能葬。关键是看山脉中地层的走向和脉气所在地层在山6345脉中的位置!“五不葬山”出大富大贵的多如牛毛！而不是“五不葬山”之地贫贱夭亡的也浩如恒河沙数、7。“风水宝地”与“山环水抱砂水有情”之间并不是必然的绝对关系！5452“山环水抱砂水有情”只是“风水宝地”的一个次要条件!山环水抱砂水有情只是“焦点穴”而不是龙脉的“脉气穴”，“脉气穴”才是真正的“真龙龙穴”、“真龙穴”是利用地层寻找找到的。“风水宝地”的实质是“必须在龙脉中脉气所在的地层上”，8，“千尺为势。百尺为形”之“山之形势之论”实用用价值并不是很大、在风水实践中也很很难利用这种理论寻找到“风水宝地”？当然如果是为了忽悠他人时！则这种理论就能派上大用场了！易友明白这些古文意义即可，9、“青龙白虎朱雀玄武”之说并没有太多8042的准确性!实地去看几个出过“大人物”的风水宝地、你就明白这四兽在风水的吉凶上到底有多大的使用价值了、10，“穴有三吉！葬有六凶”之说只有“风水好为一吉，风水师好为一吉”这两点完全正确、其余的论述都是“唯心主义”的“人伦道德”的！“风水”与“人伦”没有有任何关系。只要是风水宝地！“天大的坏人”也能大吉大利、只要是凶地，“天大的好人”也会断子绝孙贫贱夭亡。现实生活中的人事可以告诉你这些论述是错误的。不过，作为“劝人为善”还是值得的应该的！但须知：这些与科学的“风水学”丝毫不沾边界、，
- 种松树有什么风水学
- 坟前种松柏。取5144其长青之意、松松柏代表的是寿，青冢松柏！这是自古以来纪念的方式。另外阴阳法术里面柏树的枝叶可以解百苦、风水学认为柏树的根比较浅！比松树好、种植了没有木根穿棺木之虞。、
- 风水学的风水学简介
- 风水学是中国历史悠久的一门玄术。较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气，水和土土）和宏观环境（天地）的学说，因有风水著作《青囊经》。《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊0226”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气、乘风则散、界水则止。古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水、7106”这是有关风水的最早的定义、风水学。本为相地之术、即临场校察地地理的方法,也叫地相、古称堪舆术！相传风水的创始人是九天玄女！比较完善的风水学问起源于战国时代，风水的核心7867思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿。住宅！村落，墓地的选址，座向。建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问！风水的历史相当久远。在古代！风水盛行于中华文化圈！2900它是衣食住行的一个很重要的因素！后来发展至寻找丧丧葬地形，中中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水！去其糟粕！取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象、它用于占卜其实只是一种心理安慰！虽然其存在一些道理！但但是只可用于趋吉避凶？若没有实际行动一切切都是枉然!不可痴迷其中， 通俗的讲、风水好的地方、居于此处，象征征人事兴旺!盼望令后后代富贵？显达、严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境，“风水”只是名称！而非风和水！风水又称堪舆！或称卜宅！相宅、图宅。青乌！青囊！形法。地理。阴阳！山水之术！在中国古代的文义里。“堪”是天道、高处！“舆”是地道！低处。“堪舆”是指研究天道，地道之间！特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文！气候！大地。水文！生态环境等内容引进选择地址。步建环境的艺术之中。风水术以以气为万物本源？认为世界是从无（未见气）到有（气之始），气是本源（一），它分0984化出阴阳（两仪）？又分出金木水火土五种物质（五行）。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝）！并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。 谈风水学的起源及其历史发展！中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时！人民少而禽兽众，人人民不胜禽兽虫蛇？”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以以树木为巢舍!后来在了解自然和改造自然的实践中！首先对居住环境进行了改造，大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址、“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就0434坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势势高而平缓？土壤肥沃。适宜生活和开垦，到9879了殷周时期、已有9508卜宅之文,如周朝公1379刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔。“既景乃冈、相其阴阳，观其流泉，”（《诗经·公刘》）到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期、司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子！生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹夹我墓！”至汉兴果然！长乐宫在其东！未央宫宫在其西!反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律、秦代朱仙桃所著的《搜山记》！成为风水理论的重要组成部分、至汉代时！人们已将阴阳！五行。太极！八卦等互相配合、形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系、这个框架是风水学的理论基石！对风风水的应用与发展具有特别重要的意义!它使风水由以以前人们只是用于卜宅？相相宅的机械活动、升华到理理论阶段!魏晋南南北朝时代，风水理论已经逐渐完善、如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”！同时他还著了《葬书锦囊经》！当当时的风水师也颇受推崇，如管辂辂以占筮！相术、相墓著称于世，据据说他经过魏将毌丘俭的墓！曾“依树哀吟，”人问其故、曰：“树木虽茂，无形可久、碑诔虽美。无后可守！玄武藏头、苍龙失足、白虎衔尸、朱雀悲哭！四危已备，法当灭族。”唐宋时期！风水学普及最突出的表现是是《葬书》的流行，罗盘的广泛泛使用？《青囊奥语》的诞生！使风水学已成为一门独立的理论、形成了一定的体系和流源！这是由当时的历史环境和科学的发展2241所决定的!隋末到唐时！李播。李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》，李淳风5999负责编纂的《晋书》！《隋书》中的天文志等诸多的天8750文书籍!皆对天上各大星座作了详细的描述！使风风水之学与天地相对应!在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱。从而促进了风水学理论应用于对山川7051地形的踏勘！到明清时代。风水发展到了极点！风水活动遍及民民间及至皇室？明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师！他对风水学也有很大的影响！后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段！所著《《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容？为近代风水水理论的经典,，
- 从风水学:家里可以摆放地球仪
- 可以的！并且地球仪是很方便的调风水用具、
