中国古代五行图
- 五行图是什么样？
- 水主要是黑， 蓝 ！灰也可 属火的颜色：红色。紫色 属土的颜色：黄色，咖啡色、茶色、褐色 属金的颜色：白色。金色！银色 属水的颜色：黑色！蓝色、灰色 属木的颜色：绿色，青色，翠色。
- 中国古代的五行关系?
- 五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学。中医学和占卜方面， 五行指：金、木，水、火，土、认为大自然由五种要素素所构成！随着这五个个要素的盛衰,而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环不已、 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物、都由木。火，土、金！水五种基本物物质的运行（运动）和变化所构成,它6690强调整体概念？描绘了事物的结构6630关系和运动形式！如果说阴阳是1510一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种原始的普通系统论！ 中国西周末年！已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”、从《国语·郑语语》“以土与金,木，水。火杂。以成万物”和《左传》“天天生五材，民并用之。废一不可”到《尚书·洪范》》“五行：一曰水!二曰火，三曰木，四曰金。五曰土，水曰润下、火曰炎上！木曰曲直！金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦、曲直作酸，从革作辛、稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，6550推演到其他事物,构成一个固定的组合形式，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的的思想！且已把胜（克）。生的次序固定下来！形成了事物之间相互关联的模式！自发地体现5663了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用。 五行相克：金克木。木克土！土克水。水克火！火克金， 五行相生：金生水，水生木、木生火。火生土！土生金、 五行数理: 金为七, 2640木为八, 水为六, 火为九, 土为五！ 古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能！“木曰曰曲直”？意思是木具具有生长！升发的特性、“火曰炎上”，6693是火具有发热、向上的特性，“土爰稼稼墙”！是指指土具有种植庄稼，生化万物的特性，“金金曰从革”、5325是金具有肃杀!变革的特性、“水曰润下”！是水水具有滋润,向下的特性！古人基于这种认识。把宇宙间各种事物分别归属于五行！因此在概念上。已经不是木、火。土！金！水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。现象所共有的抽象性能。 中国哲1064学史上的五行思想类别： “直到现在。我们基本上已把五五行的各种意义分析过了!为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则、疑为为荀子所持, 指五种物性、如尚书洪范及周子太极图说所持！ 指人人类生活上的五种必须的物质条件,如左传里蔡蔡墨所持、 为分类学上的五种分类原则、如吕氏春秋所持， 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”！如白虎通及黄帝内经素问问所持。 指木材（植物）！火炎。泥土，金属及流水，它们的象征意义分别为生机兴发！活动或变化！孕育或培植。禁制与伏藏。此为萧吉所持， 2330 以上有关五行的六种意义？除（1）及（3）之外！若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来、才是阴阳五行思想中五行的完整意义！ *五行：4378金水木火土、 *方位：东西南北中， *五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土。土生金， *五行相克：金克木！木克土、土克水！水克火！火克金、 *五行相窃：金窃土、土窃火！火窃木、木窃水、水窃金、 *五5312行相溺：金蒸水,水溺木，木溺火。火燥土。土掩金！ *天干与五行，方位的关系： 甲为栋梁之木！东方。乙为花果之木。东方， 丙为太阳之火！南方、丁为灯烛之火。南方。 戊为城墙之土！中方、己为田园之土、中方、 庚为斧钺之金、西方！辛为首饰之金，西方、 壬为江河之水，北方。癸为雨露之水！北方， 八卦所对应的五行: 金-乾。兑 乾为天,兑为泽 木-震！巽 震为雷,巽为风 土-坤、艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲。丑(牛)与未(羊)相冲。 寅(虎)与申(猴)相冲！ 卯(兔)与酉(鸡)相冲。辰(龙)与戌(犬)相冲！巳(蛇)与亥(猪)相冲、 *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害。丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害！ 卯(兔兔)与辰(龙)相害！申(猴)与亥(猪)相害!酉(鸡)与戌(犬)相害！ *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑！丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑、 辰(龙)与辰(龙)相刑。巳(蛇)与9156申(猴)相刑、午(马)与午(马)相刑。 未(羊)与丑(牛)相刑。申(猴)与寅(虎)相刑！酉(鸡)与酉(鸡)相刑， 戌(犬)与未(羊)相刑。亥(猪)与亥(猪)相刑, *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土！寅(虎)与亥(猪)相相合化水、 卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金、 巳(蛇)与申(猴)相合化水、午(马)与未(羊)相合化日月， *地支与与五行。方位的关系： 子(鼠)属阳水！北方！亥(猪)属阴水，北方。 寅(虎)属阳木！东方。卯(兔)属阴木、东方！ 巳(蛇)属阴火。南方，午(马)属阳火。南方。 申(猴)属属阳金！西方，酉(鸡)属阴金。西方、 辰(龙).戌(犬)属阳土，中方。 丑(牛).未(羊)属阴土、中方、 1！金的的特性 金主义、金曰“从革”、从者、顺从。服从也。革者、变革！改革。故金金具有能柔能刚，延展。变革、肃杀的特性、 金：其性刚！其性烈！四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀、体健神清，为人义气。刚毅果断。不畏强暴！仗义疏财、嫉恶如仇、有自知之明、深知廉耻、 四柱金太过为忌者，作事鲁莽！有勇无谋、好斗贪婪！不仁不义！不及者优柔柔寡断。贪淫好杀。苟刻狠毒， 2！木的特性 木主仁：木曰：“曲直”。曲者。屈也，直者。伸也，故木有能屈能伸之性！木纳水土土之气，可生长发育。故木又具有生发向上修长长的柔和!仁慈之性、 木：其其性直,其性和、四柱1265中木旺者！仁慈，温和。博爱，有恻隐之心、乐于助人。慷慨！身材修长、举止潇洒、头发浓密光亮、活泼、积极。上进心强， 四柱中木太过为忌，则为固执，偏激，不及者懦弱。娇妒！忘恩负义，冷酷， 3、水的特性 水主智：水曰“润下”，润者，湿润也、下者、向下也、故水具具有滋润向下,钻钻研掩藏的特性! 水其性聪、其性善。四柱中中水旺者，面里有神、头脑灵活、足智多谋。才识过人，应变力强语言言伶俐？ 四柱中水太过为忌者！贪婪淫欲！诡计多端，言语激进！易惹是非！不及者身材矮小、面色黑暗！为人反5365复无常！胆小无谋、心胸狭窄！ 4。火的特性 火主礼：火曰“炎上”！炎者。热也。上者、向上者、9893故火有发热温暖、向上之性。火具有驱寒保温之功！锻炼金属之能！ 火其性急！其性恭5231：四柱中火旺者，精神闪烁！积极上进。谦恭有礼！注重仪表！热情豪迈。坦诚友好！ 四柱中火太过为忌者，面红声燥！性情急躁，容易冲动，逞强好胜、易惹是非！不及者瘦尖额、妄言是非。奸诈嫉妒，有始无终！ 5、土的特性 土主信：土曰“稼禾啬”、播种为稼、收获为。禾啬。土具有载物，生化藏纳之能。故土载四方！为万物之母、具贡献厚重之性。 土：其性重、其情厚！四柱中土旺者、圆腰润鼻、眉清目秀！口才声重、为为人忠孝至诚、胆量宽厚！言必行！行必果，乐5682于奉献兼收并蓄！ 四柱中土太过，为忌。性格内向。愚顽不化！生性固执，不明事理！不及者。面偏鼻低。神色忧滞，言而不信。狠毒吝啬，自私自利。不通情理、 一．五行学说的基本概念 五行。即是木。火，土、金。水五种物质的运动， 五五行学说认为世界上的一切事物。都是由木！火！土，金，水五种种基本物质之间的运动变化而生成的,同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系。认为为任何事物都不是孤立的，静止的。而而是在不断的相生。相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”，“曲直”。实际是指树木的生长形态。为枝干曲直！向上向外周舒展，因而引申为具有生长，升发、条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木！ 火的特性：古人人称“火曰炎上”。“炎上”、是指火具有温热，上升的特性、因而引申为具有温热。升腾腾作用的事物？均归属于火。 土的特性：古人称“土爰稼穑”。是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载，受纳作用的事物，均归属于土、故有“土载四行”和“土为万物之母”之说、 金的特性！古古人称“金曰从革”！“从革”是指“变革”的意思！引引申为具有清洁？肃降，收敛等作用的事物！均归属于金， 水的特性：4623古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性！引申为为具有寒凉！滋润。向下运行的事物，均归属于水， 事物的五行属性归类。 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得得出的？如事物与木的特性相类似！则归属于木、与火的特性相类似、则归属于火等等、例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木。心阳主温温煦而归属于火。脾主运化而归属于土、肺主9566降而归属于金,肾主水2106而归属于水!以方位配属五行、则由于日出东方、与木的升发特性相类。故归属于木、南方炎热。与火的炎上特性相类、故归属于火、日落于西，与与金的肃降特性相类！故归属于金，北方寒冷。与与水的特性相类！故归属于水。 ②推演法！如：：肝属于木!则肝主筋和肝开窍于目的“0624筋”和“目”亦属于木。心属于火！则“脉”和0300“舌”亦属于火。脾属于土！则“肉”和“口”亦属于土！肺属于金、则“皮毛”和“鼻鼻”亦属于金，肾属于水。则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水！ ③五行学说还认为属于同一五行属性性的事物!都存在着相关1010的联系！如方位的东和自然界的风。木以及酸味的物质都与肝相关，现现将自然界和人体的五行属性,列简表如下。 对人体来说。是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。 五行的生克乘侮 （1）相生与相克。相生。是指这一事事物对另一事物具有促进！助长和资生的作用，相克！是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克。在五行学说中认为是自然界的正常现象，1459对人体生理来说、也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自3776然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡、故说“制则生化”。 五行相生的次序是：木生火、火生土，土生金。金生水！水生木、 五行相克的次序是：：木克土,土克水，水克火、火克金、金克木。 由于五行之间存在着相生和0543相克的关系。所以从五行中的任何“一行”来说、都存在着“生我”。“我生”和“克我”！“我克”四个方面的联系！ “生我”和“我生”。在《难经》中比喻为“7116母”和“子”的关系、“生我”者为“母”。“我生”者为“子”。所以五行中的相生生关系又可称作“母子”关系,如以火为例。由于木生火，故“生我”者为木。由于火生木、故“我生”者为土！这样样木为火之“母”，土为2104火之“子”？也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。 9255 “克我”和“我克”！在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”、即是是“克我”者是“所不胜”,“我克”者是“所胜”、再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金，由于本克火！故“克克我”者为水! 相生生与相克是不可分割的两个方面。没有生！就没有事物的发生和成长！没有克。就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生、依次相克！如环无端、才能生化不息！并并维持着事物之间的动态平衡、 （2）相乘与相侮！五行的相乘！相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象， 相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行5500中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过！从而引起一3674系列的过度克制反应!在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是过度克制。相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 当五行中的某“一行”本身过于强盛。可造成被克的“五行”克制制太过,促使被克的“一行”虚弱！从而引起五行之间的生克制化异常、例例如：木过于强盛，则克土太过、造成土的不足。即称为“木乘土”、另一方面、也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱！例如：木本不过于强盛、其克制土的力量也仍在正常范围，但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强。5195使土更加不足!即称为“土虚木乘”， 相侮：侮、在这里是指指“反侮”！五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进进行反侮、所以反侮亦称反克！例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金金的克制？反而对金进行反侮（即反克）！称作作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面！另一方面！也可由金本身的十分虚弱！不仅不能对木木进行克制,反而而受到木的反侮？称作作“金虚木侮”! 相乘和相侮、都是不正常的相克现象！两者之间是既有区别又有联系！相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制、从而形成五行间相克关系的异常，后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象！从而形成五行间相克关系的异常，两者之间的联系是在其发生相乘时，也2341可同时发生相侮。发生相侮时！也可以同时发生相乘，如：木过强时！既可以乘土！又可以侮金、金虚时、既可以受到木的反侮、又可以受到火乘。 三．五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点！如肝喜条达、有疏泄的功能。木有生发的特性！故以肝属“木”！心阳有温煦煦的作用，3234火有阳热的特性,故以心心属“火”,脾脾为生化之源,土有生化万物的特性。故以脾属“土”，肺气主肃降！金有清肃！收敛的特性！故以以肺属“金”，肾有主水。藏精的功能。水有润下的特性！故以肾属“水”。 ②说明人人体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾（水）之精8498以养肝，肝（木）藏血以济心。心（火）之热以温脾。脾（土）化生水谷精微以充肺、肺（金）清肃下行8618以助肾水。这就3178是五脏相互资生的关系！肺（金）气清肃下降。可以抑制2540肝阳的上亢，肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁。脾（土）的的运化,可2387以制止肾水的泛滥,肾（水）的滋润！可以防止心火的亢烈、心（火）的阳热。可以制约肺肺金清肃的太过。这就是五脏相互制约的关系， ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系，总之！五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性， 说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾，是木乘土，脾病也可以影响肝。是土侮木、肝脾同病！互相影响，即木郁土虚或土壅木郁。肝病还可以影响心、为母病及子、影响肺、为木侮金，影响肾！为子病及母！肝病是这样！其他脏器的病变也是如此。都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响、 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色！味。脉来诊断断本脏病、如面见青色，喜食酸味，脉见弦象。可以诊断为肝病。面见赤色！口味苦，脉象洪！可以诊断为心火亢盛，脾虚的病人，面见青色！为木来乘土！心脏病人、面见黑色，为水来乘火。等等。 从它脏所主的色。味，脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人。面见青色。脉现弦象。为肝病传传脾（木乘土），肺病之人。面见红色。脉现洪象，为心病传肺（火乘金）、五9966脏中任何一脏有病！都可以传及其他四脏。用五行学说来分析、存在着相乘。相侮。母病及子和子病及母四种传传变关系、 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青！见弦脉。为色脉相符，如如果不见弦脉!反见浮脉。则属相胜之脉！则则克色之脉（金克木）？为逆！主预后不良。若见沉脉！则属相生生之脉！即生色之脉（水生木），为顺。主预后良好， （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变、如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾。防其传变，“见肝之病。则知肝当传之于脾！故先实实其脾气”! ②确定治疗原则!概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母、实则泻其子”，补母！是针对具有母子关系的的虚证而治疗的!如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生生肝木!泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的、如肝实泻心。因为心为肝之子！所以泻心火有有助于泻肝木、 根据相克关系来确定治疗原则、可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强！补其其被克者之弱!如肝木太过而乘脾土、肝木太8226过为强，必须泻之！脾土为弱、必须补之！ ③制定治疗方法 药物治疗方面！如滋水涵木法、是用滋补肾阴以涵涵养肝阴的方法,适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证、又如如培土生金法。是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证！又如扶土抑抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外。在针灸和精神疗法方面！都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒！是因因为悲为肺志属金、怒为肝志属木的缘故、 在实际运用的过程中！阴1134阳五行学说？常常常是相互联系。不可分割的。阴阳五行学说的结合！不不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系。而且可以说明事物间相互联系！相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释释复杂的生命现象和病理过程。 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中，古代武术家用金。木。水！火。土（五行）表示形意拳中的劈，崩、钻，炮，横五种基本拳法、或表示太极拳中的进。退、顾，盼、定五种步法、 临床应用 祖国医学的五行学说。2434是将人体各部分归属成木、火、土、金！水五大类！同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的！有肝、胆。目、筋、怒！青，酸！风等！其相互之间的联系是“肝开窍于目”。“肝主筋”，“怒伤肝”。肝病易生“肝风”等。望诊时，青色多属肝风、赤色多属心火、黄色多属脾湿，白色多4370属肺寒，黑色5668多属肾虚、 用药时。酸味入肝、苦味入心。甘味入脾！辛味入肺。咸味入肾等，各类事物之间间发生横的联系：即运用生克，乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系！例如某一脏有病，既可以因7448生克关系由另一脏传来。也可以通过生克关系传到另一脏，“见肝之病、知肝传脾，当先实脾”、“虚则补其母！实则泻其子”等就是这个理论的具体应用！、
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- 二十八宿（“宿”！拼音：xiù！中古拼音：siuh）？又称二十八舍或二十八星、是古代6034中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域？上古时代。中国夏商周时！以农开国，以农历计算。月亮围绕绕地球自转一周约为每月廿八日！日间观天、以太阳为对象，晚间以天宫为对象、这是因为月亮以地球为中心、没有1897对应价值！月球每天经过一区（称为“宿”或“舍”）、二十八天环绕地球一周。二十八宿又分为四组。每组七宿。与与东西南北四个方位和青龙!白虎。朱雀。玄武四种动物形象相配。称为四象，、
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- 楼主请注意 木法宝那个回血技能是2级的！1级的效果大概在1000左右的样子，，
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- 2896 此图主要展示五行（木,火！土。金、水）的具体推算等法、整个图案主体从内至外有四个环形色带，分别为黄。蓝、红和绿色、依次代表“四大”中的土。木。风。火，余下的空白代表“空”。图的中心部位是佛教认为的世界中心须弥山。黄色的四四周分别为南瞻部洲等四大洲。蓝色环形代是日月星运行的轨道！即“郭拉”，，
- 中国古代民间传的星座
- 十二辰 中国古代对周天的一种划分法。大抵是沿天赤道从东向西西将周天等分为十二个部分、用用地平方位中的十二支名称来表示。即：子、丑、寅！卯！辰！巳。午、未。申！酉！戌、亥！它与二十八宿星座有一定的对应关系（见十二次）、当星宿南中天的时候！这时十二辰与地平方位中的十二支1157也正好一一对应!十二辰的一种应用就是岁星纪年。关于十二辰的最初含义、众说纷纭！至今尚无定论！ 十二次 中国古代为了观测日。月，五星的位位置和运动？把黄赤道带自西向东划分为十二个部分！称为十二次，十二次的名称依次是：星纪、玄枵！(女取)訾、降娄！大梁，实沈，鹑首、鹑火，鹑尾、寿星，大火！析木。春秋战国9238时代的《左传》！《国语》等书中就已有这些名称的记载！它们被用来记述岁星(木星)的位置！ 古代把木星的恒星周期 定为十二年，所以一般认为！十二次的创立是起源于对木星的观测，它的时代大约在春秋时期或更早。但《国语》中记伶州0748鸠（周景王时的占星家）的话说：“武王伐殷,岁在鹑火，”据中国天文学家张钰哲近年关于哈雷彗星轨道的研究、认为为武王伐纣应为公元前1057年,当时岁星确实正在鹑火之次、所以以伶州鸠的这个说法、应是周初时的实际观测、如果这个结论可靠的话。那么，十二次的创立时代也有可能推至殷末周初。 中国科学史家钱宝琮认为！十二次的划分原是基0200于二十八宿的四宫(即四象)？每宫各分三次！由于四宫所跨的赤经广度并不均匀！所以十二次次的赤经广度也参差不齐？不过后来就发展成按赤道度数等分的制度、《汉书·律历志》中载有十二次起迄度数，它们是和二十四节气相相对应的。以十二节气气为各次的起点!十二中气为各次的中点，以后一直沿用这种分划原则。不过因岁差的影响。起迄度数是逐渐变化的、明末以以后用十二次名称来翻译黄道十二宫。如译摩羯宫为星纪宫等，但各宫的起点改为与十二中气相对应！并按黄道经度等分各宫。如星纪宫9835的起点对应冬至点,等等、 十二次！十二辰和二十八宿对应表 十二次 星纪 玄枵 (女取)訾 降娄 大梁 实沈 鹑首 鹑火 鹑尾 寿星 大火 析木 二十八宿 斗牛 女虚危 室壁 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸 角亢 氐房心 尾箕 十二辰 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 客星 guest star 中国古代对天空中新出现的星的统称。明代《观象玩占》中说：“客星！非常之星、其出也，无恒时、其居也！无定所。忽见忽没！或行或止！不可推算、寓于于星辰之间如客？故谓之客星。”古代记载中的客星！主要是彗星，新星和超新星以及其他天象，古代占星书中又把客星分作五类。如《黄帝占》中称：“客星者！周伯、老子。王蓬絮、国皇、温星！凡五星皆客星也、”区分五种客星的标准是：“客星出，大而色黄、煌煌然”。称作周伯星！“客星出，明大，色白、淳淳然”。称作老子星，“客星出！状如粉絮，拂拂然”。称作王蓬蓬絮星,“客星出而大，其色黄白！望之上有有芒角”!称作国皇星、“客星出、色白而大。状如风动摇”、称作温星！此外、在古代占星术中，还把客星分成两大类：一类类称为瑞星！它的出现预兆吉祥、如北宋时代！公元1006年！在氐宿南骑官中出现一颗超新星。定名为周伯星，就属于瑞星之列！另一类称称作妖星、它的的出现预兆凶祸？如兵。乱！水、旱，饥馑等等，瑞星有许多种。如周伯。含誉，格泽等等！妖6485星也有几十种!其中中常见的有彗？孛等、带尾尾巴的星称为彗，芒气四出的则称为孛。这些妖星和瑞星也包括一部分极光！流星等其他天象、 占星术 astrology 根据天象来预卜人间事务的的一种方术!又称占......余下全文>>，
- 中国古代的"五行学说"把世界的本原归结为"五行"，认为宇宙万物都由木火土金水"五种基本物质的执行（运动
- A 试题分析：古代朴素唯物主义否认世界是是神创造的。认为4209世界是物质的？坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的、但是！这些观点只是一种可贵的猜测。没有科学依据、它把物质归结为具体的物质形态，把复杂杂问题简单化了!A正确，B是近代形而上学唯物主义的侷限性，与题意不符，C是辩证唯物主义义和历史唯物主义的观点？与题意不符！哲学上没有游离于唯物主义和唯心主义之外的独立的哲学派别、D错误！！ ，、
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- 〈白蛇传〉 〈孟姜女〉 〈梁山伯与祝英台〉 〈牛郎织女〉 四大传说内容均与爱情有关。且结局都带有悲剧色彩。在中国家喻户晓、《拉郎配》，《巧断断垂金扇》!《茶和盐的故事》、《马礼克和蓝蓝尼汗》,《地主和雇8504农的故事》。《画中人人》《望郎树》！《五羊皮》、《十兄弟》《宝连灯》、！
