家居室内风水是人与环境二者相融！相宜！相合！它可以对家居的外部环境和室内环境进行细致分析，观形察势、下面一起来看看吧，
明堂
又名「内阳」、堪舆家称穴前5517平坦开阔、水聚交流的地方，按距离穴场的近远。又可分为小明堂。中明堂〈内明明堂〉，大明堂〈外明堂〉！廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜、凡是9697穴前坦夷处，便是明堂位。....明堂光明照万方！宽阔始为良，」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者、6194穴前水聚处也！」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅！团聚朝抱、」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚、倾泻倒侧！则是真气不融。纵有美穴、亦须弃置、」
峦头
是风水两大流派之一。「江西派」所重之的学理「峦峦体」？峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用于占测墓葬，其次是选择阳基！清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术！大抵不出形势。方位两家！言形势者，今谓之峦体、言方位者！今谓之理气！唐宋诗人。各有宗派授受、」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬，其术本于?郭璞！....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法。?于人杨筠松。曾文辿及赖大有！谢子逸辈！尤精其学、其为说说主形势。原其所起、即其所止。以定位向，专指龙穴砂水之相配、其其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者，」
理气
是「闽派」所重之学理，与峦体之法幷为堪舆术两大流派！开宗于福建！以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆，至南0584未盛行于世？其法专主阴阳配合生剜制化！以罗盘定空间方位阴阳、幷取八八卦五行、飞星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅，墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择、理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支！天星。五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象， 明清以后。术家倾向「峦头为体、理气为用」！两派渐渐渐合流，但在实际应用。理气之法侧重于营宅方面！
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密？能卫护穴庭！使不受外风侵袭而耗散「生气」，郭璞《葬书》：「风水之法！得水为上、藏风次之。」
聚水
指穴山前水聚成沼、堪舆家谓主生气厚蓄！为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚！盖水本动，妙在静中，聚则静矣！此此其所以为贵，」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者。言将将出必先汇泽!则有蓄聚也！」
龙
风水学中「龙」者？山?也。因山?逶迤起伏如龙形！故称，廖瑀《泄天天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地，便有高低势、势来起伏0685是行?！前贤呼作『龙』。」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常！是唯无动。动则成动矣，成龙之山。必踊跃翔舞、若其偃硬?勒！则不融结者也，」
砂
又名「砂头」，堪舆舆家对龙穴前后左右诸山的总称,古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称！徐善继《人子须知;砂法》：「夫砂者。穴之前后左7181右山也！....前朝、后乐！左龙！右虎、罗城、侍卫。水口诸山，与夫官。鬼。禽，曜，皆谓之砂！」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚，亦自有名义。昔贤何以唤为为『砂』、于理自呼差、杨。曾教人原有格，五。九只从砂上拨，因兹名作《《拨砂经》,」
砂随位置。形状状而有各种称呼,宋．张子微着的《玉髓真经》，明．徐善继，徐善述着着的《人子须知》!徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考，在穴前，近者为「案」、远者为「「朝」！在穴后！为「鬼星」，「乐山」，在穴左！为「龙」，在穴右为「「虎」!龙！虎上又生砂！明见者为「官星」（多多在穴前）!不见者为「曜星」：在穴后行龙龙身上者为「护」！「从」！在水口旁边及内外者为「扞门」！「华表」！「罗城」。「北辰星」、「罗星」（禽星、落河火星）、在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙！天乙），
穴
即「龙穴」。堪舆家所认为的土中气气?聚结处、或成洼状！或成突状。谓「穴」生气最旺，适合安坟立宅、缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者。山水相、交阴阳融凝、情之所钟处也。」同书《怪穴篇》6593：「穴以藏聚为主！盖藏聚则则精气翕集,暖而无风、暖则无水，无风则无蚁、三害不侵，则穴得矣。」徐善6306继《人子须知》卷首：「穴者,盖犹人人身之穴位!取义至精。」
水
别称「外气」，与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容、堪舆家认为、水为气之母。?气靠水运送而行!而而水拦截而止,寻龙点穴、要根据水流的有无，大小。方向，形态等作出判断和印证！水势以深聚缓和为吉，以以激湍冲割为凶，郭朴《葬书》：「风风水之法!得水为上，藏风次之。」「《经》曰：『『外气所以聚内气。过水所以止来龙！』」蔡元定《发发微论》：「两水之中必有山、故水会即龙尽。水交则龙止。水飞走则6198生气尽,水融注则内内气聚。」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富。水浅处民多贫、水聚处民多稠！水散处民多离。」 「水送则龙行，水界则龙止」、这个观念在没有明显高低落差的平原原（平阳，平洋）地区、用于寻龙点穴是很很重要的。有经验的地师可以从水路的来源、转折！出口，停潴……等，迅速点出穴位。而且知道龙（陆块块）从何处发?。如何顿趺起伏及分枝、该立何向（使龙神卦气清纯不杂）。结什?样的地局6226（富贵？贫*、寿天！格局大小……）、
向
堪语术语！指宅或墓的坐向，与龙，砂，穴！水幷为相地术五大要项，术家认为。坐向大要以背山面水、坐北朝南、避凶迎吉为佳。定向既要视察地形！也要罗盘占测、而以地形坐向为先?条件。 反映8044在运盘上!山与向的运星不管是山到向、还是上上山下水？其吉凶均须依实际地形裁夺、如到山到向虽吉，而坐山无山、向首无水！或坐山有水，向首有山！仍不宜选用！
由于自然山水往往不免?差人意、术家每采取变通通办法来解?问题。如偏字之说。定山向以山为准、依水而变、用地盘测量，山龙若从子方来！午方有水。即用子子山午向!是是为最理想的风水宝地？但如水8292不在午方而在丙方。则改用壬山丙向以止气、余类推、
清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必必先看方向之利不利。择吉即定，然后运土平基、」清赵赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙！龙要真。二曰穴！穴要的、三曰砂！砂要秀。四曰水！水要抱。五曰向！向要吉、」」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主？穴以向为尊，水以向而定。向以局而分、」《注》：「此以水与穴皆以向为重！凡论气者不可不论向也。凡凡葬法内之乘气,一以?为主。亦以正五行为主，别无他门。若坐穴立向、则虽内以首。水自寅艮来、由戌干去、若以双双山五行属木？则冲破胎养，以正行属水，则冲破冠带、俱不合度。当立丙丁向。则水可消。盖以玄空五行论、则丙丁属火！其穴在戌，用可收艮之水而发福！此以玄空五行收向上之水也，水有息道漏道。从入而成、至山向而折之、乃漏道，则生生成之局非人为也？故古人定向在于收局，当用双山定之、如卯龙巽庚、水朝金局也、出艮方则金气己成，当立庚向，盖从煞正为迎神通煞之法，....昔人云：无绝水有绝向、盖山水已结！4060未有不可用者、或水有不合，当于向8666上转移而消之。自古立向消水有许多法度。非以滋后2303人之惑。1797只是今人有个法度,以合山川之性情、不至拂逆而有败地耳。」
风水学十大原则：
1. 整体系统原则
风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物、环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约。相互依存、相互对立！相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
2. 因地制宜原则
因地制宜。即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式！中国是个务实的国家！因地制宜是务实思想的体现，根根据实际情况。采取切实有效的方法。使人与建筑适宜于自然。回归自然、反朴归真，天人合一！这正是风水学的真谛所在。
3. 依山傍水原则
依山傍水是风水最基本的原则之一，1341山体是大地的骨架!水1484域是万物生机之源泉!没有水、人就不能生存！考古发现的原始部落几乎都在河边台地。这与当时的狩猎！捕捞，采摘果实相适应！
4. 观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势！把小环境放入大环境考察。
5. 地质检验原则
风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔。认为地质决定人的体质、现代科学也证证明这是科学的!有的风水师在相地时。亲临现场，用手研磨、用嘴嚼尝泥土！甚至挖土井察看深层的的土质！水质、俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。这些看似装模模作样。其其实不无道理。
6. 水质分析原则
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质、有些可以致病、有些可以治病！风水学理论主张考察水的来龙去脉。辨析水质！掌握水的流量！优化水环境，这条原2437则值得深入研究和推广？
7. 坐北朝南原则
坐北朝南。不仅是为了采光。还为了了避北风？中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流、夏夏天有太平洋的凉风！一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载！《史记 律书》云：“9329不周风居西北！十月也！广7800莫风据北方，十一月也，条风居东北，正月也，明明庶风居东方!二月也。”
8. 适中居中原则
适中，就是恰到好处。不偏不倚、不大不小。不高不低、尽可能优化，接近至善至美、
适中的另一层意思是居中。适中的原则还要求突出中心！布局整齐、附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景景观中？都有有一条中轴线？中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好好是横行的山脉！形成丁字型组合、南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥！还有弯曲的河流！明清时时期的帝陵,清代的园林就是按照这个原则修建的！
9. 顺乘生气原则
风水理论认为！气是万物的本源！太极即气，一气积而生两仪、一生三而7603五行具？土得之于气！水得之于气。人得之于气，气感而应！万物莫不得于气！
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气！只只有得到生气的滚滚？植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿、
10. 改造风水原则
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务、《周易》有彖日：已已日乃孚，革而信之，文明以说，大亨以正、革而当、其悔乃亡，天地革而四时成！汤武革命。顺乎天面应乎人、0015革之时义大矣！”革就是改造、人们只有改造环境！才能创造优化的生存条件，
建筑风水学入门知识
门、是家与社会的区隔！也是家的颜面，房屋建筑在地面之上。气从门门口进入？就好像是一个人的嘴巴、鼻子一样！是饮食呼吸之处、其重要性可想而知，因此门户5081的方向？就就是进气的方向。方向是吉5475是凶是衰是旺?至於自家大门，房门的设计，门的大小8257应适当。太大或太小都不理想。屋大门小谓之闭气主病、屋屋小门大谓之泄气？退财。就是不论其是否生病、退财，居住起来也觉得不舒适要配置适当，才是吉宅！
窗、我们常说:【眼眼睛是心灵之窗】！失去了眼睛等於失去了一切希望！而屋子的窗户就如同人人类的眼睛一般。在家中扮演着不可或缺的角色、空气与阳光是人类赖以维生的要素！若长期呼吸不新鲜的空气或处於光线不足的环境中、则则容易生病或精神不济？所以屋子一定要装设窗子，而窗户的设计并非9664越大越好!必需以以屋内空气的对流为重点！也就是以说窗户要对开，例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一一个窗户,如此屋内内空气才会流通!居住者也才能健康无碍。
门与窗的关系就6292好像父母与子女的关系！门【有如父母的口】必须比窗【有如的子女的口】给人较深的印象、否则子子女将会有反叛性。窗户的数量与门的数量之比，意7247会影响家庭的和谐？当一个窗户已够用时。叁个或叁4424个以上窗户会使家庭不和睦,窗户过多。意即子女之间互相批评与争吵，甚至与父母争吵。如果窗子太大、也会发生家庭不安，因为子女不听父母的话。如大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利。
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