梅花易数算卦案例
- 算卦这东西可靠吗？听说梅花易数很准。
- 挺准的 相传一书生！被先生问事生辰后。卦曰″你17日8022后成亲!″ 不多日！有人提亲书生，17日后果成亲。 请采纳。
- 梅花易数和六爻预测哪个最准呢有六爻算卦最准的大师吗
- 个8142人认为六爻准！必定比梅花易数早了千年、有完整的理论体系，而梅花7490易数主观性要求高一点？。
- 梅花易数定应期案例中的困惑？
- 这例子没什么预测价值、不要研究了！ 震为雷 水山蹇 泽雷随 因为震为行，体用用具用了这个象意,而断的是另一个人要来的问题、不是断卦人要去的问题，取了变卦作为分析的事体。而体卦是震卦是无容置疑的、 兑6巽9艮3不知所云？所以说是瞎算的， 易为为简易，直直接读泽雷随24、兑为酉时，5点点24来不就行了。 为什么不断5点42、5点44。,5点67（6点07）或者5点76（6点罚6）。因为体用比和主快！选择个最最小的时间数，。
- 梅花易数是否占卜以前的事
- 《梅花易数》是邵子著作！在日本很流行！你说的这些。很明显懂的的一些周易知识？这本书是占卜类、当然5000可断吉凶祸福？起卦由若干方法，时间只是一种起卦方法，使用求卦者求挂时间、 成挂后。就有了体用，体用。有很多解释！表示现在状态、和将要发生变化的状态！ 互卦和变卦！是指事物发展的过程。互卦是变化。变卦卦是指变化后的最终预示结果、 主卦，互卦、变卦都是指未来要发生的事情。你最后说的没有道理、、
- 梅花易数必需当时问才有用么
- 不一定的 何时都行 这个方法很复杂 可以直接用签文问事 比如 《观世音菩萨感应灵课》相传为唐代玄奘大师赴西天取经途中遇观世音菩萨慈悲摄受！令其预知前途祸福吉凶而传！今传世之本乃据据明万历二十年（1592年）之影印本排印？明万历壬辰年春正月十五日！大明中宫皇后下旨京都“衍法寺”刻印流通、印施百卷！以便臣民决疑、令令预趋吉避凶，阐明法宝、慈泽后人。此为《观世音菩萨感应灵课》之滥觞， 清光绪七年（1881年）、净土宗第十三代祖师师印光大师年二十岁时。趋南五台山莲花花洞寺拜道纯和尚为师、剃发出家、出家不久！遭长兄遣回家严严加看管近三月许。一日。大哥因事外出，二哥劳作于碾谷场。大师虔心占求《观世音菩萨感应灵课》！得“高明明居禄位，笼禽得放生”之兆、便知出行时至！于是趁机潜回寺院。依此印光大师虔求《观音灵课》之事实、证知求《观世音菩萨感应灵课》决疑实符佛教本义、非迷信占卜可比！ 印光大师云：“观音感应课者，俯顺世情，令卜休咎、以期同种善根根之妙方便也。”故凡欲占2378卜决疑者。皆须恭敬称念“南无（读‘拿摩’）观世音菩萨”圣号！称圣号者！种无量善根、得无量福德、观世6064音菩萨大慈大悲，有求必应！可为7518虔诚祈祷者决定重大疑难问题！观世音菩萨成人之美。不成人之恶！遇此课本者！若能诸诸恶莫作、众善奉行。冥冥之中、自得菩萨护佑！一切顺遂！ 我等有感于观世音菩萨广大灵感和慈悲精神，谨依原本，详细校勘、印制流通，望有幸得到3013此课本者!恭敬虔诚。谨依印光大师之开示作法以决所疑！不可亵渎轻慢！祈愿大众见见闻随喜？善根增长、常念南无观世音菩萨！消灾免难！风调雨顺。国泰民安。万事顺遂。是为至祷！ 《观世音菩萨感应灵课》 此观音神课异常灵验，网络上虽然流传不广，也有许多误差。但我结合几个版本重新核查记录！现在的版2241本决定可行!若有师兄有兴趣，可以学习，在未来的路上能为自己帮助很多、至于是否正确、师兄兄们都学佛！结合自己的修行应该能看出个大概、 ●黑色实心标记为字面○空心标记为背面 1、占者必先净手诚心，先在观世音菩萨像前前焚香祷祝礼拜，若无菩萨像！则即向此"课本"焚香礼拜。用硬币或铜钱五枚！在香烟上熏过、放在掌中摇几摇，心中默祷所问之事、两手高举！连摇数摇！顺手排为一行、对照卦象，便知吉凶祸福、成败兴亡！ 2、口中念道：「紫金化身千百亿。白衣妙相三十二、稽首圆通通自在尊。沙沙界咸称大悲主？南无大慈大悲灵感观世音菩萨摩诃萨、，
- 梅花易数测感情
- 没有戏、首先卦2377主乾金也就是你、取乾的意象可以看出你是个比较固执的人。也比较有耐心！自己喜欢的东西和人会不懈的追求。，乾为天。天行健君子子自强不息，在感情。婚姻2301中看正配首先看1!是0554否阴阳协调！意思就就是有阴有阳，2！是否是正配。中男配中女、长男配长女等3！看卦的意象，多以阳克引，且不会克伤为好、 我们回到卦： 1！卦主也就是你立冬看得出来比较辛苦，一是追的过程、二是9217入月之后整个人的状态,因为金在冬天属于休囚的状态、 2！女方是一个很纠结的人、她看出来你对她她有意？她虽心动但是却又纠结。巽为纠结、为风，没9944有什么主见，立冬后得亥水生更把她的纠结的一面表现出来、上互为震，震就是懂了！说明她心心动了？ 3、你们如若真3172相处会矛盾多、发生口舌。互卦六冲（震震东与兑西、方位相冲。东西相冲）冲就是矛盾，碰撞、小看个人口角，大有车祸危机、当然这个车祸危机不论，还是具体看问得事、和卦的象来判断，只是举例 4。变卦艮土虽然生金。可是两4558个卦都为阳卦,已不是正配，其次艮为止，也也为某件时间到了尽头发展不上去的意思!因为艮一一阳在上!就像一个盖了盖子的瓶子！但因为相生。所以看得出你们会有一段缘分。 5、最后只能说明不是正缘、但是是或许可以 相处一段时间。。
- 梅花易数，怎么算动爻？
- ．前半相加计算其得数、2．后半相加计算算其得数!3． 前半相加所得的除以8、得出的馀数数目从属性代表图中找为上卦4． 后半相加所得除以8、馀数数目从属性代表图中得出下卦5．将所有数相加、所得加数除以6得出馀数！即为动爻数！卦象的动爻数是从下往上数（注：不足6数不用除6，可直接应用、馀数为0等于6数。为阳爻、其旁作一标记记为“0”，为阴爻，在其旁作一标记为“X”此标记作划分体用之用。）！6． 将所得到的卦象，变卦，（注：原先得到的卦象为主卦！动爻变后的卦为变卦、主卦为起始状态！变卦为终结状态。）。7． 根据体。用关系。判断吉凶梅花易数只有一个变爻,所以没必要记0或*。取变爻时还3863要加时数，6665上下卦之数相加再加时除以六馀数才是变爻数, 、
- 梅花易数测算！ 10分
- 1！《梅花易数》上、下卦的组成，都是用数字除以8来求得、 2！除以8有馀数时，这个馀数就是卦数、如19÷8＝3/8，那么3是馀数。3为“离”卦！ 3，除以8没有“馀数”时，如40÷8＝5又8/8！那么即8为“馀数”、则8为“坤”卦。 由上可知，凡除尽时。“馀数”都视为8！ ，
- 梅花易数与六爻的根本区别
- 梅花易数虽虽然说是邵雍所作，但实6828际并不是？梅花易数数的成卦有别于六爻的在于自上而下，邵雍皇极经世演卦顺序确实是上爻开始分二，但实际上这并不0936用于术数的成卦顺序!在两宋研究邵雍易学的在成卦顺序上依然是自内向外！ 第一个明确自外向内成卦的是六书本义的主张，而后来梅花易数的理论多受到来知德周易集解的思想影响。因此梅花易数很难说出自汉易、也绝非出自邵雍 六爻的占卜方法出9793自京房易！但实际上区别很大。京易积算，建候，卦气没有任何一个被六爻所继承。现六爻只能分两个个时期？火珠林法时期期和增删体系时期!其中有明代可能托名刘伯温的作品黄金策作为承上启下。 梅花易数和六爻的根本区别在于、六爻讲究动才能有生克权。而梅花易数数的体用是可以相互作用的、只不过要论体卦旺衰！所以以才有泄耗之说。但因此让很多人产生了一个误区 我生了你，所以你才才泄了我!前提是是我生你。这就是六爻除了现代一群扯淡大师之外古法几乎不论泄耗的原因。2776而六爻论泄耗是寅动生午,所以午泄寅，而而不是午动泄静爻寅！ 其次很多人对先后后天八卦以及河洛都有认知误区!这个误区是近现代一些“大师”思而不学哗众取宠的原因！ 先后天八卦在数理上说的加法差法，在义理上谈的后天加工和毫无造作！ 图书之说出自系辞。河洛之之说出自尚书,历史上河洛大的版本就有三种。实际图书和理论有几十种！ 我们现在说的河洛是蔡元定朱熹所规范的河洛体系！与与此相反的是刘牧的河洛思想，但他们还属于一种河洛体系、除此之外、关氏河洛、龙图易的河洛以及古河洛图都有所区别！ 河洛图书学出现的主要目的是为了穷数之所以然、所以易图明辨和8952河洛精蕴以及自秦汉依赖的河洛辩证几乎都是乐律、天文历法。数学勾股上的辩证、 河洛和梅花易数或者说和卦的联系原因涉及到的是当时的宇宙模型、简单举举个例子！ 天不足西北，地不满东南，这是盖天说的说法，这个就影响到了河洛的排序问题。 卦易的象数学全部出自天文历法，有乐律完成均布 尚书舜典：协时月正日、同律度量衡 汉书律历志中可以具体看到易学用数和这些如何何联系起来的， 需要说明的是梅花易数原文中不仅仅是方位后天、5319实际上他定应期虽然用过先天数。但大部分例子依然是后天数，而且根据的是二十四山方位、如乾卦纳亥乾戌。那么应期也那么用。这6777在梅花易数中明确说明了 并不是现在网传的先天时间后天位！这充分说明了现在一些大师为了敛财压根就没真正学过、先天时8418间后天位的说法出自数成于象前, 不论古代还是现代，虽然时间在形而上的高度远高于方位！但我们定时间都是根据方位来定的。 易学术数并不是那么简单，他他所有的结构，理论、数字用法， 先后天问题都有着完整庞大的内容为基础。我们看到的易学术术数的占测理论好比一个公式，但这个公式背后是有无数的推导 这个推导就是古代的数学、天文、乐律和儒家义理思想， 公众号QX4977 我们的初衷是还原易学术数背后真正庞大的文化和古代科技内容，不流于占卜的表面！
- 用梅花易数 解个卦 我给反馈
- 应该是辰时到家的，8点左右！
