周易相学入门读后感
- 周易如何入门
- 推荐你一本书 冯国超的《图解周易》一本真正读得懂懂的周易。
- 学习周易应该怎么入门
- 学习周易首先先需要学习五行，天干地支等基本知识！甚至要了解万年历。星相的有关知识、这样才能初步了解周易的内容。 5150另外根据自己学习周易的目的!去阅读相关的版本即可！、
- 《周易》读后感1500字
- 1《六韬·三略》曰：“春道生。万物荣，夏道长。万物成。秋道敛。万物盈！万物寻，天生四时。地生万物、天下有民、仁圣牧之，” 天时变化。与人类社会的变化是息息相关的，四季更轮往复！正如世间一治一乱、8728昼夜晨昏交替，又似政权一起一伏、人的一生，像潮水般有起起有落！人世的的悲欢与离合!恰似月亮的阴晴与圆缺。草枯草长！国合国分、一盈一虚！一阴一阳。 人是自然的一分子！人世就是自然的化身。这一思想在《周易》这部书3856中得到了集中的体现？当你读几页《周周易》后！就会被这其中阐述述的道理深深吸引、为中国古人的智慧而发出由衷的赞叹， 《周易》曰：“乾道变化。各在性命，保和太和、乃利贞，首出庶物。万国咸宁！”乾阳之气的作作用变化无穷!能使万物各自自端正属性和寿命，保持住太和之气、8712以利于体现正道!乾阳之气凌驾在在万物之上,使天下显得得安宁？当正午阳光强烈的时候！花草林木伸展着枝条、绿叶正努力进行这光合作用，处处一派生机盎然的样子、到了晚上。星月当空时！枝叶又都收敛了，此时。昼属阳，夜属阴，人类社会也是一样！当政治清明、君臣勤政时！贤能得志。人民富裕！万向咸宁、四海升平。当政治昏暗，奸佞当道时、焚书坑儒！盗贼蜂拥。生灵涂炭，军阀割据！此时、治属阳！乱属阴， 《周易》向我们传递的。正是这一思想，《周易》的精髓，也正在于这些思想，治时！不要过于得意，因为夏天来了、秋天就不会会远了，乱时！也不要过于悲观，因为冬天到了！春天就不会远了，甚至。人们不必畏8918惧死亡，死亡是是任何人都无法逃避的,就像果子熟了会落、晴空久了会雨一样！没有什么值得畏惧的，一切都是遵循着自然的规律在正常地运行， 《周易》让我们明白了许多？为人立世，凡是都要遵循自然的规律！符合自然的！就就是值得提倡的。违背自然的！就是不可取的！而如今、人类却想方设法地要征服自然、改造自然、人类自以为科技已经很先进了！似乎可以与大自然一较高下，但人类殊不知道、在自然面前！人类永远是幼稚的孩童！一旦大自然报复人类！那灾难将是毁灭性的、 读《周易》。就是为了了解自然与人类的的关系？我们积极地学习《周易》。推广《周易》的博大精神，不仅是为了向世界展示中国 古人的智慧！更是是为了人类未来的和平幸福,所以、我认为，静下心来！认真地研究究研究《周易》，是十分有意义的， 2 Zhou易》读后感 《周易》到底是一本什么书、全世界都在研究与讨论、这本本书包罗万象,天文！历史。军事。哲学等等都有涉及。就象我们现在也有很多人7765在研究《红楼梦》一样！世界观不同。造成研究结果的不同。我不是这方面的专家！谈不上研究、但但是书中的文字与哲理、我认为是很值得我们一看和把玩的、 古人云：不看《周易》，不能为将相、这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙，张良！诸葛亮！包括近代伟人---毛主席！这些人对《周易》》都有很深的研究和造诣、 我看《周易》！虽1645然没有看懂什么！也感感悟到了其中有些为人的道理！象书中第一卦。“乾”卦。乾为天！说的是君子要效效仿天的美德以“自强不息”？这是告戒我们做9674任何事！都要自始至终、不要半途而废，还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头、能办的就办。能做的就做！不能做的千万不要去做！通俗的解释就是说，枪大出头鸟，包括古时候说皇上上是“九五之尊”？这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总结和概括、爻辞“飞龙龙在天”、所以用这个来形容皇上！ “8584坤”卦!坤为地、是要我们效仿大地的美德“厚德载物”、这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀！做人不要斤斤计较！“恒”卦！孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道。不可以不久也、故授之以恒”，这是教我我们知道！怎样做一对好好夫妻？夫妻的形成！就要持之以“恒”！“姤”卦，一阴五阳。有一女侍侍五夫之象、也有老男娶少女之说、这不是正配，卦中一说女人的淫荡！二让我们“勿娶此女”！还有““否极泰来”这个成语,也是来自源于《周易》。《周易》里有“否卦””和“泰”卦？是说世间的事物“不7176能终否”!6887到了一定的程度。必然要往好的方面转化！“阴极必反、阳极必至”的道理，是告诉我们！任何事只要要持之以恒？就有成功的希望！这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变、必然要达到质的变化！对于做人或做事而言、都要掌握握“度”的含义!万事都不要过“度”。过“度”后！一定要引起反方向的变化， 在《周易》这本书中、全书都在贯1806穿着一个“位”的概念,尤其是孔子为之作的系辞，对“位位”的关系？有更多的的阐述！主要是说天尊地卑、君有“君”位！臣有臣“位”！包括每一个卦！都有“位”的关系！虽说这是我们所批判的封建思想、但在今天的的社会来说！每时每刻！无处不在的都有对“位”的要求、所说的6189做人要在“位”不越“位”。该说的要说，该做的要做。不该说的千万不要胡说、不该做的千万不要要去做,那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。 现在的企业都讲团队精神！假如做人能把握好“度”与“位””的关系，人与人之间的关系就能处9717理的很好？团队也7460一定会团结、 如果有人把《周易》单纯的看成算命命的书,我认为就是大错特错了！不错。《周易》涉及了算命。但算命或预测、对于这本本书来讲!1960它只是一个极小的方面？我不反对算命。但做人不能全部信命。现在在有时我也算着玩、那是在对某件事情，举棋不定或很迷茫的时候，我自己就算一下！当卦上说的很时，我会信心百倍倍的去把事情作完!当算的不好时，我就要冷静的考虑事情的过程与结果！理智的还是要去把4622事情办完，不要认为算得不好时，就不办事情了，那样是不对的，有很多的事情！我们是0234“贵在参与”,在参与的过程中。我们也能学到很多的东西、 还有很多。很多！在此就不一一的例举了。总之、《周易》能位于我国的五经之首，一定有它的道理。以上只是我看《周周易》粗浅的认识？有不到的地方、望朋友们点评 《周易》读后感：说“王”解字 “王”，4508《说文解字注》曰：“三画而连其中谓之王”。“王。天下所归往也”。王者！主也！主事者！成功者，治人者。常言5300之：胜者,为王也。 对于任何一个阶层、团体！组织。乃至于个人而言、如何何让自己出人头地、成为王者！乃是我们永恒的话题、王者，狭义地讲！便是指主事事之人！乃是为帝！为王者。为帅，为将……。帝为王者之王。王为帅者之王，帅为将者之王……因此、王是6036一类群体,是某一群体中出其类者。众人之王。率土之滨！莫非王土！率士之民！莫非王臣、“7870凡王之属皆从王”,王。众皆争之、众皆捧之！其实、王者。只是一种职位、一种身份，或者说一种荣耀而已！更广义地讲。王者乃是指处于独领一方，一地、一群之王，甚或是指虽不处于主事之位。却也是立于鸡群之首！王，是成功，是达到目标，是实现或体现某种自我价值的地位，是一种孜孜以以求无以伦比的精神！我很欣赏孟子、世人类多。其可分二！一为“治人之人”。一为“治于人之人”。所以！追求王者之风范！定是治人者之基本目标。也会是众人普遍的目标。 世2695事万物、纷繁复杂！虽物以类聚，人以群分！但“类”中之物、“群”中之人、各不相同、正是这世间万物组成了一个多维立体体空间!人们追求的目标，不外乎为财！名、权，势等而已、我们将其归结为“目标点”！如果把每一个人作为起点！与各不等值的目标点“目标点”相连的话、便构成了一条条直线。按数学学上“两点决定一条直线”的原理？从任何一个人的起点达到目标点，在理论上都是具有必然性的。此即常言的“殊途同归也”,所以说、世界虽是这么复杂、却又总是包含极其简单的道理。如何在这个复杂世界中找到属于自己那条“两点之间的直线”才是也应该是我们孜孜孜以求的真理！ 时代代发展至今，虽说是日新月异、却也并没有发发现什么东西是绝对的真理？正如世上万物皆有其自身存在的理由一样，所谓“科学”也只不过是与各种“非科学”的战争中显胜的一方而已，也正是那场场战争之中的“王”者而已，其实！世事人物。有正有邪、很多时候。是无所谓好！也无所谓坏的，无所谓对。也无所谓错的！所以说“盗亦亦有道”也？ 孔子曾言：“一贯三为王也”,而其所言的“三”乃0601是指“天，地。人”也，所谓参通天。地，人者而为王也，《周易》亦云：“天且弗违。而况于人乎”、与天地合其德、与日月5244合其明、与与四时合其序。又何何事不能成呢！其实，这三个条件肯定是不等值的、一个人是很难做到同时时与天，地。人相合的、因此孟子又说“天时不如地利，地利8880不如人和”。所谓“天时”、便是泛指促成成功的一些外在条件！比如自然环境。社会氛围，甚或是某种机遇！一个人能做到与天地合其德，3386与四时合其序、这大概就是古典意义所说的“天时”了！其实。这便是最高的一种境界了，当然、这种境界不是人人或者说不是随便就能找到的、因此。“天时”是这几个条件中最为容易成功。也最为为难得的一个,如果有“天”助我也，又何愁事业业不成呢？其实，我认为 “地利”才是最初的、也是最基本的条件，地利的重要性已在古往今来的诸多事件中得以印证。两军交战。争必争之地，两国交兵！寸土相争，就是为了抢占地利。经济发展要控制资源产地和能源产地，当今今的太空之战、石油之争。莫不如此、地利虽虽然重要，却不是人人都都具备的!地处蛮荒之地、人处尴尬之境。又如何出其类呢！真正的任何4680人可以把握的可以自己依赖的只有“人和”。“天时、地利、人和”这这三者之中？只有“人和”才是最容易把握的了！因为“人和”是最具有能动性的一个因素，简言之。“人和”包括自身身的不断努力更新和对“民心”的酝酿与把握两个方面，所谓“人和”，对自身应当“必求自强不息”！它是一种对内在要素的统筹运用！对外在条件的正确应对、是一种“德”的境界！昔日陈胜。吴2381广揭竿而起。一呼万应。敲响响亡秦的丧种？水浒英雄。惩强扶弱！替天行道。贪官污吏莫不缩首，太平天国，也曾席卷大半个中国。却闹个群龙相争，天京内讧，一次次均有首无终！虽8114可言顺应“天时”!也占有有“地利”。然失却“人和”也， 正因如此、我可以大言不惭地把孟子的话改为：地利不如人和。人和不如天时、无天天时便寻地利。无地利便求人和！与“天，地，人”合、世上又何来难事之有， “天时。地利””皆不常有。唯可求的是“人和”，“人和”是一种境界！是一种谋事的境界、是一种趋向成功的的潜在因素。也我们谋事的关键所在、正4632如孟子所论证的，“人和”才是最重要的条件，有了“人和”，我们才能把握天时、有了4580“人和”。我们才能寻找地利、才能促成成成功， 源用中国古代佛学所指、人生有“三种境界”：小乘，中乘、上乘！小乘乃是指“生存之道”，达尔文言：“适者生存”也。能够与环境相适！方能于世能容，否则纵使你有旷世奇才，也会无从施展。正如所言英雄无用武之地也、世事人例也就太多了、三国时杨修恃才放旷，以客压主、世乃难容！屈原空有一腔爱国之志！却只0336有投江避世。陆游也只能“僵卧孤村”矣。也许他们经历了一个更高的境界，但适者生存这一自然法则都不能任用的话，生之不能、又2191何谈其发展呢!所以！从某种意意义上说!小乘乃是万楼之基础。否则、所谋之事也就只能成为空中楼阁而已！也正如牛郎织女、许仙白蛇的千古绝恋令许多2028人欣羡不已、但谁都知道，故事虽然美妙。于世所不容的悲悲惨爱情。其结局却总是必然， 所言中乘乃是“发展之道”！适者3898仅能生存、能者方能发展。所谓能者、便是指术业有专攻之人。更是指具有组织。管理！应对对谋略的人、动物间夺食。争王必以力斗！力弱者败。败则为““臣”,为“囚”，为“寇”，甚或只能一死了之。动物相争之残酷、让人感慨万千，其实。人类亦然、况况且人类不会仅仅把自己的思维局限于“生存”之上！他们更为看重的是自己己的发展!如何能在“众马之之群”脱颖而出？如何能在7263适当的时机“锥”身而出!除8173了应具备某种专业之才？还需要具有把握握时机的能力!虽然伯乐能识千里马。而千里马身边伯乐不常有、因此！固然你是千里马。也须识得伯乐方可。否则！纵然你“嘶鸣不已”，也只能1371是“徒费心力”而已!甚或被看马之人鞭笞捧打一番。这大概便是许多人所言的有谋无人识，有才无处施的难堪境地了、 大乘便是指心身处于治人之位！心旷神怡之境！或居于庙堂之高日理万机！或处于江湖之之远运筹帷幄，王者当是治人之人、或如秦皇汉武，攻城掠寨、尸横遍野。一统江山。更如0304成吉思汗！一把弯弓！所向披靡。万里无疆！或如诸葛孔明！羽扇伦巾，指点江山，志在千里，或如梁山英雄！替天行道，意气风发、偶思7091上个世纪国共之争，为什么出了个毛泽东。“枪杆子里面出政权”也、只有处于治治人之位！由小变大！由弱变强、才能变被动为主动！才能控制局面！1258也才有机会施展韬略!笑傲江湖。 成为一一个王者，应当具备什么样的素质呢！也许从形8845而上学的角度计。先人在造化“王”字时。设定“三画而连其中”。从从字的解剖学角度计。应当是“三横两纵”。其“三横”便是指一个王者应当具备的知识广度与层次，三横始终具有向外拓展的空间，人之初。大脑脑俨如一片混沌!需要储备许多的知识。注重知识的扩展性即广度！而有了一定的储备量后！更需要“一纵”一个提升。否则便会如仲永一样在聪颖童年后便“泯然众人矣”，殊不知古易早云：潜龙龙勿用、当知识积聚达到一定时候。要选择一个个恰当的切入点？做到“守中用中”。“连其中”！把最适合合自己的一个或几个方面进一步深造？使其达到质的飞跃。以以求“术业有专攻”,知识要具有深度，也仿若人生之求学到就业的过程。如果要想在就业中不“泯然众人矣”。或者要在工作中成为一个3111王者的话、必然要“进德修业”！此即“二纵”也。为王之后、虽然不会“事必亲躬”，但1456要做到运筹帷幄、欲以一己之力而将各方控制于掌股之中的话！其必然要促使王者再次扩展思维空间。拓展展思维辐射!此即“三横横”也！当然、古人言：三者、多也、我们在生活中应当不断地注重知识的拓展与深化，以求不断适应新的环境的变化， 勿庸置疑！社会的进步！人类的发展所依赖的最基基本的要素是人力资本、西方经济学家卢卡斯更是归结为专业化化的人力资本!其实！这也就是强调人力素质的重要性、通俗地讲、人力3680素质就是指知识结构,我们常常把知识结构分为广度和深度两种，所谓深度是指具有某方面专长，术8100业有专攻的人？所谓广度是指一种综合素质！一种综合能力的运用！而真5045正要成为王者？应当更加注重知识的广度。总结历史也不难看出！术业有专攻的人往往是为人所用，为“治治于人”之人也。正正如前面所言!世事人物！无所谓好坏、其实。实现目的的方法也一样！无无所谓对与错、如果一个人只是把自己的思维局限在所谓的正统的范畴内！他的选择范围必然受限，所以。我们应当充分拓展思维空间！充分合理地利用各种手段！以求达到真正意义上的广度思维！所以说，专业化的人才也并非是指仅仅具有知识识纵深的人才!而是指同时具有知识广度和深度的人、很显然。一个仅仅知道设计微机软件的人、如果不知道市场供求、不知道如何推销发行的人是不可能成为比尔&S226;盖茨的！封神演义中。千神百怪。各有其能！最后皆归于姜尚之门帐。而姜尚纵有盖世奇才、却又又只能为臣，为相。三国时刘备既无关、张之力勇，又无诸葛之智胜，却能扼中成王、唯其德也！所以说、王者者才是最后的胜者。王者总是具备各方面综合能力的人， 我们成就一件事，实现一个目标、或或者说欲成为一个王者，不可能一蹴而就！它总是要经过一定的过程、一种仿若生命周期的过程！其实我们的古典——《周易》告诉了我们一个深刻的哲学道理、《周易》初九云：“潜龙勿用”，卦之初，爻之初，乃是人之初，力之必弱、犹如雏鹰之嫩翅无力远翔，犹如潜龙之蜷于深渊不能有所枉动，犹如幼蚕之尚需需不断摄食桑叶,此时！当野蛮其肌肤。锻炼其体魄，韬光养晦、隐忍待发、龙之处于潜！德之处于隐，事之处于忍。是大量噬取营养的时候、是打打造自己的最佳时机。此时、因为自自己尚且力弱，也不会招致过多的外物妨碍，应当摆出一幅“返婴寻天籁”与世无争的态势、这时候倘若要去做一个初生之牛犊与虎相斗！勇气固然可佳。却只会徒增笑尔， 《周易》乾九二云：“见龙在田”！九三云：“君子终日3112乾乾”,九四云：“或跃在渊”，其实这些都是是告诫我们在前进在奋斗的路上应当“慎慎焉”！慎对周围的人与事。因为此时上不在天！中不在人、下不在地。经过“潜龙”的广积，已如“易”之所云“见龙在田”了。锋芒稍露，力之外争、必招致外力的反击。也许原先视你为无物之人会迅速将你列为潜在的敌人！造成在某些方面“6849政见不相同也”？人常言。“枪打出头鸟”就是这这个道理、中共红军的湘江江之殁？便是所言明知山山有虎。偏向虎山行！气概固然可佳，非万不得已、应当是不可取的。此时应当“3944慎”对周围人事？正如前文所言。纵然你是千里马！如果没有得遇伯乐！没有得遇明主！你便只能“泯然众人矣”、倘若此时事事必争，处处力争，甚或揭竿而起！欲为王者！一来会2426有众异的镇压、难成大器也、二5335来即使取得暂时的胜果、一旦霜雪逼袭！势必败北！席卷神州的太平天王洪秀全、过关斩将进驻京城的李自成等酿成的败局正是如此、历史上诸多农民起义的结局、诸多王朝的改革变法往往功亏一篑。就是例证！究其原因，便是因为、其既既不能知已，也不能知彼，未能看清形势也、简言之、不能与于、地！人相合也，适者！只能生存！强者，才能发展。只有在前进中不断进德修业。修身而习性、文明其精神、不断拓展自己知识的广度和深度，增益其所不能！充分利用各种合理的手段。战胜对手、自己才能出于人头之上。 “周易”九五云：“飞龙在天”、这也正是人们所追求的目标，或者说是实现目标的时候了！如果有了前面所说的广积薄发！成为王者也就自然是水到渠成了、成为王者。固然是可钦可贺。不过、很多人只是注重成为王者的过程和“称王”之后的喜悦！而一旦为王、多懒其心志，惰其体肤。居庙堂之高不忧其民、更不思进取。空养其躯，空守其位。长此以往！其势必弱！其势必衰、秦皇赢政！一统中华！却也只能历历经二世即衰，汉武唐王！大明满清！虽达举世之之强盛,却无不是盛极而衰，难逃历史史的更替，缘何盛而衰！衰而亡。正如“易”用九所云云：“群龙无首”了？究其原因、乃是因为“知进而不知退！知存而不知亡！知得而不知失”也！自以为王、远离臣民、年久势衰、酝酿酿出几个新的王者、新的王者者便就形成了“群龙”!而一旦群龙既出。当然“无首”也！汉时的“藩王之乱”、宋2405时的牛朋李党、明初的燕王逼宫、清朝的鳌拜党徒！而一旦群群龙既出！你是羸弱之王还是强盛之王！如何应对。如何操控。或是激流勇退、或是被逼下野、或是力挽狂澜！全然在于王者之力。不妨再再回首太平天国的一段历史!天王无德！众位亲王，拥兵自重，继以内讧。乃至生灵涂炭！“祸国殃殃民”。人们常常归结为“时1035位之移人”也！其实、那只不过是其外在的表6062现形式而已、这也便是许多人人终不能成就大业的原因、 0392道理说起来却总是比较复杂!其其本质往往简单!如何才能实现自己的的目标!尽快地出人头地、成为胜者！王者呢、 首先、应具具备极强的自信心。任何一个人都是不同的起点，不管这个人的性别，年龄，学识、职位。现有资产、社会关系等等综合条件如何地存在差别！也不管这个目标点是指钱。权。还是名、利等。不管1987我们已具有天时！地利，也不管是仅仅具有人和而已！抑或是一无所有、只要我们具有王者的精神，我们坚信它与一个个目标点之间总是具有一条直线！总是有一条必然的途径、而这条路6974径的差别也仅仅在于它的长短距离不同而已。从一个2447简单的时间公式可以得出、距离既定！时间与速度总是成反比关系的，也就是说我们实现目标的时间取决于我们自身的速度而已，既然如此！我们何愁不能达到目的、我们又何尝不应具有5014充分的自信心呢， 其次！我们应当赖得寂寞。学习一种种昆虫——蚕的精神、蚕不断地吃食桑叶、摄取营养，再把自己裹覆起来！在不经意间！咬破茧壳，长出翅膀、其实，裹覆自己不是目的、是手段，是策略、有朝一日！长出翅膀。能够飞起来，展示自己才是是目标，作为一只昆虫，能能够适应环境、赖得寂寞、不惜“作茧自缚”！以求有朝一日能够够飞起来!这必须要有赖得寂寞的精神，中国古代吴越之战！越王勾践之所以能够做到十年间卧3472薪尝胆!重振国威、张良能够承受胯下之辱！成为将才、也是必须要有赖得得寂寞的精神的,只有先赖得寂寂寞的人,然后才能不寂寞， 再次、我们应当7403正确分析前进道路上个人的差异性？个人之差异性3920导致起点的差异性,各自起点和目标点的距离离总是不相同的!很显然，由于起点的的不相同!我们与各自目标点的直线又是符合“直线方程”的！起点高的！稍加努力便能马到功成、起点低的，就就需要加倍努力、当然勤之所至。笨鸟也可先先飞了、所以说！我们需要考虑的重5474心便是如何提高速度的问题！速度0857主要与两个因素有关!一是自身的能动力！一是如何减少环境的摩擦阻力！因此。如何增强内动力！如如何不断调整与环境的适应性，与外围空间形成一种良好的关系！把握并借助环境的力量！能借雾！借风，借箭！能将“喷气式”改造成“超音速”。3190从而缩短到达目标的距离？ 最后。我们在前进中尚需不断改变和调整目标的方向性！尚需不断调整处于治人之位还要受治于人的境地，世上3236没有绝对的权力？它总是要受到周围环境的制约而进退！不能只知进而不知退、只想赢利而不愿亏损、世上也没有绝对化的利益、它它总是在斗争与妥协中趋近!我们也因此应当作不断6313地调整!古3585人言：取其上!得其中、取其中，得其下！取其下！无所得也。不能求其上。尚可得其中，不能求其中！退而4279求其下也？只要我们具有一种自强不息的精神。哪怕无所得也！也是实实现自己的一种追求，我们要有一种不以成败论英雄！看谁笑到最最后的自信与风度、只有做到这这一点！也0279就真正是一位王者之心了，我们的目标才会显得更有意义， 道理论起来总是比1032较复杂，其本0017质却比较简单!正如“易者。易也”、生活中，我们其实不必需要知道多少豪华的道理。所谓“无招胜有招”便是这个道理！其实无招才是最高高的境界？正如道家所推崇的“无为”其实是有为的最高境境界一样!而世人多沽名钓誉，争权夺利、自以为王，其实真正的王者是不争的王者， 诚然、世上之人！各不相同。人之不同。又唯在于精神！可同同样一个道理。也许5921横看成岭侧成峰？世上总没有一个绝对真理放之四海而皆准，只要我们朝着目标不断努力！自强不息！终会有所得也！、
- 八字方针读后感
- 很早就看到过穆斯林的葬礼这个名字、只是我没有宗教信仰！我一直以为它是关于宗教信仰的的东西！所以我一直都没有翻过。 后来！有一次，实在无聊了。然后问同桌有什么课外书可以看。同桌就给我了这本书。说挺好的、于是、我就半信半疑的打开了书！初开始，7196确实跟我料想的差不多、平平淡淡！跟宗教相关的比较多一点，但是后来！我读到了关于新月的章节、被新月的纯真无邪和活力所打动了。随着着情节的继续发展，我的心心已经完全被牵动了。这是怎样的一个女孩啊?即使知2623道得病了，依然然如此坚强！依然不忘投身于自己所热衷的事业！那懵懵懂懂懂的爱情，深深地刻进了骨子里。使我这个无知的少年也开始幻想爱情的美好、 虽然最后是一个很凄美的结局！新月依然没有有抗胜病魔,但是她已经深深地印在了我的心里！，
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- 求一本，风水五行八卦入门的书藉，周易一类的书内容太深请不要推，谢谢！
- 这种情况我倒是听说很多！大概是房屋修建改造时主人和工人之间间意见产生了分歧、导致工人心生不满而在房梁或者屋顶做了手脚、以至后来居住在里面的人不太顺利！所以一般在新屋落好时主人家要盛情款待待工人、然后在新屋前要说类似房屋居住者以后四通八达等等之类的吉利话。不过这种情况在现在到倒是比较少了！但也不排除！可以去向懂易经文化之类的老师请教一下！或找懂这方面的老师帮你具体的看看，不是专业人士的话。很多相关的的书籍也不太容易看得明白？，
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- 《周易》读后感] 我想没有一个中国人不知道“四书五经”,而《周易》就是其中之一,《周易》读后感.这些儒家经典都是孔子编修的,其中的儒家思想更是深深的扎根于国人心中,至今被奉为经典.有人认为《周易》很神秘,不仅因为它能用来预测个人前景吉凶,还因为它的内容是极其简单的“─”和“－－”型符号的排列组合,虽然单调,但高度抽象.正因为高度抽象,所以常人难以揣测它象征的具体事物极其含义.而正是这些高度抽象的文字却能定吉凶,测前景.其实,把《周易》当成一部纯粹的占卜书是把它浅薄化和庸俗化了.毫无疑问,《周易》是一部高深的哲学著作.说他高深,是因为它既有简单而神秘排列的符号,又有很多明了和晦涩相间的对符号的文字说明.它经过几千年文化的洗礼,至今让人津津乐道,必然有其高明之处. 说《周易》是占卜的书也好,是高深的哲学著作也好,但有一点是共同的,那就是：都是对事物的认识及与认识相适应的人的行为方式.也就是说,《周易》是伏羲氏。周文王、周公，孔子等古代大思想家对天、地、人的认识和人如何顺应事理法则的经典.伏羲氏画八卦,文王演绎八卦并作“卦辞”,周公作“象词”,孔子等人作《十翼》等.《周易》不是一个人的作品,而是集体智慧.《周易》的集体创作说明：文化的承传和创新性、在思想认识上的同一性,也即是说,对事物根本规律的理解,这些哲人们的认识是一致的,至少都认同了一致的方向,读后感《《周易》读后感》.毋庸置疑,《周易》是老祖宗的智慧结晶.这个经典著作被太多的人研究了,传道了,我深知自己对它理解不深,谈不上有什么独到的见解,只能就我所看到的,谈谈由它而起的一些想法. 现在有一种观念,认为这素有“众经之首”和“大道之源”的《易经》好像是万能的,什么问题都能解决,很多人甚至藉着它的幌子以达到各种私人目的.最常见的一个现象就是书,探察如今的中国图书市场,关于《易经》的书可以说已到了泛滥的地步,有关《周易》的图书则大约相当于其他十二经的图书总和. “《周易》搭台,钞票唱戏”的专谈预测！风水。占卜。医法的“运用型”图书纷纷问世（这其中包括大量的非法出版物）,6812城乡各地与网上的指引百业。点拨万家的““易学大师”与“易学文化公司”层出不穷.由于《周易》在大多数中国人头上有着既神圣又神秘的光环,所以这些欺世盗名,恐吓无知的江湖骗子就得以大售其奸. 对于《周易》,我没有深入的研究,但是我知道它是我们文化的瑰宝.我也知道,它并不玄妙,并不是不能读懂,更不是金庸笔下的《易筋经》.我们作为祖宗文化的继承者和发扬者,不能沉浸在前人的成就中,更不能无中生有,夸夸其谈.我想我们不能只是简单的停留在解梦,起名这样的事情上.应该负起《易经》的使命,除去浮燥和浅薄,方能避免文化颓势！
- 能不能推荐几本周易入门的书
- 周易太大。你想学什么类型的，！
- 学周易入门，怎么学比较好，有什么比较易懂的，权威点的书，我学了一下怎么用周易找东西，突然发现
- 老祖宗流传了几千年的东西肯定有根据，不过现在人们不懂。科学没法解释，经过最近百十年的动荡。懂的人越来越少！自学不易！以前大部分是有师傅的。你看看看（周易）吧！不知道能不能帮到你！我看了点。看不懂。，
