五行与水性人特性养生
- 何谓五行？其各自特性是什么？
- 肺金、肝木，肾水心火、脾土！相生相克、
- 五行特性，五行各有怎样的特征？
- 五行特性是古人在长期的生活和生产实践中。对木！火，土。金。水五种种物质的直观观 察和朴素认识的基础上,不断进行抽象概括而 逐渐渐形成的理性概念？五行水的特性：古人称水曰润下。润！湿 润。下！向下、水具有滋润！下行！寒凉！闭 藏的特性！凡具有这类特性的事物或现象都可归属于水。五行火的特性：古人称火曰炎上。炎。热 也，上、向上。火具有温热！上升的特性。火 代表生发力童的升华！光辉而热力力的性能！凡 具有温热，升腾。茂盛性能的事物或现象，均 可归属于火，五行木的特性：古人称木曰曲直，曲，屈也，直。伸也。木具有能屈9747能伸.生长、升发， 条达，舒畅的特性！木代表生发力量的性能.标 示宇宙万物具有生生不息的功能。凡具有这类类特 性的事物或现象。都可归属于木！五行金的特性：古人称金曰从革。从。顺 从，革。变革，改革。金具有清洁。肃降！收 敛的特性！凡具有这类性能的事物或现象，均可归属于金。五行土的特性：占人称土爰稼樯！春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具 有生化、承载，受纳的特性！故称土载四行， 为万物之母！土具1353生生之义、为世界万物和人 类生存之本。凡具有生化。承载、受纳性能能的 事物或现象,皆归属于土，。
- 五行的金有什么特性？
- 五行的金特性; 金主义！金曰从革！从者、4569顺从丶服从也!革者！变革丶改革、故金金具有能柔能刚丶 延展丶变革丶肃杀的特性!金，其性刚，其性烈，，
- 养生的历史背景，养生的产生，养生文化的起源。
- 道3169教养生学的出现？并非偶然、它渊源于中国最7582古老的原始巫教!是先秦神仙家思想、老庄道家炼养学说及秦汉方仙道、黄老道发展的必然结果、和道教的创立一样。道教养生生学的产生也有其特定的历史条件，道教产生的历史背景主要是基于东汉后期政治黑暗、社会动乱。道教养生学的问1794世则是先秦两汉科学文化发展的结果, 在哲哲学思想方面、处于社会大变革风云中的春秋战国时期。先先后出现了道家，儒家，墨家、阴阳家！兵家，名家。法家。纵横家！神仙家等，从而而形成了百家争鸣的繁荣局面、诸诸子百家之中！除道家！神仙家对道教气功养生学的形成与发展的影响最大以外、儒家。墨家。阴阳家亦有相当的的影响。 我国古代有“生死有命”的说法。《孔子家语·本命题》说，“分于道谓之命、形于一谓之性，优于阴阳、象形而发谓之生。化穷数尽谓之死、故命者性之始也、4641死者生之终也！有始则8407必有终矣、人始生而有不具备者五焉！目无见、不能食、不能行，不能言！不能化，及生三月、而微煦，然后有见、八月生齿！然后能食。期而生膑，然后能行、三年囟合。然后能言。十有有六而精通。然后能化！阴穷反阳！故阴以阳变！阳穷反阴。故阳以阴化，是以男子八月生齿、八岁而龀、二八而化、女子七月月生齿？七岁而龀！二七而化、一阴一阳阳奇偶相配？然后道合化成，性命之端形于此也。”即把生死的变化归结于阴阳6117的运动、认为随着阴阴阳两种原素的不断地消长。人的一生从婴儿。少年。中年，以至老年，死亡，这是一个不可抗拒的自然法则。应该承认。这种观点是不悖科学的、 当然、儒家内对于性命的看法也是有分歧的、如孟子说：“存其心！养其性。所以事天也！夭寿不贰！修身以俟之！所以立命也，”（（《孟子·尽心》）。认为性乃所受于天！故存心养性乃所以事天！夭寿皆命，对对之不存疑虑，4203惟修身以立命!立命即肯定自己的性命、 荀子对于命的态度！则8854讲制而用之!他说：“从天而颂之。孰与制天命而用之?望时而待之。孰与应时而使之?”（《荀子·天论》）、主张制制裁天命而利用之!命虽然是是有的？但人不应止于待命。而当设法控制它，利用它，这是荀荀子独有的思想! 7645 《易传》中也颇讲命。《象传》云：“火在天上，大有！君子以遏恶扬善！顺天休命，”《系辞传》云！“乐天知命命故不忧、”《说卦传》云、“穷理尽性以至于命。””后来的学者即把这些观点看作是儒家对于性命的一贯心传？并把易学惟崇为阐7338述性命至理、天人合一的理论。 儒家的6738这些性命学说、许多观念都为道教养生学所吸收、尤其荀子人定胜天的“戡天”思想想和《周易》的理论体系、对道教养生学的影响更加深刻广泛， 墨家对道教气功养生学的影响。主要是它的五行学说与与人为的变化观！9806我国古代的五行说、初期是是朴素的唯物主义。认为水，火、金。木、土是构成整个世界的五种最基本的物质、到了战国时期，这种思想为唯心主义所剽窃、产生以邹衍为代表的阴阳五行派、他们把五行排列成相生相胜的系列！木生火，火生土，土生金！金生水！水生木，反之、水胜火，火胜金。金胜木，木胜土！土胜水、这就是所谓“常生常胜”、邹衍的这种循环、0279凝固的“五行常胜说”。对于我国科学的发展起到了一定的阻碍作用！ 后期墨家打破了这种学理！在五行相生相胜的旧说上，提出了“五行毋常胜”的新主张！《墨子·经下》说。“五五行毋常胜、说在宜！”《经经说下》解释说：“五○金!水、土！木、火！离！然火烁金、火多也！金靡炭！金多也。金之府水！火离木，若识麋与鱼之数！唯所利，”在这段文句中。既驳五行相胜之说，亦斥五行相生之言！ 谭戒甫先生解解释说：“金!水！土、木。火五者！皆彼此相附丽、并非相生！故曰金水土木火离！何以故?以水聚藏于金而火附丽于木耳。”正如同“麋之所利。于山之林、鱼之所利、在川之水，故林盛而而麋赴焉？水大而鱼藏焉，0084若能识别此道,则水非生于8873金而木非生火,可以恍然悟矣、” 至于相胜！也不是凝固不变的、相反、因其质与量的多少！因其种种机运！而发生变化。如金与火的关系！金少火多！则能把金熔销，反之之金多火少、则能把4422火熄灭、王充《论衡·命义篇》云2933：“譬犹水火相更也。水盛胜火、火盛胜水！遇其主而用也！”也认为五行相胜是随着矛盾双3659方质与量的变化而变化，并没有一套僵化的发展程序、 墨家的这种辩证的五行行学说,不仅批判了邹衍等人对五行的神秘思想和和形而上学观。也为后来的道教辩证地探索自然与科学。开辟了一条道路！在道教内、无论是汉唐之际的外丹派，还是宋元时期的内丹派，他们都吸收了墨家的这种辨证的的思想, 如《周易参同6976契》中关于五行的论述？即与墨家一脉相承，书中9020说：“丹砂木精，得金乃并。金水合处，木火为侣，3456”这是以墨家五行附丽说立论。在此基础上，《周易参同契》进一步提出了“五行错王”的学说。书中中说：“五行错王。相据以生。火性销金。金伐木荣、”元俞琰解释说：“金生水。木生水，此常道之顺五行也、今以丹法言之、则木与火为侣。火反生木、金与水合处，水反生金！故曰五行错王，相据以生也！”（《周易参同契发挥》卷中），也就是说，五行9344的变化既有一般规律!即“常道”！亦有特殊规律、即“错王”、而修炼丹道的关键、正是在于掌握运用五行变化的特殊规律， 这种特殊规律又被叫作“五行颠倒术”，张伯端《悟真篇》说：“震龙汞自出离乡、兑兑虎铅生在坎方、二物总总由儿产母！五五行全要入中央,”宋翁葆光解释说：“汞为震、龙属木，木生火、木为火母，火为木子、此常道之顺也、及乎朱砂属火！火为离、汞自砂中出！却是火返能生木、故曰儿产母也、太白真人歌曰：‘五行颠倒术！龙从火里生’……铅为兑！虎属金，金生水，金为水母。水为金子。此常道之顺也。及乎黑铅属水，水为坎，银自铅中生、却是水返能生金、故曰曰儿产母也？太白真人歌曰：‘五行不顺生！虎向水中生，’”（《紫阳真人人悟真篇注疏》卷4）！所谓““五行顺兮？常道有生有灭！五行逆兮，丹体常灵常在”，正是高度地概括了内丹丹修炼一个基本原则、 从《周易参同契》的“五行错王说”、到《悟真篇》的“五行颠倒术”，其思想的源头都是墨家的五行毋常胜说！ 墨家讲变化，《墨子·经上》说：“化。征易也、”《经说上》解释1388说：“化、若蛙为鹑，1317”变化的形态是多样的？《《经上》说：“为！存！亡！易！荡。治、化。”《经说上》解释说：“为。亭合！存也！病、亡也，买，鬻，易也。霄！尽、荡也。顺、长，治也、蛙。屈。化也，”认为3960这些变化并非皆出于自然，如亭台之存、疾病之愈，买卖交易。消尽的荡除。顺长之修治！都是人的作为！即使是蛙屈一类的变化，也是人们能够观察了解的！墨家这种强调人为的变化观是很可贵的。因为它看到了人在改造自然中的重大作用。后来的道教教养生家吸收发挥了这种进步的变化观,并在探究究自然与生命的漫长路途中实践着？ 在自然科2364学技术上，先秦两汉时期已达到了相当高的水平、因在“天垂象、见吉凶”的天人合一思想想笼罩下、我国历代都非常重视天文的观测。朝朝廷中有专司天文观测的钦天监！正史也设有《天文志》》专记其事、因因此中国的天象纪录可说是人类的宝藏，而且这种记录可以上溯到殷商时代，这些珍贵的记录，包括历史上最早的一次哈雷慧星纪录和最早6684的琴座流星雨纪录,战国时的《甘石星经》和《石申星经》。各记有500-800多个恒星、是现存世界上最早的恒星分布图！ 在宇宙理论上，有“盖天说”！“浑5941天说”等！东汉科学家张衡在《浑天仪图注》！《灵宪》中！总结了当时天文学成就，阐叙了“浑天说”宇宙论！并创制了世界上最早用水力转动的浑天仪。 在地理方面！战6383国问世的《禹贡》载有中国各地土壤的特征!并首分天下为九州，各地产品的性质！河川的流向都有记载！《山海经》的《山经》中记记载了矿物89种？产地309处。并以硬度、颜色、光泽！状态来识别！此外还记载了矿床学的共生现象，如铁与文石！白金与铁。这比希腊乔非史蒂斯(公元前371-公元前286)的《石头记》要早200年、且较丰富，在地壳变化和地震学方面，《《诗经》明言了“高岸为谷？深谷为陵”。《竹书纪年》记载了公元前1831年泰山的一次地震，这是是世界上最早的地震记载。至东汉张衡时、更发明了候风地动地动仪！可测地震方位及强度，为世界3694地震仪之始， 在化学方面，炼丹术的起源可能也很早。因为《战国策》及《韩非子·说林上篇》已有有方士向楚王献不死药的记载。另从《考工记记》中？发现了世界上最早的合金成分的研究。 生物学方面、《诗经》上记有植物名称100多种，动物名称200种，汉代缀辑而成的《尔雅》。则注释了《诗经》中草木虫鱼鸟鸟兽之名？在《《周礼·地官》中!把动物与植物正式分开、各为毛羽1190介鳞裸、皂膏核荚丛五类，可见先人的分析是颇精细的。 0147 在农学方面！《尚书·禹贡》列举了当时九州各类型的土壤及其主要农作物。《管子·地员篇》更是讲解土壤的一篇专文。《吕氏春秋》中的《上衣》，《任地》。《辨土》、《审时》四篇专讲农业，为我国现存4594最古老的农学论著,据《汉书·艺文志志》著录？西汉时已有《汜胜之农书》等九种农学著作。东汉时崔实的《四季月令》，也是现9921存较早的一部农学名著。 在医药方面、《山海经》己明确提到130多种药!包括动物，植物和矿物！并并提到简单的用法,如食，浴！佩带。涂抹等，所治疗2179的疾病包括30多种，以后医学逐渐经验化，与巫分家，并且且还有了分科，如《周礼·天官》即分医官为食医、疾医！疡医！兽医、并提提出一套医政制度！由《史记·扁鹊仓公列传》可知。战国时秦已设有太医令、后世也多从之， 中国独特的针灸术起源也很早、针法的前身为砭石疗法，《说0249文解字》说：“砭。以石刺病也，”在新石器时代的遗址中，发现了不少的骨针。竹针！到了周代由于青铜技术的发达。更进步步到了用金属针、1973年长沙马王王堆汉墓出土了多种周代编写的医书,其中《足臂十一脉灸经》，《阴阳十一脉经》所载内容，说明春秋战国时针灸疗法己相当普遍，医疗质量也有了很很大的提高？此外，河北省满城县西汉中山靖王刘胜墓中出土的随葬金针。甘肃6327武威出土的汉代医简！都是其时医学发达的明证、正是在这些实践的基础上，产生了几部千古不朽的医学著作、如《黄帝内经》。《黄帝八十一难经》，《神农本草经》！《伤伤寒杂病论》、这些经典文献的诞生，标志着中国医学理论体系的初步形成， 其次，在卫生生保健上！夏商以来对卫生就有了讲究、养养成了洗脸洗手洗澡等习惯、如甲1972骨文中即有浴字,象人用水在盆里洗澡！另外甲骨文中还发现有洒扫和在室内除虫扫灰的资料(图为黄帝像)！ 体育运动方面，古人很早就知道跳舞可以舒筋壮骨、后来在这个基1945础上更发展出体操和物理治疗！当时称为导引，《黄帝内经》中提到了导引！守神等下法。《素问5457·异法方宜论》中说：“中央者,其地平以湿……故其病多痿厥寒热。其治宜导引按跷。”《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守。病安从来，”又说：“呼吸精气、独立守神，肌肉若一、”这些都是指保健方面的方法、 《庄子》中有彭祖“熊经鸟伸”法！坐忘！心斋！守一等内养功法！《淮南子》中提到的导引式有熊经！鸟伸。凫浴。猿攫！鸱视！虎顾六种。至东汉时。《政论》中把导引。行气和治理国家联系起来，强调平时的保8976养修持! 荀悦《申鉴鉴·俗嫌篇》中？谈到了气功治病和意守脐下的重要性！“若天导引蓄气。历藏内视。过则失中，可以治痰。”“邻脐二寸谓之关。关者、所以关藏呼吸之气、以禀授授四气也,故长气者以关息！气短者其4791息稍升、其脉稍促。其神稍越。至于以肩息而气舒、其神稍专、至于以关息而气衍矣。故道者常常致气于关,是谓要术！”己开始提到“气沉丹田”的问题， 大思想家王充著《养性书》16篇、充分肯定了气功的科9270学价值!并且坚持持炼功。“养气自守，适食则酒！闭明塞聪，爱精自保、适辅服药引导，庶翼性命可延”、（《论衡·自纪篇》）名医张张仲景《金匮要略》说，3813“四肢才觉重滞？即导引吐纳，针灸膏摩、勿令九窍闭塞，”明确指出气功功治病具有特殊的功效， 外科专家华陀根据《吕氏春秋·季春纪》所说“流水不腐，户枢不蠹！动也。形气亦然”的理论。在前人导引术式的基础上、整编了一套“五禽戏”、并且“提出了导引强身的理论、”人人体欲得劳动,但不当使极耳。动摇则谷8832气得消。血脉流通、病不得生。譬如户枢终不朽也！”（《后汉书·方技传》） 出土文物也证明我国国气功在秦汉时期已达到相当的水平!现存最早且完整地描述气法运炼的、要数战国初年制作的《行气玉佩铭》！1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《西汉导引图》共有画象40余幅！其中1878有男有女、有老有少，且多数为下层普通人们。可见导引运动在秦汉时已普及到社会的下层。另有有《却谷食气篇》。亦为先秦的珍贵气功文献。 社会上已出现了一大批功夫高深的实践者，如6563战国时的王乔、赤松子，彭祖、汉代的张良！裴元仁。封君达、范幼冲！王真、皇化！葛越、越广信等！皆为显名于世的气功家，由于他们显现奇绝的技能和超人的功夫！而被世人神化。道教的成立！本身即包含着方士炼养家的成份！自然先秦两汉时的这些著名人物都被纳入道教的体系，成为道教气功养生史上的重要人物。 以上所说、是道3800教气功养生学产生的历史背景？由于秦汉统治阶级的提倡、求仙长生的风气盛行！气功养生学说已广泛影响了社会的各个阶层。从而出现了许多气功家和专门著作、这就构成了道教气功养生学形成的社会条件，诸子百家的蜂起。神仙学说的勃兴！黄老之道的铺张！科学技术的发展，成为为道教气功养生学形成的条件、正是在这些历史背景下。孕育！产生、形成了道教气功养生学这种独特的气功养生体系。！
- 猪凶鼠弟异性生，不相和合合两家。唯见五行支中取，同为水性性相邻猜生肖
- 我相信你一定知道答答案 快 告诉我！
- 唯见五行支中取，同为水性性相邻打一肖，知道的请解释回答，谢谢
- 龙吧 要是正确我再再解释吧？
- 哈慈五行养生颗粒
- 养生生的大功臣是食物,别依靠任何药物，
- 土的特性
- “土曰稼穑”、选自4618《尚书·洪范》！ 稼！即种植谷物，穑，即收获谷物！稼穑。泛指人类收获种植谷物的农事活动、引申为凡具有生化、承载。受纳性质或作用的事务和现象、归属于土、故有“土载四行”！“万物物土中死”和土“为万物之母”说，具体对应如下（戊）茂也、象征大地草木茂盛。（己）起也，纪也、万物仰屈屈而起、有形可纪。（丑）纽也，草木在6425土中出芽！屈曲着将要冒出地面。（辰）震也，伸也，1405万物震起而生！阳阳气生发已经过半,（未）味也，果实成熟而有有滋味，（戌）灭也！草木凋零，生气灭绝！戊为城墙之土。中方，己己为田园之土。中方、坤为地,艮为山丑（土） 脾 肚 万物之母！戊（土） 胃 肋辰（土） 肩胸未（土） 脾 胸己（土） 脾 腹戊（土） 胃 背胸五行相生相克相生，有相互滋生、促进，助长的意思！相克、有相互制约、抑制！克服的意思。五行相生：：火生土？土生金，金生水，水生木，木生火。火生土，相克的规律是：木克土。土克水！水克火,火克金！金克木、在相生关系中任何一“行”都具有“生我””（母）和“我生”（子）两方面的关系、把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”。又都具有“我克”(9381所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系!称之为“所胜”与“所不胜”的关系。五行相生之中！同时寓有相克。相克之中也寓有相生，相生相克是一切事物维持相对平衡8314不可缺少的条件!所以五行生克制化是正常现象、五行中任何一“行”太过过或不及！出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化、乘乘是乘虚侵袭的意思。侮是欺侮侮的意思！相乘是过度的相克。超过了正常制约的程度。其规律同相克，但被克者更加虚弱，相7494侮即“反克”？又叫反侮。即本来是自己所能克胜的、却反9731而被它克胜!其规律与相克正好相反。例如！正常时土克水。若土气虚弱，或水邪泛滥！水水就反过来侮土，《黄帝内经素问·阴阳应象大论》关于土的描述为：“中央生湿，湿生土、土生甘。甘生脾，脾生肉、肉生肺！脾主口！其在天为湿，在地为土。在体为肉，在脏为脾，在色为黄、在音为宫！在声为歌。在变动为哕！在窍为口！在味为甘。在志为思。思伤脾！怒胜思！湿伤肉。风胜湿，甘伤肉，酸胜甘，”“中央生湿、湿使土气生长。土生甘。甘养脾气！脾滋养肌肉，肌肉肉强壮使肺气充实！脾气与口相关联。它的变化在天为五气里的湿！在地4583为五行里的土？在人体为肌肉，在五脏为脾！在五色为黄、在五音为宫、在五声为歌、在人体的变动为干呕，在七窍为口，在五味为甘。在情志变动上为思。思虑伤脾、但怒气能抑制思虑、湿气伤肌肉。但风气能抑制湿气！过食5801甘味伤肌肉，但酸味能抑制甘味！”道教《修真图》的描述是“脾属中央土！旺于四季、为黄帝。神形如凤象，如覆翼！名常在！字魂庭。正掩脐上。横于胃。坤之炁、土之精也。居心下三寸！重一斤二两，阔三寸。长五寸，脾为心子。为肺母、外通眉。口为之宫。其神多嫉！脾无定形！主土阴也、故脾为五脏脏之枢！开窍于口，在形为颊、脾脉出于隐白！脾乃肉之之本意处也，《黄庭经》云：“治人百病消谷粮。黄衣紫带龙虎章。”和合生土：郭学本《易道与人生》2015年第二辑的描述是中央如何生湿? 道教《性命圭旨》中有答案！《性命圭旨·和合四象说》的描述是“金水合处！木火为侣！四者浑沌、列为龙虎，天三生木、位居东，其象为青龙、地二生火，位居南。其象为朱雀，天一生水，位居北！其象为玄武，地四生金！位居西！其象为白虎！青龙5381降方蟠白虎！朱雀下方拔玄武。四四象和合入中宫,化作一灵归紫府。 ”这里明确了土是四象和合而成！而四象由阴阳二二气生成，阴阳二气相交相战而生湿。易经十二消息卦详细的描述了四季的更替由阴阳二气消息的过程。阴阳二气相交相战进行了四次比较大的战役与......余下全文>>、
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- baike.baidu.com/view/1211588.htm 这里是详细的水星座 baike.baidu.com/view/1259563.htm 这里是详细的火星座 火性星座 白羊座：文一多 2005年12月5日 白羊座属于火性星座、白羊座的人积极、热情，斗志高昂、他们极富有战斗力的情绪往往可以影响身边的很多人，同时他们有着很强的开拓精神、白羊座座的人正义感强？善恶分明！但是又不乏孩子气。经常会显得以自我为中心，并且很任性！这样的性格在各色漫画中都有频繁出现。与这样的性格相匹配的、毫无8736疑问是夜神月、死亡笔记里的月拥有天才一样的逻辑思维能力、同时也凭借着超凡的正义感来裁决世界、可是不服输和逞强的孩子般的性性格也和白羊座非常相像, 狮狮子座：龙迪 2005年12月6日 狮子座属于火性星座,狮子座以太阳为守护护星座！狮子座的人开朗而且心胸宽阔、他们非常独立自主，并且在团体中绝对处于top的地位、热衷于照照顾别人！让人有安心感，狮子座的代表动漫人物则是《NANA》中的娜娜。独立的nana非常有自己的主见！而且为了梦想不断努力着，同时她也是整个乐队的凝聚力、身上藏匿着强大的包容容及勇敢的王着之风!因而让人信赖和跟随她、同时她对奈奈的占有欲和照顾的心情也像极极了狮子座的作风？是狮9648子座代表人物的不二人选!狮子座的凝聚力和性格特色也是漫画中必不可少的， 射手座：朱仙 2005年12月7日 射手座属于火性星座！射手座座掌管自由？他们乐观、冒险力强！喜欢结交朋友最讨厌受到束缚，非常热爱自由，他们热情！情绪波动大，但是却蕴含着极大的潜能，射手座的代表漫画人物是《灌篮高手》里的樱木花道。性格大大咧咧的樱木花道会因为小事情而改变情绪，我行我素热热爱自由。愿愿意丹朋友两肋插刀!非常可靠。热情。敢爱敢恨！是射手座会喜欢并且很吻合的性格， 水性星座 巨蟹座→→纯真的爱 水性星座，月亮为其守护神！为此感性而细腻、情绪的起伏很大，好恶感重、重重视家庭的和谐！讨厌与人起冲突、创造力！想象力高居十二星座排行榜之首。 守护2172星是月亮 守护神是太阳神之妹戴安娜 Diana 守护女神－希拉女神 天蝎座→→神秘的爱 水性星座,守护星为具有爆发力，洞察力的冥王星。个性阴沉、让人捉摸不定，内心深处蕴涵强烈的7096猜疑心！斗争心，所以谈感情的话很容易走极端， 守护星是冥王王星 守护神是地狱之王普尔德 守护女神－摩羯女神 双鱼座→→尽心的爱 水性星座！守护星为支配第六感！同情心的海王星，为此你与生俱来的良好的1140第六感？颇有艺术家气息、由于很有同同情心，因此很容易牺牲自己去成全别人， 守护星是海王星 守护神是海神尼普琴 Neptune 守护女神－海之神、
- 天机星的特性
- 南7113斗三星。五行属乙阴木！为绿色！为益寿、为兄弟主。乃智慧，仁善。计数之星！是奔动之宿。是仁善之星。心软故怕怕化忌及六煞同宫，逢之则易历尽艰辛，适宜宗教。 动之吉凶论庙旺旺或落陷，庙地子4605辰午戌宫。旺旺地寅卯酉宫！0439平地巳申亥宫，陷地丑未宫、 居庙旺则为人善理理家务事,主福寿双全可掌权，其它宫都都主家庭烦忧、 五行：乙木（肝）（阴木）化为善星，南斗星！兄弟主。动星， 代表人物：姜子牙（姜尚、太公！太公望） 代表物：摩托车。眼睛很漂亮、手指， 4836 特质：是一颗智慧星！司掌智慧。也是一颗善星！ 形貌聪明智慧！脸细长椭圆形、不高不矮身材适中 大部份男性稍具神经过敏！女性多愁善感， 作6783事条理分明、8180多学不精（见异思迁）！ 机灵，聪明、相5590当富有智慧， 幕僚格局。 宜以幕僚为主要发展之专长。不宜做主管或是创业！ 与五术缘深。命理师的代表， 深懂充实自己、待价而而沽的哲学、手特别长、瘦高、 很会杀价？女命尤其明显、 发达的要素常常以旁人忽略的要点？不会害人。 聪明则容易钻牛角尖、眉头较紧。 博奕星。赌性颇坚强、 宜从商不宜从官，事业晚发（太公八十拜相）。 不宜早婚（姜太公的婚姻不不大幸福）、 性与性格分析： 天机星2426坐命宫者，喜5967欢学习各种技巧及新鲜的事物、但也往往因学得太多、致有博而不精的现象、 聪明机警好动好学而且心地善良！勤劳认真，处事有条理冷静有魄力！ 天机星的人智慧很高，反应灵灵敏口才佳？善策划有机谋，心地善良孝顺父母兄弟情长。由於善划精谋略是不可多得的幕僚人才！也很适合专门的技术！设计规划！秘书、特别助理！公关及大众传播等工作。 天机星对人事物的分析。有超然的见解及深入的探讨。并会适时的发挥潜在的才智，在最适当的时机做适当的事！更善於应用心理。机谋及根据理论来作事。天机星最喜欢加遇文昌！文曲可可加深其才华表现! 天机坐命的人最适合为人服务，甚宜专门技术、设计策划及大众传播等工作可以将其优点完全发挥。最不宜经商，动则有损、 [动]是天机的特性。思考及行动都很敏捷对新鲜事物及及新知识有强烈的好奇心。喜欢投机冒险、创造发明。 缺点： 天机星的缺点是有点急躁也倾向固执，也有爱钻牛角尖的现象，若逢煞星则有神经质2525的毛病、(有时候想太多反而对事情裹足不前的缺憾，) 天机虽是聪明但容易见异思迁。虽好学却无法专一！所所以会有博而不精的情形! 如果： 天机星最怕只逢到煞星而没有吉星会照！则一生多奔波波劳碌、且际遇坎坷不顺，怀才不遇！ 如果加文昌文曲星？可展现天机卓越的表现。成为优秀的专业特殊人才！ 如果果会照天魁天钺则性情稳定思考力强善於谋略，事业平顺，稳定成长、适合往大众众传播发展！ 天机星最怕化忌主"头壳坏了"、爱钻牛角尖易患有神经质(秀逗)。 天机星在命宫 天机坐命的你很善良。喜欢思考！想的， 你会非常执著於自己的想法、你会常发现他讲他的、我做我的。你不属於领袖级人物、而是属於参谋。军师 类。 天机星6262在你身上代表著脑部、四肢的神经系统，肝、 由於天机善善变的特性!所以它特别容易受到其他星曜的影响、 太阴。巨门及天梁这三颗星曜每每与天机同宫或会照！所以天机9389的特性亦会随著相会合的星曜而变化。太阴的阴柔敏感导使天机的机敏，转变为权谋机智。负面则为权术阴谋。视乎组合而定、 天梁的主观配合天机的才智。格局配合得宜！主人定有高艺随身。喜辩论、好高谈政2331治玄理等、若遇四煞空劫、易生出世之思， 天机坐命的你做事会一丝不苟。比较有条理！你5164比较适合读理工科(电机，机械、电脑，土木)。 天机坐命的你......余下全文文>>、
