华夏堪舆风水论坛
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- 风水：本为相地之术。即临场校察地理的方法。也叫地相，古称堪舆术，相相传风水的创始人是九天玄女!比较完善的风水学问起源于战国时代，风水的核心思想是人与大自然的和谐！早7505期的风水主要关乎宫殿,住宅！村落，墓地的选址！座向。建设设等方法及原则！原意是选择合适的地方的一门学问！ 1786 堪舆：堪！地突之意！代表“地形”之词，舆、“承舆”即为研究地地形地物之意？着重在地貌的的描述，《史记》将堪舆家与五行家并行、本有仰观天象。并俯察山川水水利之意。后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”、故“堪舆”民间亦呼之为“风水”、然或有称“堪舆”不只看风水而已。而应分五部份。曰：罗罗！日课。玄空学。葬法及形家， (长堤居士为百度风水吧常务管理！欢迎交流)，
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- 堪舆术的堪舆历史
- 始于东汉东汉初!班固《汉书·艺文志第十》中、始见见载堪舆术专著。有谓《堪舆金匮》十四卷。与言阴阳五行。时令日辰、灾应诸书同列五行家类，为当时数数术六种之一，班固评五行家之流：其法亦起五德终始。推其极则无不至。而而小数家因此以为吉凶！而行于世、浸以相乱！又在《数术略》末总说云：数术者！皆明堂羲和史卜之职也！窥其意，《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一。奥旨不外与《《史记》所述者同。据《后汉书·王景传》载，与班团同时代的水利专家王景、曾以六经所载皆有卜筮！作事举止质4330于蓍龟,而众书杂糅。吉凶相反、乃参纪众家数术文书、冢宅禁忌、堪舆日相之属。适于事用者。集为《大衍玄玄基》!由此可见！堪舆之术确如司马迁和班固评述，乃由汉以前占卜之术传承分化而来。堪舆一词的释义、东汉许许慎曾谓：堪，天道，舆、地道测堪舆是谓天地之道、许慎此语，出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之《堪舆金9256匮》十四卷条下！稍后！李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆之句也引了许慎此语！在许慎的《说文解字》中、说堪！地突也。舆。车舆也！并没有堪舆一词的联绵解释。颜师古和4151李善所引许慎语，很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉堪舆句（参见《隋书·经籍志》）！而综观3860《淮南子》！《史记》。《甘泉赋》。《汉书·艺文志》所涉堪舆！解释为天地之道！是说得通的。许慎之后！有郑玄注《周礼》。提及堪舆、是术书之名、其解《春官宗伯伯第三 》所云保章氏？掌天星，以志星辰！日月之变动！以观天下之迁！辨其吉凶、9377以星土辨九州之地所封。封域皆有分星，以观妖祥！ 注谓：星土，星所主封也，封。犹界也、大界则曰九州、州中诸诸国中之封域、于星亦有分焉、其书亡矣。《堪舆》虽有郡国所入度。非古数也！今其存可言者。十二次之分也！星纪。吴越也，玄枵，齐也、娜訾，卫也。降娄、鲁也。大梁！赵也。实沈！晋也。鹑首！秦也。鹑火。周也。鹑尾，楚也、寿星。郑也，大火！宋也。析木，燕也。此分野之妖祥！主用客星！慧孛之气为象！按郑玄说，汉以前即有8643《堪舆晰书》。后代所作《堪舆》以十二次论分野、尚存可言古者！郑说后出出《堪舆》!即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》。而其术尚宗古代占星之法！即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道、等分为十二，称之十二次。又对应于地上之郡国、即所谓分野。视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶，盛行于汉代从有有关史实看！堪舆术在汉代甚为流行、占卜日辰吉凶凶是其主要内容！多属无稽迷信！对此！当时的有识之士。曾予非议或批判！如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出、其时流行4702于世的《堪舆历》!历上诸神非一！圣人不言、诸子不传，殆无其实，汉末应动《风风俗通》提到,其时《堪舆》书云：上朔会8775客必有斗争！应助以事实批驳此说荒谬：按，刘君阳为南阳牧。尝上朔盛撰、了无斗者、后至三国时、魏人张晏曾有释义云：堪舆，天地总名、语出颜师古引注《汉书·扬雄传》之《甘泉赋》，也出李善引注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪堪舆句，此说与许慎释堪舆为天地1305之道稍有出入而已？堪舆综观2601《淮南子》,《甘泉赋》。《日者传》，《堪舆金匾》。《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语，及郑玄！王充。应劭等等提及的《堪舆》、以此解释。也是说得得通的？堪舆一词释义与相度风水直接联系！就所知！最早出自自三国时魏人孟康、曾谓：堪舆、神名！造《6744图宅书》者，见于颜师古注《汉书·扬雄传》中《甘泉赋》堪舆句所引述者，堪舆精要寻龙点穴杨公风水原则！先是峦头寻龙点穴！寻龙过程中要结合认金龙、察血脉、起天心、配雌雄，定山向、最后才是紫白挨星取运，以明作用时机、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅！发于何时！败于何时的的真正「天机」，龙穴......余下全文>>。
- 堪舆的历史
- 东汉初、班固《汉书·艺文志第十》中！始见载堪堪舆术专著!有谓《堪舆金匮》十四卷、与言阴阳五行。时令日辰、灾应诸书同列五行家类。为为当时数术六种之一！班固评五行家之流：其法亦起五德终始！推其极则无不至！而小数家因此此以为吉凶。而行于世、浸以相乱！又在《数术略》末总说云：数术者。皆明堂羲和史卜之职也、窥其意。《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一！奥旨不外与《史记记》所述者同？据《后汉书·王景传》载，与班固同时代的水利专家王景，曾以六经所载皆有卜筮、作事举止4131质于蓍龟!而众书杂糅！吉凶相反。乃参纪众家数术文书。冢宅禁忌、堪舆日相之属，适于事用者，集集为《大衍玄基》？由此可见、堪舆之术确如司马迁和班固评述、乃由汉以前占卜之术传承分化而来，堪舆一词的释义！东汉许慎曾谓：堪。天道、舆，地道测堪舆是谓天地之道！许慎此语、出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之《堪舆金匮》十四卷条下！稍后、李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆之句也引了许慎此语，在许慎 的《说文解字》中、说堪。地突也。舆。车舆也！并没有堪舆一词的联绵解释，颜师古和李善所引许慎语。很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南5815子》所涉堪舆句（参见《隋书·经籍志》）？而综观《淮6412南子》！《史记》，《甘泉赋》，《汉书·艺文志》所涉堪舆，解释为天天地之道!是说得通的、许慎之后！有郑玄注《周礼》，提及堪舆、是术书之名。其解《春官宗伯6622第三 》所云保章氏！掌天星，以志星辰、日月之变动、以观天天下之迁、辨其吉凶、以星土辨九州之地所封，封域皆有分星！以观妖祥。 注谓：星土。星所主封也，封、犹界也，大界则曰九州！州中诸国中之封域。于星亦有分焉。其书亡矣，《堪舆》虽有郡国国所入度,非古数也！今其0347存可言者？十二次之分也、星纪、吴越也、玄枵。齐也！娜訾！卫也、降娄。鲁也！大梁！赵也，实沈！晋也。鹑首、秦也，鹑火、周也。鹑尾。楚也，寿星。郑也、大火。宋也、析木、燕也！此3422分野之妖祥!主用客星，慧孛之气为象。按郑玄说、汉以前即有《堪舆晰书》。后代所作《堪舆》以十二次论分野、尚存可言古者！郑说后出2066《堪舆》？即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》！而其术尚宗古代占星之法，2976即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道！等分为十二。称之十二次、又对应于地上之郡国，即所谓分野、视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶。 9004从有关史实看！堪舆术在汉代甚为流行、占卜日辰吉凶是其主要内容。多属无稽迷信、对此、当，
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