律的五行
- 律的五行属性是什么
- 民俗五行属中，
- 十二平均律与五度相生律，纯律有何区别
- ◆十二平均律与五度相生律。纯律这三种律制在实际2942的应用上各有长处、 ●五度相生律是根据纯五度定律的！因此在音的先后结合上自然协调、适用于单音音乐。 ●纯律是根据自然三和弦而定律。因此在和弦音的的同时结合上纯正而和谐。适用于多声音乐、 ●十二平均律在音的先后结合和同时结合上都不是那么纯正自然。但由于它转调方便、在键盘乐器的演奏和制造上有着许多优点！因此近百年年来被广泛采用！ ◆下面说说各种律制的生成原理： ●五度相生律——根据复合音的第二分音和第三分音的纯五度关系。即由某一音开始向上推一纯五度！产生次一律，再由次5329一律向上推一纯五度。产产生再次一律,如此此继续相生年定出的音律叫做五度。产生再次一律，如此继续相生所定2792出的音律叫做五度相生律！ 例如五度相生律所订出9387的七个基本音级间的音高关系、和十二平均律中七个基本音级的音高关系是不同的、虽然EF！BC之之间亦为半音!但比十二平均律中的半音要小，其其余相邻两音级之间虽然亦为全音、但比十二平均律中的全音要大！这种音高的差异就是由于定律方法的不同而产生的。 ●纯律——用纯五度和大三度确定音阶中各音高度的一种律制、例如：大七度为纯五度加大三度！小三度为纯五度减去大三度、由于纯律音阶中各音对主音的音程关系与纯音程完全相符且其音响亦特别协和。故称6216“纯律”， ●十二平均律——是指将八度的音程按频率等比例地分成十二等份。每一等份称称为一个半音即小二度，一个大二度则是两等份。 十二平均律在交响乐队和键盘乐器中得到广泛使用，因为只有“十二平均律”才能方便地进行移调。众所周知！五度相生律、纯律！十二平均律和我国特有“民族律制”在音高9086标准上是不一样的！五度相生律中中的34之间，71之间虽然亦为半音。但比十二平均律中的半音要小、纯律的34之间、71之间的半音比十二平均律中的半音要大、我国民间音乐中常用的一种“民族律制”的4音，比其它律制都高，这是因为为五声调式中原本没有4音、4音是在3--5之间小三度音程中插入的音，所以比其它律制的4音要高， 【注】：根据网络资源整理，，
- 五行自律律
- 五行自律 五行之内涵！木火土金水 五行之特性 木曰曲直性 火曰炎上性 土爰稼穑性 金曰从革性 水曰润下性 以此归事物 视人体五脏 木应五脏肝 火应五脏心 土应五脏脾 金应五脏肺 水应五脏肾 视人体五腑 木应五腑胆 心应腑小肠 土应五腑胃 金应腑大肠 水应腑膀胱 视人体五体 木应五体筋 火应五体脉 土应五体肉 金应五体皮 水应五体骨 视人体五官 木应五官目 火应五官舌 土应五观口 金应五官鼻 水应五官耳 视人体五志 木应五志怒 火应五志喜 土应五志思 金应五志悲 水应五志恐 视人体五脉 木应五脉弦 火应五脉洪 土应五脉缓 金应五脉涩 水应五脉沉 视人体五液 木应五液泪 火应五液汗 土应五液涎 金应五液涕 水应五液唾 视自然五季 木应五季春 火应五季夏 土应五长夏 金应五季秋 水应五季冬 视自然五方 木应五方东 火应五方南 土应五方中 金应五方西 水应五方北 视自然五气 木应五气风 火应五气暑 土应五气湿 金应五气燥 水应五气寒 视自然五化 木应五化生 火应五化长 土应五化化 金应五化收 水应五化藏 视自然五色 木应五色青 火应五色赤 土应五色黄 金应五色白 水应五色黑 视自然五味 木应五味酸 火应五味苦 土应五味甘 金应五味辛 水应五味咸 五行相生克 生助其不足 克制其太过 相生克机理 以气不以质 成质不生克 相生克作用 通道为气化 释人体内脏 生理之关系 五行相乘侮 应人体内脏 病理之关系 乘即克太过 侮即为反克 乘侮同时现 脏气法时论 即五脏四时 与五行联系 邪气客于身 以胜而相加 即以强凌辱 如风胜脾病 火胜则肺病 湿胜则肾病 燥胜则肝病 寒胜则心病 至其所生愈 即愈所生时 如因木生火 故肝病愈夏 愈于丙丁日 至所不胜甚 至被克时日 则疾病加重 肝病甚于秋 加重于庚辛 为金克木也 至所生而持 至生己时日 病呈相持态 肝病持于冬 即持于壬癸 为水能生木 自得所位起 本脏旺时日 肝病起于春 起于甲乙时 因春与与甲乙 均为木旺时 此为五脏病 年月日时标 轻重死愈律 由来于五行 生克理推知、 阴阳与五行 应脏腑关系 分则为五行 合则为阴阳 人体为整体 阴阳与五行 二者不可分 相辅而相成 互相为配合 全在脏规律 若肝阳亢盛 则克脾太过 肝脾不和证 或肝胃不和 木乘土表现 若当制不制 则反侮肺金 成木火刑金 乃病理变化 肝阴之虚由 肾水不滋木 即相生不及 谓水不涵木 病理之变化 治法上常有 或实脾治肝 或补土抑木 或泻肝宁肺 或滋水涵木 换阴阳视角 谓滋阴抑阳 或目的恢复 正常态生克 制化和阴阳平衡中。
- 五行山在哪里
- 应该和孙悟空联系起来的 五行山，海拔1867米，坐落琼中县境内，为海南岛第1高峰，偏西为黎母岭,其中鹦哥岭海拔1812米,为海南岛第2高峰！五指山脉5495呈北东—南西走向？山体蜿蜒长15公里,上覆厚层花岗岩，东北段破碎低矮！西南段完整高耸。主峰在西南端！山峰起伏9486如锯齿、多悬崖峭壁，山间盆地，丘陵错落分布于山脊两侧！呈多级地形！五指山为为万泉河。陵水河和昌化江等河流的分水岭。山脉东南麓位7866于迎风坡上、又为台风路径所经，年降水量2866毫米。是海南著名暴雨中心，也是全岛雨量最多地区、 五指山森林成片、生长茂密，种类繁多。群落层次多而复杂。垂直地带性分异明显：海拔700～800米以下为热带季雨林和雨林砖红壤性土带;800～1400或1600米为山地常绿阔叶林（或山地雨林）黄壤带。1400或1600米以上为山顶苔藓矮林草甸土带,有坡垒！青梅，花梨。红椤等珍贵木材、并有可栽种橡胶等热带经济作物的大片宜林地和天然牧场、有绿色色宝库之誉、多珍贵动物！已建有五指山自然保护区，矿藏丰富，铁和水晶储量大，质量好。著名的石绿铁矿即位于山区西部昌江县内、此外有铜、铅，锌、锡！钨！汞等热液脉状矿床、 五指山区是黎、苗民族聚居地。20世纪50年年代以前生产落后，现已建有公路、工厂，矿场，并开辟了一批农林牧场！五指山是海南岛老革命根据地。为琼崖纵队长期坚持斗争之地、 越南中部最有名的山－－岘港郊区的五行山。 五行山位于岘港市区东南7公里处！西面有翰江、东面临南中国海，在海边平坦的沙滩上、金。木、水、火、土六座山峰（其中火山为双峰）拔地地而起。气势雄5556伟壮观。故名五厅山！五山之中以水山最美最大，水山位于东北方向！山上东有望海台！可以眺望苍茫大海、欣赏海上瞬息万万变的奇妙景象？西有望江台！翰江，翠峦江逶迤迤盘曲的江流，青葱翠绿的原野尽收眼底， 望海台和望江台均建于阮朝明命年间（公元1820～1840年）！从水山上往西北北方向看去,金山和土山相对、直指蓝天。西南方向火山双双峰并立,东南方向木山一枝独秀，水山上有华严云洞、华严石洞。灵岩洞！陵虚洞。云通洞！藏珠洞。云月洞！天龙洞，最大最美的1923要数玄空洞，洞里冬暖夏凉、洞壁有许许多钟乳石,形似飞禽走兽！洞内供奉一尊大百佛，高约4米。雕刻精细、神态逼真、栩栩如生、洞顶有五道裂缝、状似大门，透过裂缝、昼可观日、夜可望星月。水山上有有三台寺，慈心寺！灵应寺、寺内供奉多尊菩，
- 名字中带律字的动漫人物
- 3058 赤木律子 秋月律子 田井中律、
- 怎么看自己五行
- 五行学说也是古人从生活实践中总结出来的，他们认为世纪万物都是由金！木。水，火，土五种元素构成的！在不同的事物上有不同的表现、比如五色：青，赤，黄。白、黑！五声：角、徵。宫。商。羽。五味：酸！苦、甘。辛！咸，五脏：肝！心。脾，肺！肾、五情：喜、乐，欲、怒。哀。五常：仁。礼、信。义。智等等、每种事事情的五项内容都分别显示出木？火，土，金！水的五行顺序，五行有生成，相生、相克的顺序！生3442成的顺序是木,火。土！金、水、相生的顺序是木生火、火生土、土生金！金生水、水生木！相克的顺序是：水克火！火克金，金克木！木克土，土克水。 阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论、占卜和命相学是预测未未来的一种活动！古代生产力低下、对个人命9066运就更难把握！也就更想想知道？命相学就利用了阴阳五行学说来说说明一个人的命运？主要的一种方法就是用生辰八字来推算命运、所谓生辰八字，就是用天干，地支支表示的出生的年。月！日、时。先秦时期、人们只用天干地支来记日。但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了、天支有十个：甲。乙！丙、丁、戊，己。庚，辛。壬。癸，地支有十二个：子，丑，寅！卯。辰，巳！午。未，申。酉、戌，亥。二者顺序配合可以产生六1004十个单位、叫六十甲子，那生出出生的年，月！日！时分别用天干，地支配合来表示！正好有八个字，因此9096叫生辰八字、相者又叫它是人的四柱、生辰八字里也有五行、在十天干中。甲，乙属木！丙。丁属火，戊！己属土。庚。辛属金、壬。癸属水！十二地支中，寅、卯属木。巳，午属火！申，酉属金。亥、子属水，辰、戍！丑，未属土、这样一来！根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么、古人认为必须五行俱全。命运运才会兴旺、 对于于现代人来说,判判断自己的生辰八字，已6786经不是很容易的事了,因为大多数人都以阳历！就是公公历来记自己的生日，所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来推算生辰八字。 生年的天干地支表示最好找到！它的一年年就是阴历的一年！从初一一到除夕!只要查一下年历就可以了！如果没有当年的年历。可以根据今年的年历逆推、在知道了今年的天干地支后、可以参看本书第二章第二节中的六十甲子表、依次逆推就可以了。比如1998年除夕以后至1999年的除夕是戊寅年、那么逆推可知1997年是丁丑年！1996年年是丙子年!1995年是乙亥年！1994年是甲戍戍年等等！ 生月的天干地支也不难推算！阴历以十一月为子月、。
- 五行的历史渊源
- 五行是五种动态平衡的运动方式，而非实在的某种特定的的元素？这个概念错了后面就全是错误中的错误。蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想！以木！火，土。金，水为序！是循环数了 ！且已8070把胜（克）、生的次序固定下来！形形成了事物之间矛盾!统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想！因因为就在这个时期？5648《内经》把五行学说应用于医学！这2261对研究和整理古代人民积累的大量临床经验!形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用、《五帝》篇中记2204载：“……天有五行？水火金木土、分时化育！以成万物、其神谓之五帝，”“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中！在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行、怠弃三正！天用剿绝其命，”《洪范》中则则指出“鲧陻洪水,汩陈其五行！帝乃震怒、不畀洪范九畴……鲧则殛死！禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴、彝伦攸叙……。五行：一一曰水！二曰火、三曰木！四曰金。五曰土！水曰润下，火曰炎上，木曰曲直、金曰从革、土曰稼穑！润下作咸。炎上作苦、曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘！”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性0569质和作用!但是它没有触及“8876五行”之间的内在联系？五行学说的形成可能有多条思路背景，其一、五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践 ！由人民出版社出版的《童子问易》已已有考证！其二是源于商代后期以来方方位观念的术数化、甲骨文中有很多关于“四方”。“四土”的记载、东。西。南。北。中央的五方观念在商代后期已经形成、这种方位观念的术数化约在春秋战国国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位、如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟(雀)而后玄武。左青龙而右白虎、招摇在上”、《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录，其三。是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材、五材则导源于六府、古代有木！火！土，金，水。谷六府主主管事务。周幽王之后撤销谷府。逐渐形成成“五材”!《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载！春秋时期，五行基本确定。天上有日月星三辰。地上则有五行， “五行7623”是关乎自然的呈现与持续运作,所谓“行”！郑玄注曰：“行者、顺天行气也、”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”！是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动、是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时、帝要震怒、因为这是违反自然然规律的作为。天命之降于禹、是因为禹因势利导以治水！水性基本上就是流！阻流以治。8276自然破坏水性！坏了自然然之性!定会引起天怒！因9368而也必导致人怨、是以夏启伐有扈氏、认为所行之讨伐是“惟惟恭行天之罚，左不攻于左。汝不恭命！右不攻于右。汝不恭命……”综上所述。我我们可以清楚的了解，“五行”意味着万事万物运动。意味着万物之宗。以上古7453人所云!实际在表达一种思想：不顺“五行”而行！则将如有扈氏与鲧般！为天命所弃绝！德性论五行学说由道家与思孟学8036派共同发展的，道家《五行》曾伴随古本老子出土两次、其中有明显的道家成分与子思学派气息。马王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明。，
- 什么是音乐纯率?跟十二平均律和五度相生率有什么不一样?
- 纯率（你8313打错字了。是纯律）是以泛音列中第二分音与第三分音之间的纯五度，再加入第四分音与第五分音的大三度作为定音的方法、在一些要求突出和声效果6491的音乐演奏中、如铜管重奏。无伴奏合唱等， 唉乐理书有啊，第一章第9节啊！ 2287 十二平均律是将纯八度？均分成十二等份（即半音）的定音方法。例如钢琴、风琴、手风琴，等键盘乐器. 五度相生律是以泛音列中第二分音与第三分音之间的存五度音高关系连续相生而求得各音准确音高的方法，在一些强调旋律线条的的单音音乐演奏中，，
- 五行是哪五行
- 水、木！火、土、金 东方甲乙木 南方丙丁火 西方庚辛金 北方壬癸水 中央戊己土 补充： 自汉代始！“阴4460阳五行说”盛行,以天干为基础分五行、作为宇宙4136万物的基本属性,“五行说”的基本要义就是事物之间相互关系学说！类似于古希腊的“原子论”和印度9003的“四气论”、其中相生关系构成的循环为：水→木→火→土→金→水！相尅循环关系为：金金≯木≯土≯水≯火≯金!(现代有一著名学者的名字就叫金克木。多见文章发表，)由此所构成的五行循环环是一个完全组合的整体!多用于解释自然世界。人人类社会的发展变化？现代科学昌明、“阴阳阳五行说”在认识自然的指导价值逐渐消失,仅仅在传统中医学中尚有保留，这不得不不说是托润之先生之福。“四旧”尽扫。唯此存活，五行在中医学中可以表记方位、颜色，味觉、五脏等等、相互均衡表明身体状态正常，有病痛痛则是“气血不通。阴阳失调。水火不交！五行失衡”！，
- 慧律法师：佛教徒对风水要持什么样
- 海纳百川！以成其大！ 能容万物！万物能容、 兼修并用，方成正果！ 实用!方便，舒服、安全。卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量！即实在！又便于掌握、和以上观点吻合、风水正面解读。和5294以上观点相背!风水反面诠释！现代小区成套的房房户是按这种理念构思设计修建而成、只能按这种构思理念评估。 什么是最好的风水！——最好的风水就是心心态平衡？无贪，无欲。无奢望。无意外企求1034就是好风水、 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认认为：那里大多数有风水理气,罗盘用事迹象特征、应明显有一定的罗8684盘文化含义。但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续续的种群！本人在现实中找到到的事例是。地形不合法，风水理气，罗盘盘用事如同儿戏？毫无意义，所以本人才有：实用、方便、舒服。安全，卫生，美观就是好风水！”什么叫风水。多从科学角度思考考更有益”的结论。过去很多地段无法建房！现在有钢筋，水泥，玻璃，自来水！电。气！可建、可造房屋。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限、木头。泥土！纸糊窗、提水吊水挑水、茅草！松木火光和钢筋，水泥，玻璃墙！自来水、电、气。决对对是两种风水含义,也代表时代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地、木头、泥土，纸糊窗，提水吊水水挑水!茅草！松木火光的时代！只能选择背风向阳的低洼地段！房屋不能高、只能矮、低洼！低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿。通风条件差、潮潮湿而干燥性能差和空气质量差!易霉变、易病变！钢筋，水泥，玻璃墙、自来水。电，气。完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为为可能、高大、高处明显明亮。通风干燥性能好！比如台形高台地段！过过去由于建材的限制？不适合建房、现在有建材的优势。不仅可以建房！而且从某些方3513面如明亮！空气流通和防水患性能的角度考虑！比洼地更好！更有利于人类的身心心健康, 一个城市的风水优劣！9468不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体6809自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个7567乡级政府在河流的对岸？由由于政府机构存在的原因？仅商商业网点一项！河流对岸就有十几家在当地认为是最大大的商店。形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁迁到别处。那里立即出现了“骤冷”的状况。十几家最大商店，在不到三个个月的时间里！全部维持不下去，后，
