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杨筠松风水书籍大全

杨筠松有什么风水对联
  自然山水好风水   天地乾坤良云天。 1275  横批:风生水起,
杨筠松的文化意义
  杨筠松风水理论、主要体现人与自然和平相处的思想。在堪舆学理论上力主峦头形势为上,强调因地制宜、因龙择穴。杨公风水理论著作《撼龙经》。《疑龙经》!《青囊奥语》。《天玉经》!《玉尺经》,《人子须知》!《四大穴法》。《拔砂图》,《胎腹经》,《望龙经》等著作传世。给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产。杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓。强调龙、水!向三者的有机结合,在理气方面注重龙气3942和堂气的配合、以七十二龙乘龙气为核心。乘龙气者为吉。乘旺盛的龙气者为大吉!不能乘龙气者为凶、破坏龙气者为大凶!阴阳宅的吉凶!8905决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气,对外能不能合理接纳堂局之气!杨公风水术认为。龙气要配合阴阳宅的“坐山”!而来去之水要配合阴阳宅的“朝向”。这也是杨公风水理论的主要法则、杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间!著书立说,授徒传艺,建宅修墓,使地理堪舆3380文化流传于世!供后人学习研究!杨筠松传承的风水是一门学问。更是一种文化,同时也是人与自然和谐相处的方法?在风水的实践过程中!建筑是体现风水文化的重要载体。许多牌楼。桥梁、庙宇,宗祠!住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的8352弟子正是这种文化的继承者与传播者?如曾文辿,刘江东(刘七碗),黄妙应。厉伯绍!叶七。刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子!其后、堪舆学在赣南广0154为传播!世代相传至今。3881当代杨公风水的知名学者也有很多、如曾氏一脉传承第36代弟子梁惟朝,刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等,均继承了杨公风水的秘法?杨公风水既重形势!重龙脉。又重于理气、杨筠松被尊称为中国风水术之祖师,杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分、赣南也就成了中国堪舆学的故乡和发源地!凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰,不但赣南。在广东,福建、3903广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字,历史是最好的证人、实践是检验真理的唯一标准、事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜、杨救贫的堪舆活动、使堪舆文化迅速传播!大量的建筑实践,使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史和文化遗产!、
杨筠松的风水对联
  自然山水好风水 天地乾坤良云天!横批:风生水起 ,据杨筠松国师记载!大门张贴此对联风水好, 据史书记载。廖!曾两姓都从宁都徙居兴国三僚、6901“盖两家冢宅!皆筠松所卜而贻之谶云”。(明·嘉靖董天锡编撰《赣州府志·人物志》),可能是因为这一缘故、三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。据说曾文辿是杨救贫的首座弟子、也是三僚曾氏的开基祖先。自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后,便与杨救贫云游天下,但是曾文辿一直都想寻找一块吉壤!世代定居下来,在宁都的赖村,曾文辿辿希望在那里安家,在他看来、那里的风水可以出大官?杨救贫说那里的山是秃头山!只会出大盗、后来在雩都的平头寨,曾文辿7389说这里是“五虎下山、狮象把水口”。将来子孙肯定兴旺发达,谁料杨救贫又说他看错了。这是“五鼠下山!猫儿把水口”!曾文9222辿发现三僚的风水不错?子孙可以世代为官,于是告诉杨救贫、他已经找到了一个“前有金盘玉印?后有凉伞遮荫”的好地方,4981杨救贫来到三僚一看,果然是一块肥沃的盆地,山水环绕。盆地中间有一座长条形的石峰,在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树!树底下卧着一块圆形的巨石,但是!在这位风水大师的眼里。看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方,整个盆地就是一个硕大的罗盘,盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针。而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹!他说。住在这里、子孙后代端着罗盘、背着包裹出门。原来杨救贫担心死后风水成为绝学?希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。杨救贫和他的两个弟子(曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀)一起。在盆地中间搭起茅棚住了下来,一人一座茅棚、茅棚为“寮”,故称“三寮”(如今为“三僚”),曾文辿将全家迁往三僚村定居时、杨救贫特地为他择址定向。并作了一份地钳记流传至今:“僚溪山水不易观,四畔好山峦、甲上罗经山顶起,西北帘幕应、南方天马水流东!仙客朝拜中。出土蜈蚣艮寅向、十代年中官职旺、今卜此地为尔居。代代拜皇都,初代钱粮不兴大!只因5833丑戌相刑害?中年富贵发如雷。甲木水栽培!兔马生人6697多富贵!犬子居翰位,今钳此记付文辿!三十八代官职显”!明清以来!曾氏后裔人文蔚起。出了许多人才。据说海外的风水考察团来到三僚、都会拿着这份地钳记!寻找其中的“天马水”、“出土蜈蚣”。“罗经山”和“甲木水”, 四局水法及高压四大局乃木火金水四局。如死帝旺向水出本库虽通窍,生冠过前会旺衰通本库正房房兴旺、切忌下砂高。倘若下砂高丁,
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