学周易入门书
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>二书、最为完备精审！后之言命学者，千言万语。0448不能越其范围？如江河日月！不可废者、后学者研究究命学原理,得此二书，不致误入歧途•••••倘能合天才，学识！经验三者3283以具全，于斯道庶几几入圣矣 <>,清乾隆进士沈孝瞻著、该书以月令用神为经，以诸神为纬。特别是对用神成败。用神与喜神忌神的生克制化、用神神的透与会。有情与无情、有力无力的解析！更加透辟、民初<>整理出版后!众多读读者感到过于高深？纷纷呼吁出版一部命理入入门书籍。著名命理学家徐乐吾应邀评注此书，条分缕析、譬解祥明、例证丰富！最便初学！如0276果说<>是中华传统命理学的高深学术？有如树顶的硕果、那么<>便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一深一浅，不可或缺。互相匹配！方成完壁。 以上摘录自孙正治为<>所作序言、希望能够帮到你、
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- 学周易的入门书当然是《易经》原著、读《易经》首先是《易经》的原文、只有几千字、别人的注释。翻译都不看，书读百遍！其义自通。这是古人治学的办法，他们是不走捷径的、 一定要看别人的注释！翻译、可以看孔子的《系辞》。我不主张看周易白话解、3961因为看完之后、你合上书就会发现。一句句你好象明明白了、可是你对全书却不知道讲什么。如果8314一定要看，则建议看我写的《周易讲义》和《周易系辞讲义》，点击本文顶，底部的返返回《总目录》、你就可以看到它、 刘勰在《文心雕龙》中讲“易惟谈天”、这里的“惟””作“独”字讲、这就是说。易就是天文！是古人上上察天文的记录,这一点。我们从易字的构造就可以看出，易是上日下月、就像明是左日右月一样。 今天要了解古代天文不容易。可以读郑文光的《中国天文3112学源流》!科学出版社，1979年版。也应该了解一点现代天文知识。可以读南京大学天文系写的《天文知识》。上海人民出版社。1976年版、 当然读《易经》,古文过不了关也不行！可以读王力的7360《古代汉语》！王力的《古代汉语》附有中外对照的天文图！ 在在这个基础上！建议再读明·张介宾（景岳）的《类经图翼》和《类经图翼》。《类经》是张介宾按他的理解，把《黄帝内经》重新分类编辑的一本书。9258《类经图翼》和《类经图翼》是图文并茂的介绍古代天、地、人基本知识的入门书。不可不看的、 最后、还必须读汉·魏伯阳的《周易参同契》！ 在读这这些书的过程中。什么不懂，就去问人，就去查资料、去读有关的书籍、而且在读《周易参同契》的时候、除了前面讲的去求、去问、去查！还要自己修，还要自己证验、这样，日复一日！年复一年！长期努力、就弗以学会周易的。 ☆☆☆ 当然、我必须指出，国学和科学，完9735全是两个不同的体系。9102用我们从我们现代学校的学习方法，是学不好国学的。 比如定义。科学必须定义！就像电脑编程一样！你要用字符串，你首先必须给这个字符串定义！ 国学中有定义。但没有固定不变的定义，每个定义、都即是它！又不是它、老子《道德经》第一句话话就是？“道可道。非常道！名可名、非常名”、在国学中！如果你定义！被你定义的东西就是“非常道”和“非常常名”了。而老子认为“知常曰明”！非常道和和非常名,当然就是3706非常不明、非常糊涂了、 老子讲完了国学中没有固定不变的定义，就讲两点论，讲是它、又不是它，讲有与无。讲始与母！讲妙与徼， 老子讲完了是它又不是它，就告诉我们国学就是求二者之同、老子说“同谓之玄”、在这个意义上说！国学就是玄学。就是求同的学问，汉代知道这一点，所以造出了“玄学”一字，后人理理解不了玄就是求同!就把6051“玄学”妖魔化!解释成故弄玄虚的学问了。 而老子在他的书中，第二章就是讲多样性的和谐，世界上所有东西都是互比较1326而存在的,世界是多样性的。多样性必须和谐共存，如果用一个标准来一刀切、刀刀都会带着着误伤的血！“天下7573皆知美之为美，斯恶已！皆知善之为善，斯不善已”、正因为如此、人就要忘我，不不要以己度人，不要有任何成见、要“生而不有、为而不恃！功成成而不居”， 如果我1628们不了解这一点！用我们在学校的分科的办法来读周易。我们就永远弄不懂周易！ ☆☆☆ 我特别要指出的是，学周易必须须既有智、又要有慧。这就是老子讲的有与无！妙与徼。 孔子在《系辞》中称之为道与器，他说，“形而上者谓谓之道？形而下者谓之器，” 现代科学只研究造器的学问！他们把看不见的波用示波仪展现出来、把远方的话，用电话传过来！把远方的图，用电视传过来！他们不开发人的透视功能！不开发人的与电话。电视类似的功能！他们们他们只知道造身外之“器”、他们不知道开开发身内之“道”、 智慧像大海的冰山。看得见智的冰冰山只是一角。......余下全文>>。
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- 《百家家讲坛》曾仕强讲易经可以当做入门视频看看，
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