手相方面的书籍
- 关于房屋建筑风水学方面的书籍
- 最权威的应该是建筑风水资料集吧！其他的还有图解家居风水、房屋风水学！建筑风水研究这一类的、！
- 地质学方面的风水学书籍有哪些
- 长期以来人们把风水地理当作封建迷信、予以批判。抛弃、其实！中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分、是关于中国的地质，地文、水文。日照。风向。气候，气象，建筑，景观等研究综合环境的一门科学、也是中国人趋吉避凶。避避祸纳福的一种价值取向！风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。风水学在我国建筑。选址！规划！设计，营造中几乎无所不在、这在我国大量的现存古城镇，古建筑、园林！民居及陵墓中得到印证。风0718水学在长期发展过程中、与其它相关学科交叉渗透！具有了我国古代哲理。美学、心理，地质。地理、生态。景观等诸方面的丰富内涵！中国风水学的核心内容是天地人合一、中国国风水探求建筑的择地！方位。布局与天道自然。人类命运的协调关系。风7146水是这样一门艺术、它通过对事物的安排！从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响，它有助于人们利用大地的自然力量、利用阴阳之平衡、来获得吉祥之气、从而促进健康！增强活力，风水水是中国闻名于世的一大文化现象、风水术乃古建筑理理论之精华、风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统！它是中国古代地地理选址与布局的艺术,风水，作为为中国古代的建筑理论！可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分，它蕴含着自然知识。人生哲理以及传统的美学！理论观念等诸多方面的丰富内容，实际上。风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论！在景观方面、注重人文景观与自然景观的和谐统一、在环境方面、又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一！风风水理论的宗旨是？勘查自然！顺应自然。有节制地利用和改造自然。选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境！使之达到阴阳之和！天人之和。身心之和的至善境界，在自然环境！自然方位上、风水理论总结了与建筑相关的天文、地理。气象等方面的自然知识识和相应的生活经验！如，把“背山！面水！向阳”看作是最好的自然方位！把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势、重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门！窗）的自然方位。主张居室空间的高2531矮大小。室内采光的阴暗程度均应适可而止等、这这些环境因素、都是与人的身心健康密切相关的。否则！把住宅宅建在有自然危害之地。或者把居居室建成采光？通风、温度、湿度都很糟的人工环境、任凭多强壮的人！住久了也也是要生病的！从环境建筑学的角角度来看？这些都是有一定科学道理的！也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境，文化方位。
- 有没有关于风水方面的书籍
- 太多了。八宅明镜、阳宅三要，阳宅十书！爱众篇、玄空风水解惑、玄空风水精辟、宋氏玄空风水。走马断阴阳！理气风水、秦时轮的风水，金锁玉关关等等。。
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- 中国古代人常说的指迷算命到底是指八字算命还是手相面相方面的算命？
- 算同一个人的命！无论是指迷算命八字算命还是手相面相方面的算命！其结果基本上都都是一样的。所以说古人常说的指迷算命这两两种都是包括的。 指迷算命严格的说是包含手相算命跟面相以及八字算命等！ 指迷算命是一种利用个人切身资讯、例如脸与手的纹路。出生八字！姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为 《礼记·经解》 ：“《易》曰：‘君子慎始！差若毫厘！谬以千里、”古人认为微小改变会7536对未来有很大影响,《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁、那那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶,她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤伤了卑梁的姑娘！卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人，吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了，吴国人去卑梁报复，把那个卑梁梁人全家都杀了, 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人、把当地1618的吴人老幼全都杀死了, 吴王夷昧听到这件事后很生气。派人领领兵入侵楚国的边境城邑。攻占夷以后才才离去，吴国和楚国因此发生了大规模的冲突！ 从做做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的的战争,直到吴吴军攻入郢都,中间一系列的演变过程、有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的的事情就可以改变未来命运、指迷算命大约可以追溯到夏商时期！从出土的甲骨文大多是卜辞这一点可以得到印证！那时的先民们在举行祭祀，征伐！婚嫁等重大事情之前，必先烧龟甲或演蓍草对该事进行7989虔诚的卜筮！籍此判断吉凶。这大抵是早期算命术的萌芽。到了周朝、周文王。周公等等人在前人经验的基础上整理成书？取名为《周易》、才把卜筮之术上升到到理论层面，春秋战国期间。孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解性质的文章，称为十翼、从此《周易》又称为《易经》。几乎是与此同时！齐国大夫邹衍创立了五行学说。与《易经》的阴阳学说相结合，成为了阴阳五行学说。至至汉代再由董仲舒、京房等人的发扬光大，逐渐形形成了一套有理论,有方法的卜卦算命系统。但是那时的卜卦算命系统依然是比较粗浅！只限于占事层面，对于算命的准确率并不很高！ 指迷算命的历史相传始于战国时代的鬼谷子、另一相传源自唐代的李虚中、但化名为为鬼谷子、想要0189算命的人!多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者。以寻求替自己指点迷津，排忧解难，中国古代也称这类人物叫叫作“算命先生”，，
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- 莲花与佛教的关系十分密切，可以说“莲花”就是“佛”的象征！ 当我们走进佛教寺庙时、便可到处看到莲花的形象、大雄宝殿中的佛佛祖释迦牟尼。端坐在莲花宝座之上，慈眉善目！莲眼低垂，称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨！也都是坐在莲花之上、其余的菩萨。有的手执执莲花!有的脚踏莲花。或作莲花手势、或向向人间抛洒莲花（如天女）、寺庙墙壁、藻井。栏杆！神账！桌围、香袋。拜垫之上、也到处雕刻。绘制或缝绣各种各色的莲花图案、可见莲花与佛教的关系何等的密切。 莲花与佛教的密切切关系、还表现在佛教将许多美好圣圣洁的事物,以莲花作比喻！以莲花为代表！在佛教故事中！佛祖释迦牟尼的母亲。长着一双莲花般的美丽清清亮的大眼睛、佛祖降生时！皇宫御苑中出现了八种瑞相。其中最主要的一种瑞相。便是池中突然长出大如车轮的白莲花！佛祖降生时。在他的舌根上放射出千道金光。每一道金光化作一朵千叶白莲、每朵莲花之中坐着一位盘足交叉、足心向上上的小菩萨？ 佛教以莲为喻的词语!更是数不胜数，佛座称为“莲花座座”或“莲台”、结跏趺坐的姿势。即两腿交叉、双脚放在相相对的大腿上，足心向向上的姿势？称为莲花坐势，佛教宣传的西方极乐世界、比作清净不不染的莲花境界！故称“莲邦”、《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池、八功德水……池中莲花花大如车轮、”故称佛国为“莲花国”！佛教庙宇称为“莲刹”！“刹”为梵语，即西方净土。以莲花为往生之所托！8074故称“莲刹”、念佛之人称“莲胎”！比喻住在莲花之内、如在母胎之中、佛眼称为“莲眼”！以青莲花比喻佛眼之好妙、胸中之八叶心莲花称为“莲宫”！即心中的莲花般的境界，释迦牟尼的5889手称为“莲花手”！僧尼受戒称“莲花戒”、僧尼之袈裟称“4761莲花衣、谓清净无杂之义！五智中的妙观察智称为”“莲莲花智”！称善于说法者为“舌上生莲”、谓苦行而得乐为为“归宅生莲”！佛经《妙法莲花经》简称《法华经》！都是以莲莲花为喻？象征教义的纯洁高雅，东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”。佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土。故又称“莲宗”！总之！莲与佛教结了不解之缘！佛教4386在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲， 佛教为什么如此推崇莲花呢。这主要有两方面的原因： 一！佛教产生7496于印度。印度地方气候炎热、4503荷花盛开于夏？给人们带来凉爽和美的享受，人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花、自然十十分喜爱、因此在印度的的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中!莲花都是美好、善良，圣洁！宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深、如《莲花王子的故事》、4120便将道德高尚,善良，正直！奉行为王十法（布施！持戒、慷慨、正直。和蔼、自制、忌怒、忌杀！宽容容和大度）的好国花比作莲花！《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒！他跳进恒河之中！变成一条大赤鱼、告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来！这样坚持了十二年。他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之之久的灾荒、《鹿母莲莲花夫人》的故事？说鹿母莲花夫人每走走一步、脚后立即现出一朵美丽的莲花！她一胎生生下五百个童男、个个都是俊美的大力士！均是保卫国国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。 释迦牟尼创立佛教！主张废除古印度等级森严的制度。实行0256种姓平等、以慈悲为怀。普度众生、为了弘扬佛法，使广大群众能够5941理解和接受佛教教义、便以俗语传道！又迎合民众的爱莲心理、将莲喻佛。使得佛教能够迅速传播开来、信众广泛、 二、因为莲4365花的品格和特性与佛教教义相吻合、佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教！6707将人生视作苦海！希望人们能从苦海中摆脱出来。2221其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）、5120即从尘世到净界，6357从诸恶到尽善。从凡俗到成佛！这和莲花生长在污泥浊水中而超凡凡脱俗？不为污泥所染。最后开出无比鲜美的花朵一样！ 佛9124教的重要信条之一,是广爱博施、施予一切有生生命者以慈悲!所谓慈悲。是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。慈心是希望他人得到快乐！慈行是帮助他人得到快乐，悲心是希望他人解除痛苦。悲行是帮助他人解除痛苦！佛教要求对于有生命者，不计善恶、不分人畜。都都应施予慈悲，对种种恶行。都要容容忍和宽宥!用慈悲心去帮助他们、感化他们、使之向善、成为善良之辈。结出善果，但严戒同流合污，要身处污浊的尘尘世而不为其污染。保持持自己的洁净清芬,用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花， 莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的的世界！这自然要与污浊相处在一起、受许多邪邪恶污秽事物的侵扰！佛教称这些邪恶力量为“魔”！佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花。确是最好的象征、因此佛5320经常常将莲性比佛性？《大智度论8226;释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花！出自污泥。色虽鲜好！出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世。当如莲花！不为污染！”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的！释迦牟尼佛，阿弥陀佛。观世音菩萨都是坐在莲花之上、或手执莲花。表示示佛是出自尘世而洁净不染的境界、 人要做到出自尘浊而不为污染的境界，不是是一件容易的事、需5396要相当高的觉悟和定力、这就需要修持和守戒。开发佛性、消除魔性、佛性增强了就能抵住魔的干扰，还能降魔成佛，就能解脱生、老、病、死之苦、这听起来似似乎很玄!宗教意味很浓！其实只只是较高的一种思想境界层次。7272一切事理通达了？参透了！自然凡事都看得开。不再贪婪，恐吓、焦虑。痴心。嗔怒，在精神神上自然摆脱了苦境。变得轻松愉快，所以佛教中的莲花，代表一种智慧的境界、即所谓““开悟”。《无量寿轨》说：“是菩萨（观音菩菩萨）作是思维。一切有2001情身中！具有此觉悟莲花、清净世界不染烦恼！”《大藏经图像》第六卷载《白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花。圣人心似似开莲花……问：‘何故众生心性譬莲花乎、’答：‘《秘藏记》云：莲花部吾自身中、有净菩提心清净之理，此理虽经六道四生界死泥中流转。而不染不垢、乃名莲花部。’《疏十二》云：‘观莲花不观余花耶。’此亦有意。如世莲花处污泥之中。生处虽说恶、而莲花体性清净。妙色无比。不为诸垢所染！凡夫变复如是！虽种种不尽三毒过患无量无边，亦此莲花三昧甚深、果实皆生其中。即是2326如来平等大慧之光也!” 佛教有““花开见佛性”之说，这里的花即指莲花、也0044就是莲的智慧和境界，人有有了莲的心境？就出现了佛性！、
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- 关于手相
- 我不是太懂，但之前听别人说过断掌掌好像有说法的,断掌是什么！ 是智慧线和感情线相交。从手掌的一端至另一端，成一直线横越的相，成为真断掌。男人断掌手相图解，男人左手断掌「掌兵符」。意4355味会做「大将军」!男人右手断掌「掌财库」。意味会变成「经营之神」 希望可以帮到你、、
