仙人棒风水摆放
- 梦见刺很长的仙人棒开了好多花
- 继继续做梦吧。
- 仙人大作风水出什么人
- 仙人大形2935与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山？有邓氏名墓，名为“仙人大座形”、就是邓氏远祖符协公之墓、许多多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然、正穴乃“金龟出洞”形、穴结结低处．试申言之!髻山巨门土星，“仙人大座”形邓氏墓之胍！似正实偏。且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线，亦即硬胍是是也．虽然,穴上化气。结“灵芽穴”、尚有可取。但登穴视之！明堂矌荡！生气散于飘风，非正穴也．正胍由髻山巨门6814土星中抽!其势软、由下颌而降、“山洋指迷”所谓宽牵线是3508也．其势趋右、连开。字分金，所谓“无。字不成龙，无分金不出胍”！起伏跌顿，到头为武曲金星！下结水泡之穴，穴在低处、但左右无龙虎砂！又无近案、穴情隐拙，非俗眼所能识．然真龙龙无假穴之理、且穴前既吐余?。穴后又拖鬼尾。穴前二三十丈有大溪水横过，左右二山拱?于前、远朝秀列、四势和平，真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修，钟起鹏针、乃梁氏祖墓．观此二穴，孰为正结，孰为副结、了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑，尚有疑穴费心思、大抵真真龙临落穴？先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”，其实应该说：“寻龙非、易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术术十年！不识龙胍，行地十年！不识曜诀、安坟十年，不定穴法，积三十年之智而后得师。十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏，犹谓研究三十年仍自知术未精！不敢谓尽．及至得师而敬恭学习。又十年而尽术！不亦难乎、今人剽窃遗文！涉猎古断，粗能谙晓，便谓尽术，欺世乎！欺天乎，不然、白云先生岂复为谦辞哉！唐初的高僧一行行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日？与白云先生张约8417猎于温泉之野,御驾疾驰！约二十里，上偶过一山。见新坟！白云先生与上观谛久之，曰：“葬失6133其穴”、上曰：2472“何也，”对曰：“安龙头，枕龙角。不出三年自消铄．．”适遇樵人。问曰：“何人葬，”樵者曰曰：“山之南、崔巽死而葬焉9782．”上欲救之。令樵者引道至巽门！其子斩衰迎。盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣、”曰：：“父遗言。葬此．”上曰：“何言、”对曰：“安龙头、枕龙耳，不出三年万乘至．”上惊！约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载载：“白云先生张约！断崔氏坟！有6000龙角龙耳之差。猎归，东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非。”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之，谓之消铄何也，”约曰：“臣不不惟失穴法。于曜法亦有有未精,其前山曜，臣以为车轮带鬼帚。故谓之消铄、当在三年之间．今其父万乘之2858占既验。殿下果幸其家。则前山之曜，乃车6904轮带鬼尾！非是帚也．九原可作！所愿学焉．”观此。白云先生之说！信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山！有穴取名蜈蚣吐珠形的，共有三坟墓，但孰为正穴、应该细心体认．未到平阳村、遥望山势！但见星峰特起！望势寻龙者，已知有大地融结矣．及抵山脚！则星体为木星耸立．登山而步后龙、为蜈蚣节、穴穴星是蜈蚣形。其势卸下、有稍缓处！化阳成微靥，但隐隐隆隆，非法眼莫能辨．2907稍下则一片牛皮。再下、隆起小阜、喝作蜈蚣吐珠形！6595维肖维妙．然而，无无贴身龙虎砂。惟是后龙开大帐处、右边抽出一枝，如玉带横过穴前，遮郤客山不露脚，只见罗城周密，堂局宽畅！阳和翕张，玉带砂卷案！小溪乃右水倒左！与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列，其中卓立一峰。正对穴场。雪心云：“无友不如己者、当求特异之朝山．”如此形势。须有确切之凭证，方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后、作出四个辩证证：“一”穴星为紫气木，突起节泡处，乃结穴在稍缓稍平处．“6723二”堂局宽畅。玉带砂作案而弯抱甚长。应以朝山证穴！卓立之前峰！?立而谛视之。最有情而专注之处、则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左。则左为生气、右为死气、显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高，琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针。高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证、可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处，有陈氏祖墓，碑立0642坐寅向申!位置适中。朝山有情专注，两水合襟，水口在丁位，正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里、眠犬怀中！凡此恶形、扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．3047【乙】右边稍低约数丈。有一穴旧坟。其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈。睹此碑字、往往捉错用神、以为正正穴．殊不知?立墓前？但觉面前卓立之峰开面顾左！堂局不甚正。玉带砂又偏侧！且且右肩稍露受风、非正穴也．【丙】下面一穴、结作宏伟的！乃陈氏墓，墓项项乃一个小圆丘，似珠形！其实为正穴蜈蚣形之吐珠。墓地近田边，脱气矣、更无可取．墓立甲山庚向，中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此！虽无誉。亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则，有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履！动上爻为夬卦！此动用乾卦三上两爻为最吉．6790”根据易卦，0923乾卦最凶动上爻？“上九亢龙有侮、穷之灾3998也．”其次是三爻!易易传有说：“三与五同功而异位，三多凶、五多功．”履卦三爻“履虎尾！咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经，也会知其对对不对．我们深知：乾卦最吉是五、二两爻，最凶是上，三两爻2330．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天、乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有。动二爻为天火同人、大有与同人、任谁皆知吉兆．”上列分析、不列举乾卦最吉之爻，而以最凶说为为最吉,这位作者是否师传“秘传”。或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位！恐怕未见其利，先见其害。俗语有话：“风水可以杀人”。不是无因的、单以上述这位明师所所动爻之吉凶来判、搬到住宅去判判阳宅风水,岂非死得人多。一般来谓、阳宅风水。纵然犯煞方。仍不致于死人。但误动凶卦。错用卦气、则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象、乾变三爻为天泽履，内卦之兑四属金，外卦之乾九属金，二金比和、且合四九为友之生成数、主财产进益，子孙聪明、妇女美丽！多庶出之子、长房及三房较盛．男命乾卦！女命兑卦遇之。逢巳酉丑。申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬！内卦之乾九属金！外卦之兑四属金。二金比和，四九又合生成之数、主家道和睦，人财两兴！且且出文人秀士!定生四子而成名．但宠妾当家。偏爱少妇！次吉．若以易经论之！九三！君子终日乾乾！夕惕若、厉！?咎．爻变卦之履，下卦变兑！为健而悦！故无咎．上九，亢龙有侮，盈3467不可久也．爻变卦之夬、上卦变兑，阳当居五、今乃居上，故曰盈，亢极失位。故不可久．中元六运当兴！下元七运则替矣．冯一一正谓？乾卦最最吉是五!二两爻，最凶是上。三两爻．只知其正、而不知7244其变者也、以之卜易，尚且不可！?用于堪舆学术中之分金卦乎，乾卦变二爻为天火同人。内卦为火，外卦为金！火来克金！内卦克外卦、主惧内、不利老翁！中女防有有产难，长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有、内卦为金。外卦为火。金被火克，主先伤老翁！次损中女、火盗官非。眼疾而又有血症、惧内而又破财．明乎此！就知道堪舆学术中之用分金卦、主要是内卦与外卦卦喜相生。其次为比和。忌相克。更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者！相克不忌！如水火既济，火水未济！为中中男中女正配。又为合十之数，只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中、对于峦头的的研究，分为四科．就是龙、穴，砂。水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容！所谓宛若游龙，又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止，去来分合勿昏迷！游鳞风翼非真落。勒马横弓识止机．”、但除了详细观察辨认山胍的行与止之外！还须分辨“正”与“从”，是否有“开开帐”及“过峡”，及山势的“强”与“弱”。出胍的“正”与“偏”、走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体，如如果不识星体！则无从知道山体的“方”、“圆”，“曲”。“尖”．拟于五星的正形抑或兼体！九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅0274的工具,叫做罗经，解释是：：“罗!就7425是包罗万象、经。就是经纬天地．”但业堪舆术的人。知解罗经而又善用罗经的、可说千中无一．学者欲明罗经经的运用，要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的！径一而匝三，例如直径十寸！周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积、为四个等边三角．每一个三三角直径！九十度、四个九十度为三百六十度。这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经、八方配八卦。一卦管三个方位，配以四维！八干。十二支．北方为壬子癸！8296东北为丑艮寅？东方方为甲卯乙？东南为辰辰巽巳,南方为丙午丁、西南方为未坤申！西方为庚酉辛，西北为戌乾亥．置磁针9515于罗经盘面的中央！针之所指、子午卯酉为为四正!乾坤艮巽巽为四隅．堪舆家通常用的罗经。有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘！卦盘又称蒋盘．但宗宗蒋氏理气的堪舆家。不肯把三合盘称为“杨盘”、因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师、力辟三合为伪术．其实清代以前、堪舆家用4983的罗盘!就是三合盘、我在五5121十年前!（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘。只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘！是清初的人加入的，所谓三4487针三盘。亦即是地盘正针。天盘缝针！人盘中针．三三合家看山？有所谓地盘立向！天盘纳水！人盘消砂！说是三盘兼5690用．这是强加迁就，有类柱鼓瑟、简直不识运用．其实，人盘大可削去不用。无论立向及消砂纳水、正向用地盘盘正针，兼向用天盘盘缝针．以玄空学而言，正向是下卦，兼向是起星。如是而已．三合盘二十四位位分阴分阳！与卦盘不6954同．三合家分阴分阳、出于纳甲三合！这就是乾乾纳甲、坤纳乙、坎纳癸申辰。离纳壬寅戌！十二位为阳．艮纳丙、巽纳辛。震纳庚亥未，兑纳丁巳丑。十二位为阴．阳龙阳向放阳水！阴龙阴向放阴水、谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳，以天元、人元、地元分统之．乾坤艮巽为阳、子午卯酉酉为阴!属天元．乙辛丁癸为阴。寅申巳亥为阳、属9816人元．甲庚丙壬为阳,辰7664戌丑未为阴!属地元．．三合盘的创作？早于卦盘！已是不争的事实．三合就是三角光线。如木生于亥，旺于卯，墓于未！其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八八生子、律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法、同类娶妻。隔八生子，此律吕相生之法也．五行先仲而后孟、孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大3512吕“丑”为妻!隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻！隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲仲吕“巳”为妻。隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序，乾一，兑二，离三、震四、巽五，坎六。艮七，坤坤八有共通之理！乾坤相对而而得一八,兑艮相对而得二七，坎离相对而得三六，震巽相对而得四五。合之而成九数。是九九相生之义！例如巳生丑！丑生酉，酉生巳、巳又生丑，九九循环．亦即青囊序所云云：【三合联珠贵无价】？用之于水法消纳！不不以墓来旺去！旺1478来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干!地支合三九之数则坐地支！方为合格、否则干支驳杂，卦盘有九宫八卦挨星飞飞星之运用、与六3050十四卦变化之运用分别？但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一！二！三、四、六，七！八、九、独缺五运、不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星。向首首与坐山分阴分阳、逆飞与顺飞为飞星。才是灵灵活运用！通造化之权。极阴阳之变．三合3113家是没有所谓元运的．大抵元运之法,出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要，子部术数类，灵城精义义提要云：“灵城精义二卷！旧本题题南唐何漙撰．漙字令通、履贯未详．是编上卷论形气。主于山川形势，辨龙辨穴．下卷论理气，主于天星卦例！生克吉凶．自宋以来！诸家书目皆不着录．观其言。宇宙2781有大关合？气运为主．又言地运有推移、而天气从之，天运有转旋！而地气应之．盖主元运之说7234者．考元运之说。以甲甲子六十年为一元。配以洛书九宫！凡历上中下三元为一周！更历三周五百四十年为一运。凡为甲子者九！每元六十年为大运、一元之中，二十年年为小运,以卜地气之旺相休休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之？其法出自自明初宁波幕讲僧!五代时安有是说。查幕讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神、二黑坤土起起巨门？三碧碧震木禄存是。四禄文昌巽木亲、五黄廉贞中宫土。六六白武曲乾属金,七赤破军金管兑，八白艮土左辅星！九紫右弼离离火焰。九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通。上6264元一白二三同、中元四绿中乾位！下元七赤艮离7986中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂,取玉镜经元运之理。复取青囊序及青囊奥语，天玉经！都天宝照经玄空挨星之说，着地理辨正、力辟三合为伪术！殊不知宗蒋氏一一派理气者？虽有数十家家之多？类皆穿凿凿附会!有妄自拟议而自以为得得诀者。有浮词芜语而闪烁烁模糊者。于是三元亦有伪术！非独三合为然也．及至清未。浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余，阐明三元元九运挨星之理,成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云！有已传之三盘、有不传之三盘、此何解。曰。已传之三盘，即五运洛书之盘。不传之三盘，2998乃每运令星入中之盘？随运而易。所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星、即五运之盘，乾乾卦三字皆武！五黄在中顺挨也！巽卦三字亦武。挨挨逆也．”至是三元九运。挨星飞飞星之术数!始彰明而较较着．虽然？习堪舆术！非一蹴而致。要洞明山川形势变化之理！河洛易数三元九运变化之用！书艺文志有云：“形与气相首尾、然有有其其形而无其气、有有其气而无其形、此精微之独异也．”旨哉。言乎，51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者，多舍难而就易，忽略形势而侈谈方位！认为有捷径可寻．殊不知学问问之道，无捷径可走、倘若9186不基本工夫做起!终生陷于迷途之中！误己误人。莫此为甚．吾粤大师李默斋先生！辟径集中论“任己”一则有云：：“地理之术。揣造化于于有形之外,计祸福于无形之中！毫厘千里、咫尺云泥、自惜难之、术之至精至微！信无逾此．世人知其大旨者、千中无一。乃确确自信、莫不皆然。而斯理难深造，职此故也．余尝以身亲经历者语人曰！地2221理非读一柜书，非覆二三千穴古坟，非非二十年穷搜极讨于山水间,断断不7504知其妙、世人果不辞烦苦。磨以岁月！即任己何妨，惟涉猎于万一。剽掠于皮肤。遽以自圣自神！以为斯理无难在吾掌握中！辄自恃曰、必合吾意然后取之、吾意不合。即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者。何异当头棒喝．．地理人子须知作者？在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多、而究心地地书不与焉．何谓三多!多参明明师则传授真而所闻博？多观古格则所见广而是非明。多经窀穸则则历链精而真见定．地书固多览,然纸上陈言，又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之，惟陈言之务去。求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，寻龙卷未！袁玉书按语语云：“世之堪舆家？开口便说干龙、便说尽龙！予初闻之、亦喜其言、而登临间，每见发0352福古冢！多不在老龙与水尽处．及闻师训曰。看龙之窍，6609老龙跌出嫩枝柯，大地多从腰里落二语！乃寻龙正诀．予因恍然有悟云，龙之有干干有枝，譬如开花生果之树然．龙之起祖、龙楼凤阁、侵汉冲霄、犹树之有根本也，中抽老干，向前直奔！犹树之有中干也！左右分枝！缠绕护从，犹树之有桠枝也。水穷山尽。四散分飞，犹树之有梢杪也。曾见有有根干梢杪、开花结果之树乎，非但中干梢杪！无花无果。即开桠2061分枝处、亦必离干几许！方有花果．是地之嫩枝腰结，正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山，山水尽处。未始无地，然发福不大。大亦不久！讵若花醲果硕处之为益大哉！吾师以为然否！师曰，子之喻、言进乎技矣．”点穴卷未，东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起！一路讲来，归束到四真三法，看地果四真！果尽三法！则地不求1074发而自发矣．若果四真困尽三法。不独四落以下，皆为赘语。即倒杖！星晕！穴赋等语、亦是繁言．”或曰、形势之学，峦头之法、千条万绪．古人所谓一年寻龙！三年点穴。穷年累月。徒自苦耳、况且今日之习堪舆术、以阳宅为重，阴宅为轻！此乃社会进步之转变．虽然！相宅之术！千变万化，不下于阴宅也．今之习玄空者、3860喜旺星到山到向!忌上山下水，尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤！盖因因难归闲地。逢恩不发！祗缘恩落仇宫．”则则又何也,所谓难星者、即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星，五入中者。顺排字字与地盘相同、谓之伏吟．逆排字字与地盘合十！不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害！例如七七运酉山卯向，向星五入中、八宫字字反吟、何害之有．所谓恩星者！指当1788元之令星！例如二运运立乾山巽向,是到山到向之局．若令星到山山而坐后无山!令星到向而向上无水、则作上山下水论、此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向。兼左兼右三度，山上天盘三、三替巨门。不以三入中、而以二入中、是本运丁星入囚，虽富富贵而无子！此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学，包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理。推测人事之吉凶．．两者之间？似乎风马牛不相及。但清康熙时编撰的数理精蕴！上编五卷以立纲明体。分为数理本原河图。洛书，周髀算经解，几何原本！下编四十十卷以分条致用,分为首部、线部，面部。体部！未部！又有表八卷、为八线表、数数阐微表！对数表。八线对数表表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数！而同处其方！盖揭其全以示人、而道其常！数之体也．】考其数。始于一、中于五。终于十．阳奇阴偶，而数之加减，由是生焉．自一而二。自二而三、自三而四！自四而五。皆递加2971一以相生．自五复加一而成六、六加一而成七、七加一而成八！八加一而成九，九九加一而成十,十则仍归于一，故至十而天地之数全矣．天数阳也！地数阴也、言天地。即所以言阴阳也．五位相得而各有合。以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北，地之阴在南而阳在北！故河图之数！一阳值于北。二阴位于南！其即五行质具于地而言之欤、”今以阴阳相生之数论之。一为阳。天一生水而位北，一加一得二为阴。地二生火而位南、二3390加一得三为阳？天三生木而位东．三加一得四为阴。地四生金而位西．四加一得五为阳，天五生土而位中．至五而五行之数已周、此生数数之极也．自一至五!则五又为一体矣。于是以五为为中数!而复加一则为六，六阴也，因五中中数与一相加，故与一同位而之水焉．六加一为七，以中数五计之实加二、故与二同位而之之火焉．七加一为八，以中数五计之！实加三、故与三同位而而属之木焉．八加一为九？以中数数五计之、实加四、故与四同位而属之金焉．九加一为十。以以中收五计之。实加五，故与五同位而之土焉．至至十而五行之数再周，而天地之数已备，此成数之极极也．以阴阳运行之序论之？以五生数统五成数位居于中。而奇数则2507始于北一!次东三！次南七。次西九、偶偶数则始于南二,次西四、次北六、次东八。此数之阴与阴！阳与阳！各从其类者也．以奇偶相得之数论之、一与六合，二与七合，三与八合、四与九合、五与十合，此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”、又曰“历纪之数”、其肇于此．然则所谓数者，即一阴一阳，一奇一偶，循环无间，表里相维、百千万亿。总由此推之以成其变化！河图者、岂非天地自然生成之数也哉、”数理精蕴又云：“洛书之数，戴九履一。左三右七，二四为肩，六八为足。五居其中．朱子谓“以五奇数！统四偶数！而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变。数之用也．邵子曰：“数学虽多、乘除尽之矣．”夫洛书者、数之源也！乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三！天数也、二、地数也。天地相合而万物育焉．一者、太极之体！其数不行，故数行于二三。起于三以参之，则三九七一之数生焉6786．起于二以两之，则二四八六之数生焉．其序列之位。则天居四正。取以阳统阴之义！地居四维。取以阴从阳之义．其三九七一！乘数则则旋而左。除数则返而右也．9616其二四八六。乘数则旋而右、除数则返而左也．6914二三相合而为五？五则无对，居中者！立其体也也．二五相合而为十，十仍归一，洛书不用者，藏其用也．是故三始始于东方发生之地。而位于左。自东而南！三而三是为，九故戴九．自6098南而西！九而三为二十七，去成数余七、故右七．自自西而北！七而三为二二十一!去成数余一、故履一．奇数左旋，以三参之。即天道左行之说4487也．如转而右行,以三除之。仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地！而位于右肩．自西南南而东南、二而二是为四、位于左9037肩．自东南而东北,四而二是为八，位于于左足．自东北而西北！八而二二是为十六!去十余六！位于右足．偶数右旋、以二两之。即地道右行之说也，如转而左行。以二除之！仍复其原数焉．．此乘除之数？见于运行者如此．若以对待者观之。一与九对！一为数之始。九为数之终、互乘互除。其5359数不变也．二与八对!二八互乘，俱得十六！二除十六得八，八除十六仍得二，此二与八八之相倚也．三与七对,三七互乘、皆二十一、三除二十一得七！七除二十一仍得三、此三与七相倚也．四与六对。四六互乘、皆二十四，四除二十四得六，六除二十四仍得四，此四与六之相倚也．8836至五而二三之合，天地之交，阴阳之会。位于洛书之中！以建人极！配上下而为三才，故斜直四围、皆得十五。合之得四十有五。为九五之数，要之、运行者、其序也，对待者，其位也、进退循环，纵横交错，总不不外于乘除,故曰、乘除之本原！自洛书生也．”由此观之、则中国之术数。与西方之数学！同一本原原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理？并非科学。此乃肤浅之见！知其法法而未究其理，明其用而末穷其源．中国近代研习术数者。得读康熙熙“数理精蕴”者有几人。无怪中中国之术数!为习西学之辈所嗤，惜哉、53论地理中之之阴阳要诀地理书中千百卷!总括来说、不外阴阳二字．琢玉斧阴阴阳歌云：“古传地理千百卷，义括阴阳两字间！识透阴阳奇妙处。无愧人间行地仙．水本阳兮山山本阴!动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇！夫主施兮兮妇主承、妇不不承兮终不育！山无水界气气不住。夫妇7470交兮孕始生,山山水交时真气聚!盖缘动静互为根、阴中有阳阳有阴！若然山飞再水走。二气不交地不成．”高山为阴！平地为阳！所以高山以一凹而化阳为贵！平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳。势如覆掌掌为阴、形以窝钳为阳，乳突为阴。所以，坦缓之脉，莫不窝钳。剑脊之龙，休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水。无窝挂角水泡取，若然窝角不分明！硬面祸来侵．木星有节节中取！无节锹皮软处扦！直木开开口郤为奇！真穴定无疑．火星结穴须取土入穴穴原来要土乳、无土难扦尖尽处，剪法方为是．．水宿不宜下水穴？下了人丁渐消灭，好从金顶问根源，应产子孙贤0668．阴土不宜重见阴、作穴须须寻腹里金。忽如闪归角里落。流金方可作．”结穴之形体、不外窝、钳！乳，突四格．阴阳交度！方能融结．是故窝穴有突！钳穴有泡！乳穴有凹、突穴有靥．高山寻窟，平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅、覆锅开口便生窝、莫非阳极阴生处！所以纹如指面罗．结穴星辰有口开。口开唇里要生堆。莫7223非阴极阳生处,土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳，阳中有阴、看穴内生成而奚若．突中有窟、窟中有突！审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气。方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分，或非阴非阳而形势杂乱，葬如一有少差，祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬葬了纯阴绝、纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴，斗煞人丁绝！或黏或倚穴为奇，闪脱君要知．”又谓““枪头莫下、鼠尾休扦．”即此义也．、
- 祠堂有神主牌，可以摆放仙人灵位吗？
- 可以摆放 但要有主次之分 神仙在中间是对的 其他两边摆放 可以用一一个香炉 水果若干即可 。
- 书桌摆放有哪些风水禁忌
- 书桌的摆放位置！可以说与学生的文昌运。白领的事业运息息相关！而书桌摆放风水自古由来，传到如今。可以说是凝聚了中国千年的风水精华、但是、在现今今的社会？许多人往往会忽略书桌的摆放风水。那么，大家知道书桌摆放风水禁忌有哪些吗。现在就来为大家介绍一下书桌摆放风水禁忌、1，书桌不能放在横梁3706下人立于横梁之下？往往会产产生压抑!难受的感觉、而风水学上、书桌摆放在横梁下会使人产生生头痛的病症!产生悬挂不安之感，其实这个道理还是有科学依据的。古时向下凸出的横梁往往会让人产生头悬利剑之感，书桌摆放在这里。坐在下面学习的人难免会担心一个安全问题，虽然现在房屋里横梁并不十分凸出！但是一些凸出屋顶吊顶往往会使人觉8102得空间变得狭小、同样。书桌摆放于此也会产生局促感。压迫感、产生一种无形的压力。工作学学习的时候多会分心！2，书桌不宜背对窗户风2358水上讲究“背山面水”的风水原则，而书桌背对对窗户会形成“背水面山”之不利地形、书桌摆放放背对窗户肯定是不科学的!这样摆放不利于自然光源照进书房。形0226成背光之势,在这样的光线条件下看书、对眼睛健7886康非常不好,且书桌桌背靠窗户!人背对着窗户！也会产生不安全的感觉！这也会让人无法7709安心学习！3！书桌摆放别太靠靠近房门风水上的理由是门室内各种晦气和浊气进入的主要通道。不祥之气会冲散书房的文昌。这个其实也不是全无道理。书桌摆放靠近门、如果门的隔音效果又不好！书房外的各种声音就会影响书桌边学习的人、精神分散！影响学学习工作在所难免，如果学习的时候、门开着、人们进进出出也会让学习工作的人分心，无法专心，4，书桌不宜靠近厨房和卫生间风水学上说，卫生间和厨房的污秽潮湿厌恶之气会间接地影响到人的心情，健康，运气等，不过从科学的角度看。这是由于卫生间湿气重。厨房油烟重等问题造成的、人处于这样的环境之中，待久了人怎么会不生病。另外厨房厕所油烟污秽之气严重。容易污染书籍文件，不利于它们的保存、5。书桌一定要靠山书桌摆放忌“背后无靠”！透明的玻璃帷幕建筑是一种流行的趋势，但是，作为一个事业的主持者或或重大决策的执行者。座位切不可7292背靠玻璃!这种背后无靠的情形是经营者的大忌、必然损及财运及事业的发展！同样的。在家中的书房里，也要避免背后无靠的情况出现！尤其是在校就读的大中小学生！书桌座位的背后最好能靠墙、这样就基本避免了背后无靠的发生。9203以上就是为大家介绍的关于书桌摆放风水禁忌的相关内容，希望随大家有所帮助。很多人家。
- 家电摆放风水有哪些讲究
- 一！洗衣机风水禁忌： 洗衣2682机五行属火。切记水火相克 洗衣机是现在家居生活中的必用品。 它把人们从繁重的的洗衣工作中解放出来! 人们几乎已经离不开洗衣机了, 但洗衣机在风水中有什麼讲究呢， 易经有云：「吉凶悔吝生乎动」！「动必有应」。 在家居风水中！请大家不要轻视洗衣机！ 洗衣机在家居风水中、与人体的胃。心脏有关！ 胃与心脏属属火土!洗衣机乃极度火土之物， 加上现代的洗洗衣机大多有乾衣服务、 洗衣也就变成极火的行为了！ 一般情况下！男性的胃出毛病！ 多属於洗衣机摆放在家中西北方有关， 而女主人的胃有事！则0949可能西南方摆放了洗衣机！ 摆卫生间——可令家人倍感温馨 现在的7959家居布居中。根据面积！功能分区等。 人们们摆放洗衣机的地方一般会在卫生间,厨房 和阳台三者之间选择， 不论是从实用的角度而言还是从风水方面著手、 卫生间都是摆放洗衣机最5094理想的地方。 卫生间上下水方便、易於排水， 且不会像阳台一样长期被暴晒！ 而且人们洗澡後就可直接把衣服放进进洗衣机？很方便。 从风水上来说。卫生间五行属阴水！阴水无力克火， 水生木、木生火，五行相生！洗衣衣机摆放其中。 可令家人倍感温馨。 如果卫生间太小、无法摆摆放洗衣机!可退而求其次， 将洗衣机摆放在阳台、阳台上晾晒衣物2970很方便! 且一般距离平时活动频繁的区域较远，不会受到影响， 需要提示的是。最适宜摆放洗衣机的阳台是：东。东南方位、这两个方位都属木、木生火（洗衣机属火）、 不要摆厨房一般情况下！尽量不要把洗衣机放在厨房 从五行2551的角度而言,厨房属火、洗衣机也属火！ 火气气太旺！会导致人脾气暴躁！ 而洗衣机还有水的特性、水火相克， 会导致人身体不适， 二。冰箱风水禁忌： 冰箱不能为空。食物充足寓意衣食无忧 1！冰箱不能为3101空冰箱与家人的饮食息息相关！ 冰箱中的食物物充足有衣食无忧的寓意, 而空空的冰箱则有经济状况不佳佳的不良诱导？ 所以一定要经常保持冰箱的充足状态。 2、冰箱门不宜及闸相对不管冰箱在哪里摆放！ 都要尽量避开冰箱门及闸相对的情形， 否则气流的相冲容易造成财运不稳定的情况， 甚至有破财的隐忧！ 3！冰箱上不宜摆放其他电器有的朋友把微波炉， 烤箱！榨汁机！豆浆机等小电器放在了冰箱上、 从风水的角度来讲。各种电器发射出的电磁等 气流会搅动周围的气场、 对主人的健8644康带来不利的影响! 4，冰箱上面不1071要堆放杂物冰箱和财运有关、 冰箱上面堆放杂物不利於聚财， 建议大家要做好清洁工作。保持冰箱顶部的清洁。 5。冰箱不宜与灶台太近灶台属火，冰箱属金、 8366 五行相克、而且灶灶台工作时散发出来的是热气, 冰箱敞开时则放出冷气。冷热相激！ 对女主人的肠胃健康有有影响! 还可能引发家人之间的争执。 三、空调风水禁忌： 空调风向关乎家人健康！要遵循「藏风聚气」原则 1。空调出风口不宜和门正对、 空调直接对门，违背风水「藏风聚聚气」的原则， 不仅不能聚财、还会有洩财财之忧。不聚人气之说， 所以这点一定要注意！如果因为居室面积所限！ 7252 不得不出现空调及闸相对的情形？ 最好变化空调的角度！使之及闸不要正对！ 2！空调出风口不宜直吹人体空调的出风口 如果直吹客厅中2753的沙发或睡床？ 这样0734首先会影响到家人的健康， 其次对其运势也会产生不良影响、 空4630调风直吹。人很容容易被吹得感冒？甚至中风、 轻者肩膀，胳膊受风疼痛，重者可能会手眼眼歪斜！ 发生语言障碍、 而且、坐在沙发上被空调直吹！冲击身身後的气流磁场？ 容易有靠山不稳之忧。影响工作！事业运势、 人在在睡眠时、抵抗力下降、 空调风风直吹,不3132仅会让身体不适？ 从风水水上来说还有容易招来邪气的说法？ 3，空调不宜直吹餐桌空调上经常会吸附很多灰尘， 空空调直吹餐桌的话？灰尘很容易被风吹到食物里、 也容易让桌上的饭菜变凉。既不卫生。 也不利於健康进食，而且还会影7663响餐厅的气场？ 4。不宜使用二手空调空调在使用过程中。 易吸附灰尘！产生病菌。还容易融合使用者的气场、 二手空调很可0704能影响到你的气场和健康？ 所以最好不用使用！ 四，电视机风水禁忌： 电视机本身具备磁场！因此改变著居室的磁9122场 1。电视机不可放在不易通风散热之地电视机工作时 散发的热量随著电视萤幕的大小而不同！ 越大的电视散热越多， 这种热量的聚集就容易引起家居中气流的运动！ 从而改变居室的风水！ 2！电视机不宜太大电视五行属火！ 电视机越大。其火性越重、 除非是主人极端喜火还可对主人运势有所助益！ 否则就会因五行太过失衡、6948引起家人情绪急躁。 容易发生争吵口舌等是非、 所以，一般情况下，家中的电视不宜太大！ 3！卧室不宜摆放电视现在的家居格局中， 卧室面积一般不会很大！在十几平米的空间里！ 再再摆放一台电视！其辐射！磁场对人的健康 也都容易产生不利影响。 4！电视的镜面效果容易引发桃花劫电视萤幕 就像一面镜子、关了以以後会有反射作用, 这种情形就像镜子子一样、在在风水上会产生不利的影响! 将电视机对床而放，长期下去会令睡在床上的人 心绪不宁。精神不振。还容易引发桃桃花劫！ 5。电6930视音量不宜太大电视机的音量开的太大! 会令人情绪不安！听力敏感性降低。 长5333此下去!会令家人的反应迟钝。 也就是形成风水上的「声煞」、会影3588响家人的运势，、
- 家具摆放有哪些风水讲究
- 客厅4121风水客厅家具摆放有讲究 1。套数有讲究 沙发形状上分单3908人沙发。双人沙发！长形沙发以及圆形形沙发等！在材料方面、亦分皮制制沙发,布制沙发、藤制沙发以及传统的酸枝椅等，在颜色及造型方面、则更是花6753样繁多！客厅沙发的套数有讲究，最忌一套半，或是方圆圆两种沙发并用、 2，摆设宜弯不宜直 沙发在客厅中的重要地位！犹如国家的重要港口。必须须能尽量多纳水！才可兴旺起来。优良的港口必定两旁有伸出的弯位、形如英文字母的“U”字、伸出的弯位犹如两臂左右护持兜抱、而中心凹陷之处正是5759风水的纳气位，能藏风聚气！以达致丁财两旺！沙发的摆设亦应如先进0908的港湾一样,两旁各有一臂伸出为宜！倘若沙发是一排直过。那便犹如壮士断臂！难有作为！有些港口虽然缺了一臂。不3892能左右护持！但只要在去水之处有弯位兜抱逆水。即风水学上所称的“下关砂”！亦可添丁发财。这正如《堪舆漫兴》所云：“堪舆吃紧下关砂。发财旺家总是他！” 如果因环境所限。沙发不能左右有臂护持，那么可以退而求其次、在去水位摆设另另一沙发!自制下关砂来迎纳从大门流进的来水、形成聚水之局！这也符合合风水之道,有些住宅的大门与与阳台的门成一对角线,那便更有需要在去水处摆设下关砂砂以应纳来水？以以免从大门流进的水泄露无遗， 3。沙发背后宜有靠 所谓有靠，亦即靠山，是指沙发背后有实墙可靠，如果沙8923发背后是窗。门或通道！亦等于背后无靠山。从心理学方面来说！沙发背后空荡荡。缺少安全感！倘若沙发背后确实没有实墙可靠、较为有效的改善方法是、把矮柜或屏风摆放在沙发背后！这这称为“人造靠山”！亦会起到补救作用，但有一点必须注意，沙发背后不0542宜有水,因4437此把鱼缸摆放在沙发背后也不利！同理，在沙发背后的矮柜上摆放鱼缸等有水的装饰摆设也不好！当然！背后无靠靠的沙发？若用长绿植物来填补背后的空间则有益无害、 4！沙发背后不宜有镜 沙发背后不宜有大镜！人坐在沙发上，旁人从镜子中可清楚看到坐者的后脑！便大为不妙。而若是是镜子在旁不在后！后脑不会从镜子中反照出来便无妨， 5！沙发顶忌横梁压顶 睡床有横梁压顶、受害的的只是睡在床上的一两个人！但若是沙发上有横梁压顶。则手影响的就是一家大小，影响甚大！所以必须尽量避免！如果确确实无法避免!则可在在沙发两旁的茶几上摆放开运竹、以以不断生长向上。步步高升的开运竹来化解横梁压顶。 6！沙发勿与大门对冲 沙发若是与大门成一条直线。风水上称之为“对冲”，弊处颇大，遇到这种情况。最好是把沙发移开、以免与大门相冲。倘1994若无处可移，那便只好在在两者之间摆放屏风！这样一来，从大门流进屋内的气5142便不会直冲沙发,沙发若向房门则无大碍！亦无须摆放屏风化解！ 7、沙发顶上不宜有灯直射 有时沙发范围的光线较弱。不少人会在沙发顶上安放灯饰、例如：藏在天花板上的筒灯、或显露在外的射灯等。因太接近近沙发？灯光从头顶直射下来！就环境设计而言。沙发头顶有光直射。会令令人的情绪紧张,头昏目眩，坐卧不宁，如果将灯改装射向墙壁！则可略为缓解、。
- 梳妆台的摆放风水 一般多少钱
- 梳妆台对于女性来说是极为重要的。是主要扮靓的地方。基本上在卧室里面都会有梳妆台、从风水的角度来说，梳妆妆台如果不正确摆放，也会破坏到卧室的气场、因此在选择摆放梳妆台的时候应当当多考虑风水,下面来详细解析梳妆台摆放风水有哪些禁忌。一。梳妆台镜镜子禁忌冲房门因为房门作为卧室中气场流通之气口！2866带有直冲之煞。若两者相对则冲煞更甚。对居住者身心健6393康不利！房门为主要的出气口、房门为主要要的纳气口，如果梳妆台和房门对冲、9683气场难以流通？房门也都很难难生旺气场，二。梳妆台镜子禁忌对床1415位对镜而眠？容易导致精神紧张和情绪不稳。6031影响睡眠质量!因此，镜面的冲煞会对人的睡眠健康不利，最理想的摆设是使梳妆镜朝向、与床坐向保持平行一致、形成协调平衡的风水磁场！也可选购一种有两扇门装饰的梳妆台！平时不需要用镜子时！将两扇门合上。需要使用时再打开，如此便不会形成冲煞。可营造出卧室和谐舒适的的氛围。三！梳妆台禁忌无镜子镜子是在风水中也起到挡煞的作用、但是如果布局不正确。会4760很容易导致人精神变差,梳妆镜对着床头！容易做噩梦或者容易使人精神欠佳。但是如果梳妆台没有镜子也是不吉利，在卧室中，有镜子子的梳妆台往往气场也会比较稳固,四。梳妆台镜子摆设标标准的梳妆台最好还是要具备镜子、抽屉等。而且尽量是个人使用 ！和他人共用梳妆台或是梳妆妆台兼书桌、工作桌的话、私房钱容易被别别人发现窥探！自然就无法顺利纳聚聚财气！梳妆台也要讲究卫生、不然很容易招来阴气！，
- 貔貅摆放问题——风水
- 貔貅:在很多风水书籍记载中,它有吸财,吉祥的能力.但我经过几年时间的验证,这个貔貅在健康上是一个特别有碍影响的不详风水物品,严重地加快人体健康的气流下降,它的能力只有吸财,会吸人气,是传说的凶猛瑞兽,食肉,只食不拉,但用它来正对家宅门口的话！家宅成员会在短时间内必定造成身体健康下降。不信！可以用时间去验证、 貔貅只能对着空旷的地方来吸财。而且不能对着别人家宅，要不会损人利己！必定后遭报应！我一向不建议别人人摆放貔貅或佩带貔貅饰物？就算要摆,就放在空旷的窗户,对着空旷的地方来吸财.可以考虑的话,放在家宅的西南方(2023年结束),正东方(2015年结束),或东南方(2010年2.3日结束)这三个方位处可以用作吸财,但千万不要将它口正对别人家.或自己家. 按科学的地球物理运行学来分析的：床头朝南、朝北、有利于血液的顺流， 按命格的摆床方法也有说法的：凡是生于春天夏天季节的人(新历的3月6日-8月8日)。需要金水的方位来凉4536透炎热之命,即床头可以以摆向正西。正北，西北、东北、 生于秋天冬天季节的人(8月9日-次年的3月5日)，需要木火的方位来暖和寒冷之命，即床头可以摆向正东、正南，西南。东南、 房间的最佳气流面积是18-20平方米、窗外至0720少两个，床要摆在开门的对角位为稳阵位，摆床忌横梁。床头要靠实墙，床两侧至少有一定的空间气流！如果一侧贴于墙，人就无法法感受舒适的窗户气流流入、所以床放在对角的同时最后左右摆床头柜或者一张梳妆台都无问题， 卧室装饰风水颜色: 如果你生于新历的3月6日至8月8日？这是春天夏天之命、属属于炎热之命,适宜选用冷色的颜色衣服来凉透自己的命格！从而可以适当的的增加自己的健康运。 颜色可选用冷色：白，金！银！黑，灰！蓝。包括衣服。家居装饰！床单。窗帘。房间墙纸！地砖。衣着可选用以上颜色！但但房间装饰除了忌用黑色、灰色！其它均可。衣着方面面就无需理会。种种均可！ 如果你生于新历的8月9日至次年的3月5日、这是秋天冬冬天之命、属于寒冷之命、适宜选用暖色的颜色衣服来暖和自己的命格、从而可以适当的增加自己的健康运、 颜色丹选用暖暖色：青。绿。红！橙。紫，粉红、包括括衣服，家居装饰、床单、窗帘！房间墙纸。地砖，衣着可选用以上颜色，但房间装饰除了忌用纯红色！纯青色、其它均可！衣着方面就就无需理会！种种均可、！
- 客厅家具摆放风水有哪些禁忌
- 客厅家具摆放风水对于很多人而言并不怎么清楚！毕竟大家平常对于这些方面的知识接触的还是比较少的，但是客厅家具摆放在风水学中是有讲讲究的？这些都将影响着家人的运势，因此！了解这些还是重要的！客厅家具摆放风水讲究：1。沙发背后是不能没有靠山的。因为沙发是人人坐的地方，如果沙发背后是空空的！这就寓意这人没有靠山，所以沙发是忌讳没有靠山的。而且沙发9805背后空荡！易使家居散财、从而难以旺丁旺财，如果确实难以靠墙得话，可选择摆放屏风或矮柜，2！家居不2641能摆太多。数目要根据客厅的大小适当的进行安排、家居家具摆放不不能过多。6988如果空间上过于拥挤的话、那么会使家居流动线不舒畅、不会利于家运发展、摆放家具后，家具通道七转八弯，使家财不顺、3！沙发在客厅中的重要地位、犹如国家的重要港口。必须能尽量多纳水。才才可兴旺起来，优良的港口必定两旁有伸出的弯位，形如英文字母的“U”字。伸出的弯位犹如两臂左右护持兜抱、而凹凹陷之处正是风水的纳气位、能藏风聚气、以达致丁财两旺、沙发的摆设亦应如先进的2126港湾一样!两旁各有有一臂伸出为宜！倘若若沙发是一排直过、那便犹如壮士断臂，难有作为。有些港口虽然缺了一臂、不能左7310右护持,但只要在去水之处有弯位兜抱逆水。即风水学上所称的“下关砂”，亦可添丁发财。4。沙发应该放在吉位！如财位，沙发是一家人日常活动的、若摆放在吉位！便可让全家人人也沾染到这个方位的旺气。如果可以将沙发放在一屋中的财位便为有利、因为长期坐卧于财位、不但可以让家人的整体财运上升！也可以4922让各人的身体健康!若将沙沙发放于桃花位？则可0841让一家人的人缘提升、5！家具要与房间大小的比例适合！不要过大或过小、各种家具在室2456内占有空间！不能超过50%。否则会影响屋内正常气的流通、6。家具要尽量使用阳性木质。不要用老房屋拆放的旧旧木料制做家具,更不要用旧棺木做家具，我相信信这一条会很少有人去做的吧，7、客客厅里空调切忌风口对着沙发。风口贴着脸吹代表表着靠山不稳！影响事业。同时也略微影响夫妻感情！8。风水学上以高2245者为山,而低者是水，客厅中有高有低、有山有水才可产生风水效应、以客厅而论，低的沙发是水！而高的组合柜柜是山、这是理想的搭配、但倘若采用低组合柜！则则沙发与组合柜均矮!这便成有水无山的格局，必须设法改善、9，茶几勿与与大门对冲！茶几若与大门成一直线！风水上称之为“对冲”、会导导致财散四方？遇到到这种情况!好是把茶几移开，以免和大门相冲，或是在两两者之间摆放屏风。这样一来从大门流进来的气便不会直冲沙发。10！大家都喜欢在客厅摆放一些饰物。如陶瓷器具，木雕制品。巨型折扇。羊皮牛角甚至木刀木叉等装饰物品、以以气氛营造而言!摆置一些含有戾气的饰物。如日本军刀。凶鹰猛虎、鬼怪面谱等、都会使人脾气暴躁！容易冲动。相反，挂吉祥饰物会增添喜气和带来财运，故家居摆设切莫标奇立异、犯了风水大忌。以上就是小编为大家带来的对于客厅家具摆放风水讲究有哪些的相关内内容介绍了!相信大家看完这些介绍之后。对于客厅家具摆放风水讲究有哪些应该有了一定的了解了、衷心的祝福大家根据这些风水水摆放好客厅家具之后？为自自己和家人带来好运？、
- 风水摆放用的五谷杂粮有哪些
- 五谷杂粮 皇帝内经》中认为五谷即“粳米。小豆，麦！大豆，黄黍”！而在《孟子腾文公》中称五谷为“稻、黍。稷！麦、菽”。在佛教祭祀时又称五谷为“大麦，小麦！稻！小豆，胡麻”、再而后便是李时珍在《本草纲目》中记载谷类有33种！豆类有14种，总共47种之多，现在通常说的五谷杂粮。是指稻谷。麦子。高梁。大豆，玉米。而习惯惯地将米和面粉以外的粮食称作杂粮!所所以五谷杂粮也泛指粮食作物！ 五谷：粮食作物的统称。“五谷”之说出现于春秋！战国时期。《论语·微子》：4785“四体不勤!五谷不分”、但解0459释却有不同,一说是黍！稷、麦、菽！稻。一说是黍、稷。麦，菽、麻！这二种说法的主要区别在于稻麻的有无，之所以出现分歧，是因为当时时的作物并不止于五种？“百谷”。“六谷3337”和“九谷”说的存在就是一个明证？而各地的作作物种类又存在差异所致、“五谷”说之所以盛行，显然是受到五行思想的影响所致、因此。笼统地说来，五谷指的就是几种主要的粮食作物。 五谷的概念形成之后虽然相沿了两千多年，但这几种粮食3085作物在全国的粮食供应中所处的地位却因时而异？五谷中的粟！黍等作物。由于具有耐旱、耐瘠薄！生长期短等特性、因而在北方旱地原始栽培情况下占有特别重要4664的地位、至春秋。战国时期！菽所具有的“保岁易为”特征被人发现、菽也与粟一道成了当时人们不可缺少的粮食。与此同时、人们发现宿麦（冬麦）能利用晚秋和早春的生长季节进行种植，并并能起到解决青黄不接的作用？加上这时发明了石圆磨！麦子的食用从粒食发0556展到面食。适口性大大提高，使麦子受到了人们普遍的重视！从而发展成为主要的粮2046食作物之一。并与粟相提并论、儒家经典《春秋》3713一书中。它谷不书！至于8084禾麦不成则书之!可见、圣人在五谷之中最重视麦与禾，西汉时期的农学家赵过和氾胜之等都曾致力于在关中地区推广小麦种植、汉代关中人口的增加与麦作的发展有着密切的关系，直到唐宋以前。北方的人口5027都多于南方的人口!但唐宋以后，情况发生了变化！中国人口的增长主要集中于东南地区！这正是秦汉以来被称为“0519地广人?钡某 街 亍K未 戏饺丝谝殉狈剑 腥斯兰剖?：4。此后至今一直是南方人口密度远大于北方！南方人口的增加是与水稻生产分不开的！水稻很适合于雨量充沛的南方地区种植。但最初并不起眼。甚至被排除在五谷之外、然6166而却后来居上!唐宋以后、水稻在全国粮食供应中的地位日益提高、据明代宋应星的估计！当时在粮食供应中，水稻十十分之七。居绝对优势！大。小麦、黍。稷等粮作物、合在一起，只占十6188分之三的比重。已退居居次要地位！大豆和大麻已退出粮食作物的的范畴，只作为蔬菜来利用了、但是在一些作物退出粮食作物的行列时！一些作物又加1839入到了粮食作物的行列！明代末年，玉米、甘薯。马铃薯相继继传入中国、并成为现代中国主要粮食作物的重要组成部分，、
