和数五行
- 二一和数加三一，等于几
- 21+31=52 二一和数加三一。等于52、
- 如何理解易经中的象和数各有什么含义？
- 在易学里、象多指现象和卦象！如水之坎卦，天之乾卦！三划以表示天、 数在卦中、以表示爻的顺序、如乾乾卦的上九,九一、九二至九五，最后一爻上九、表示爻是从下往上数，而九，七是阳数！3419八和六属阴数、 数在经中常见的有一！二、三、三是表示多数2972或万物。而一和二。记住这二个词：“亦一亦二”、“一体二面”，另。一多指太极！含二、二指阴阳、互换！ 了解了基本的东西，可进一步探求象和数的“变”、 即所谓谓持经而达变!
- 一八上下有，解一生肖和数
- 谜面比较难猜 个个人觉得 可能是虎 或者是龙 希望能够帮到你，
- 中医与五行
- 你好; 五行学说 一、五行学说的基本概念 五行是指木，火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并8189以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺！心、肝。肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 7009整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内容 五行的属性 1！木的特性：生发。条5891达.凡具有 (曲直) 生长。升发、条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2，火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特性:(稼穑) 长养？化育.凡具有生化！养育，受纳作用或性质的事物。均属於土 4，金的特性：(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁。肃降。收敛作用或性质的事物。均属於金 5、水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润！向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生土,土生金，金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永9374恒运动, 促进了事物的发展. 2？五行的相克克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约!克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水、水克火，火克金！8187金克木. 木能克土？而土能生金！金又能克木。从而使木不亢不衰，故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化化 五行系统在正常状态下!通过相生相克的相互作用而产生的调节作用。叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调调节作用,使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而3040凌其弱.如土不足、2266则木乘土. 2）乘袭者亢极,不受8032其它制约！强袭应制制之行如木气亢极？不受金制！强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过!过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过？过分克金！则金气偏衰不能制木！引引起木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克克水之力，於是水便旺盛，将太过的火气克伐下去。使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1，相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1!相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气。如心火火旺导致肝火旺）. 2。乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害？如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾8074气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[？
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- 十二生肖戍肖狗，子肖鼠、地支卯戍六合。子丑六合、地支申酉戍三会金局、亥子丑三会水局、故肖狗狗人与肖鼠人入住第四。第九层楼(贵人层)大吉，入住第一、第六层楼次吉，过过十层按尾数计，祝君好运。，
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- 是不是中央少儿频道放的那1548个= =！如意兔之红晶石！
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- 改名字、
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- 八字:“八字”也叫四柱 （年柱，月柱，日柱、时柱）。每柱两个字。上为天干(甲、乙！丙！丁、戊，己！庚，辛、壬、癸)！下为地支(子！丑！寅。卯。辰，巳，午，未！申，酉，戌！亥)、正好八个字。所9529以称为“八字”、因其原理基于与阴阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。 相传在黄帝时期！即由天皇氏制干支！伏羲氏作甲历！创建了中国的历法（现在的太阴历）、从黄7075帝纪元起、到到现在已历七十八个花甲!一个花甲六十年，由天干！地支依序排列循环组合而成， 五格:五格指的是姓名学中天格。地格，人格、总格、外格， 五格剖象法是目前较有影响的一种取名法、最初在在公元1918年初!由日本人熊崎健翁开创。因此五格剖象法也称作“熊崎氏姓名学”，其核心就是将人的姓名按五格剖象法来解释、 所谓五格剖象法就是根据《易经》的“象””“数”理论、依据姓名的笔画数和一定的规律建立起的五格数理关系、并运用阴阳五行相生相克的道理！推算人生各方面运势的一种简易方法、对于姓名学学的内容！要用辩证的眼光去看。给后代，子女取名时时不妨参考!如果自己目前的姓名数理配置不理想、也没有必要去改户口本上的名字！可以用笔名，常用3118名去补救！原著上说，最常写，常用的名字对自己人生运势的暗示力最大， 五格计算方法： 1、天格：复姓、合计姓氏之笔画、单姓、再加假添一数、如司马光、司马是复姓。天格是5+10=15、李刚、李是单姓！天格是7+1=8，天格乃祖先留下下来的！其数理理对人影响不大！ 2、人格，又称"主运"，是整个姓名的中心点，人一生的命运。均由此人格推断！其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和，如：刘江，人格数是15+7=22、司马懿，人格数是10+22=32。 3、地格：由名字全部笔画数构成！称为"前运"，主管1051人中年以前的活动力。如是单字名！再加假假添一数，如司马懿。地格数是22+1=23、刘江海，地格数数是7+11=18？ 4，总格：合计姓与与名的总笔画数,主中年至晚年的命运、又称"后运"、如司马懿。总格数是5+10+22=37，刘江海！总格数是15+7+11=33！ 5、外格：：总格笔画数减去人格笔画数、如是单字名或单姓、再加假添一数！主管命运运之灵力？如司马懿。外格数是37-32+1=6，刘江海。外格数是33-22+1=12。 称骨算命法:称骨算命法是唐代著名的星象预测家袁天罡称骨的预测方法！这种方法同四柱算命一样、能确定一个人一生的吉凶祸福！荣辱盛衰、准确率很高。又便于掌握和运用， 一个人出生的年。月，日，时各有定数、年！月！日。时的重量都有具体规定，只要把年、月！日、时的重重量加在一起。按照“称骨歌”一查！就可确定这个人一生的命运， 一个人出生的年份按年干支（即甲子年！乙丑年，丙寅年年等）来确定重量！出生月按月份（即正月，二月等）来来确定重量。出生日按日数（即初一。初二二等）确定重量。出生时时辰按子！丑！寅，卯，辰、巳。午！未、申、酉，戌、亥十二时辰确定重量！ 现代的每二个小时是古代的一个时辰， 十二时辰换算成现代的钟点、就是： 子时——晚11点钟到凌晨1点钟！ 丑时——1点钟至3点钟！ 6183寅时——3点钟至5点钟、 卯辰——5点钟至7点钟！ 辰时——7点钟至9点钟， 巳时——9点钟至11点钟! 未时——下5015午1点钟至3点钟。 申时——下午3点钟至5点钟、 酉时——下午5点钟至7点钟！ 戌时——下午7点钟至晚9点钟、 亥时——晚9点钟至11点钟、 例：一人出生在甲子年正月初一日子时 甲子年骨重一两二钱 正月骨重六钱 初一日骨骨重五钱 子时骨重一两六钱 年!月！日，时骨重加在一起（1.2+0.6+0.5+1.6=3.9）、此人总骨重是三两九钱。查看三两九钱钱的“称骨歌”。就是这个人一生的命运！
- 五行是指什么？
- 在我国国漫长而灿烂的文化历史中！我们的祖先也通过他们的经验总结，发明了一些解释宇宙运动和世界规律的理论。这里理论渗透进了自然科学和社会生活的各个方面。当然也包括命名，这其中最主要的理论就是阴阳五行和八卦理论、现在虽然如此命名的人不多了。但是了解一下古人丰富多样的命名方法还是有必要的。 阴阳五行理论早在春秋以前就产产生了。阴阳学说含有有朴素的辨证法思想！认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面，分分别可以归纳为阴和阳。比如山南为阳、山北为阴。水之北为阳、水之南为阴。叶的而面为阳！后面为阴！男为阳，女为阴！太阳是阳、而月亮又叫做太阴……阴阴和阳是互相转化！生生不息的！表现这个规律的形象图形就是太极图、太极图中，当阳最盛的时候！阴已悄悄出现！当阳阳最盛的时候，阳已悄悄出现，盛极而衰！否极泰来、这个哲理还是很深刻的、 五行学说也也是古人从生活实践中总结出来的！他他们认为世纪万物都是由金，木。水！火，土五种元素素构成的!在不同的事物上有有不同的表现？比如 五色：青！赤！黄！白。黑！ 五五声：角,徵！宫！商、羽， 五味：酸，苦！甘，辛。咸、 五脏：肝、心、脾，肺。肾、 五情：喜、乐。欲。怒！哀！ 五常：仁,礼、信，义、智等等、每种事情的五项内9710容都分别显示出木。火。土、金、水的五行行顺序!五行有生成！相生、相克的顺序，生成的顺5561序是木!火！土、金！水、相生的的顺序是木生火。火生土，土生金、金生水。水生木，相克的顺序是：水克火。火克金，金克木！木克土！土克水、 阴阳和五行学说相结合、成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论，占卜和命相学是预测测未来的一种活动!古代生产力低下。对个人命运就更难把握，也就9624更想知道！命相学就利用用了阴阳五行学说来说明一个人的命运！主要的一种方法就是用生辰八字来推算命运。所谓生辰八字、就是用天干，地支表示的出生的年，月。日！时，先秦时期！人们只用天干地支来记日，但是后来。年月日时都可以用天干地支来记了、天支有十个：甲，乙！丙！丁、戊。己，庚、辛。壬。癸、地支有十二个：子！丑，寅！卯！辰！巳，午，未。申。酉、戌、亥，二者顺序配合可以产生六十个单位！叫六十甲子！那生生出生的年，月。日！时分别用天干！地支配配合来表示!正正好有八个字！因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行，在十天干中！甲、乙属木！丙、丁属火。戊！己属土，庚！辛属金！壬。癸属水，十二地支中。寅。卯属木。巳。午属火！申、酉属金，亥。子属水。辰！戍，丑、未属土。这样一来！根据生辰八字！就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全。命命运才会兴旺！ 对于现现代人来说！判断自己的生辰八字、已经不是1809很容易的事了！因为大多数人都以阳历、就是公历来记自己的生日！所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来推算生辰八字。 生年的天干地支表示最好找到。它的一年就是阴历的一年！从初一一到除夕！只要查一下年历就可以了。如果9939没有当年的年历,可以根据今年的年历逆推、在知道了今年的天干地支后。可以参5521看本书第二章第二节中的六十甲子表,依依次逆推就可以了、比如1998年除夕以后至1999年的除夕是戊寅年，那么逆推可知1997年是丁丑年，1996年是丙子年、1995年是乙亥年！1994年是甲戍年等等！ 生月的天干地支也不难推算！阴历以十一月为子月、十二月月为丑月？一月为寅月！以下依次为二月卯月！三月辰月！四月巳月！五月午月，六月未月，七月申月。八月酉月。九月戍月。十月亥月。但相相者所说的十二月有所不同！是以二十四节气为标志的、每年的立春之日至惊蜇之日0497为一月即寅月，惊蜇至清明为二月卯月！4913清明至立夏为三月辰月，立夏至芒芒种为四月巳月！芒种至小暑为五月午月、小暑至立秋为六月未月、立秋至白露为七月申月！白露至寒露为八月酉月，寒露至立冬为九月戍月。立冬至大雪为十月亥月、大雪至小寒为十一月子月，小小寒至立春为十二月丑月！这样、只要知道了生日是阴历几月、就知道了生月的地支！生月的天干怎么办呢。这里有9435一个表！第一行是各年的天干，竖列是各月的地支。表中列出了各月的天干： 月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 年 寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍 亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子子 丑十二 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑 比如说甲子年、甲寅年等所有有以甲为天干的年,则一月的8217天干是丙,为丙寅月！三月是丁卯月，2731三月是戊辰月、等等、而天干为已的年如己巳。已卯等等的月的天干也与甲天下的年一样。 生日的天干0954地支的推算是非常复杂的？它是由古代相相者定下了某一天的干支。然后依4449次推下来的!要知道生日的干支！只能查万年历、而且是阴阳历对照的万年历，如果不知道生日是是阴历多少!都可以查万年历， 生时的干支可以由生日的干支推出来，古时把一天分为十二个时辰！对应十二地支！正好现在的两个小时时是一个时辰!深深夜23点至凌晨1点是子时。1点至3点是丑时、3点至5点是寅时！11点至13点是午时。13点至15点是未时。15点至17点是申时、17点至19点是酉时、19点至21点是戍时。21点至23点是亥时。这些是是生时的地支！生时的天干是由生日的天干推算出来的、有下面一个口诀： 甲巳还加甲！乙庚丙作初、 丙辛起戊子！丁壬庚子居！ 戊癸推壬子！时元定不虚， 这个口诀是用来算子时的天干的、就是说凡是生日天干是甲或己的、子时时是甲子时，乙。庚为天干的日，子时是丙子时，丙、辛为天干的日。子时为戊子时。丁，壬为天干的日！子时为庚子时。戊、癸为天干的日、子时为壬子时。知道了子时的天干、其余各时就可依照六6666十甲子表类推!如这一天的子时是庚子！那么丑时就是辛丑时！寅时5745就是壬寅时,等等！ 知道了生辰八字。就可以推断7782五行的情况了,在生辰辰八字中、日的天干代表自己。称为日主。日的地支支为配偶或兄弟姐妹？月的天干代表父、地支代表母！年的天天干代表祖父！地支代表表祖母,8456时的天干代表父，地支代表女子。五行情况就是要判断一下另七个天干地支与日主天干的生克关系！这里面有所谓谓六神之说？比较复杂，总的来说！只要八字中五行均匀，都是好命！如果日主的天干太小或克它的太多、则不好，但如果日主太多、生它的又很多。盛极而衰、也不好、那么判断八字中行缺什么或是多了什么需用什么克制！需要仔细分析，我们给大家列一种简单的办法，大家只要按照日主和所主的季节为依据查看一下即可， 1．日日主天干为木（甲？乙）时： 生于春季：必须有火助。有水更好！但忌水太多、也忌土太多。 生于夏季：必须有水相助！忌土太多、也忌木太多！ 生于秋季：必须有金相助！但忌金太多。须有土。火才好、但忌水多！ 生于冬季：必须有火相助。最好有土！水！ 2．日主天干为火（丙。丁）时： 生于春季：此时必为丙火或丁火。大都不错！但忌木多，土多、 生于夏季：必须有水相助！最喜有金、 生于秋季：喜有木、忌水！土多。 生于冬季：3792必须有木相助，忌有水与金多！喜有土，水。木， 3．日主天干为土（戊，）戊时： 生于春季：喜有火！木！喜有金而少。忌金多，木多， 生于夏季：：喜有水,金、忌有木！ 生4479于秋季：喜有火,有木。忌金、水多！ 生于冬季：喜有火，更喜有火又有金、喜有土，木， 4．日主天干为金（庚，辛）时： 生于春季：喜有土。火！最忌没有土、金， 生于4434夏季：必须有水相助。忌木多、 生于秋季：喜有木，火！忌土多、 生于冬季：必须有火、土相助！忌无火。土反而有金、水，忌木多而无火、 5．日主天干为水（壬。癸）时： 生于春季：必须有土相助、若有火！金、但忌金多！ 生于夏季：必须有金相助，忌木多。 生于秋季：必须有金相助！忌土，金，水多、喜木、火， 生生于冬季：必须有火相助？喜水多。但忌金多！ 举例来说？比如某8141人生于丁丑年、癸丑月！丙午日！丁酉时、则此人的生辰八字是：丁丑！癸丑！丙午。丁酉！根据前面说过的天干干地支与五行的对应关系、丁属火。丑属土，癸属水、丑属土、丙属火，午属火！丁属火，酉属金。八字为四火二土一水一金，日主天干为丙火！生于丑月即冬季十二月，则根据上表！最缺的就是木！但但此八字是四火！日主天干很旺，缺木不多，如年！月。日一样，而2974生于戊子时！则八字为三火三土二水。缺木缺金。 那么生辰八字是不能更改的！可以有什么办法可以弥补它的缺陷呢、古人认为名字就可以做到2737这一点？7095就是八字五行中缺什么？名字中就补什么、比如上述缺木！名字就可以叫木，或叫木偏旁的字！如桐柏。如松之类！也可以叫叫木制的事物。如梁栋之类，如果缺的多、名字中的木木就多!如叫树林。甚至叫森林， 以八字中五行的情况命名名是古老的习俗了,鲁讯在其小说《故乡》里有这么一燮记述： 我早听到闰土这名字！而且知道他和我仿佛年纪、闰月生的。五行缺土，所以他的父亲亲叫他闰土， 这就是一则典型的例子、其实在古代、孩子出生了！父母就去找算先生算出孩子的生辰八字和五行情况！是非常常普遍的事情、将来相亲的时候！这个生辰八字还要与配偶的不相冲突才行呢，所以也有很多人依此取名，取什么样的名字要看八字中五行缺的程度如何了。比如叫刘松的、可能五行缺木！但缺的不多！如叫刘松林，则缺的多些。叫刘森林。那就缺的太多了。在古代常见到一些以森。焱、鑫，淼，尧为名字的人。一般就是命命中五行缺了一种!如果缺两种。就都要补。像缺金，木的可以叫金桂！缺水！土的可以叫雨田，缺金、9395火的可以叫金炎等等,因为生辰八3631字有八字，所以五行行而缺其三的情况就很罕见了! 以以上是用五行学说来命名的一种方法!还有一种方法也也很普遍，就是利用五行相生的原理给家族世系命名！其实在生辰八字当中、不管缺与不缺！总有一行是主要的。这一一行就主宰命运!像上面举的1937年12月13日生人的例子。他就是火命、然后还有水命。土命！金命、木命，按照算命先生的说法，这就是这个人的德性！也就是他赖以生存的基础。这种说法可说源于古人对朝代更替的的分析!战国时有个齐国人邹衍。他创立了五德终始学说！认为每一一个朝代都有与五行相配的德性,为立国之本！后后来代代相传。成成为定型的理论,比如商朝是水德、7483而汉朝是火德!宋朝是火德、所以有炎刘！炎宋之说、关于朝代更替替的规律！有人持相生说、比如说3952祖父是水命。水生木、父乃是木命，木生火、子乃是火命、取保就要要与之相配，取五行为偏旁的字，父子相继、构成五行相生之序。比如宋朝理学家朱熹、字下有四点。是火、他的父亲叫朱松，他的儿子叫朱塾！木生火、火生土、丝毫不乱，这种五行命名的方法！即可以表示出父系血缘关系，又可可以看出行辈？所以跟宗谱的行辈字派有些相似！很很有伦理意义、有很多1488古人都在使用！、
